1、吉林省通化市第七中學(xué)2015屆九年級(jí)語(yǔ)文暑假驗(yàn)收試題一、古詩(shī)詞積累與運(yùn)用 （40 分） 1 ，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。2八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲， 。3. 過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。 。4. ，千騎卷平岡。5. ，欲語(yǔ)淚先流。6人們常把愁怨比作連綿不斷的江水，比作斬盡還生的野草，而李清照在武陵春中創(chuàng)意出奇，以 ， 的詞句，物化了自己內(nèi)心的哀愁。7.王維的使至塞上卻用“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句，寫出了邊塞的壯美。而范仲淹在漁家傲中用“_, _”描寫邊塞的悲涼。 8江城子密州出獵一詞中借用典故，表達(dá)作者愿馳騁疆場(chǎng)、為國(guó)立功的句子是： _，_。9破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中，辛棄疾以“_，_

2、 ”直抒胸臆、直敘壯志。10唐代詩(shī)人李益詩(shī)句“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，抒寫了戍邊將士強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，漁家傲中表達(dá)同樣感情的句子是_ ，_ 。二、文言文閱讀：曹劌論戰(zhàn)十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！惫c之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公

3、將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?1.左傳相傳為 （朝代）末年魯國(guó)史官 （人名）所撰。（4分）12.解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。又何間焉（ ） 小惠未徧（ ）小大之獄（ ） 望其旗靡（ ）13.面對(duì)齊軍壓境，莊公欲倉(cāng)促迎戰(zhàn)，鄉(xiāng)人閑議漠視其戰(zhàn)，曹劌卻以布衣之身“請(qǐng)見(jiàn)”，曹劌入見(jiàn)后與莊公的一番對(duì)話，使莊公明確了戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)是什么？（4分）14.文中第二段，僅用“將鼓”“將馳”寥寥數(shù)語(yǔ)，便將莊公的魯莽少謀之“鄙

4、”表現(xiàn)得神情畢現(xiàn)。那么，作者極言其“鄙”有何作用？（4分）13.長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，齊敗魯勝，魯國(guó)為軍事史冊(cè)再添以弱勝?gòu)?qiáng)之經(jīng)典戰(zhàn)例。曹劌功不可沒(méi)，且一戰(zhàn)成名；莊公雖鄙，但不乏可取之處。莊公身上值得肯定的方面有哪些？（4分）三、現(xiàn)代文閱讀 孔子的灑脫 周國(guó)平我喜歡讀閑書，即使是正經(jīng)書，也不妨當(dāng)閑書讀。譬如說(shuō)論語(yǔ)，林語(yǔ)堂把它當(dāng)作孔子的閑談讀，讀出了許多幽默，這種讀法就很對(duì)我的胃口。近來(lái)我也閑翻這部圣人之言，發(fā)現(xiàn)孔子乃是一個(gè)相當(dāng)灑脫的人。 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人倫，是一種很入世的文化。然而，作為儒家始祖的孔子，其實(shí)對(duì)于功利的態(tài)度頗為淡泊，對(duì)于倫理的態(tài)度又頗為靈活。這兩個(gè)方面,可以用兩句話來(lái)代表

5、，便是“君子不器”和“君子不仁”。 孔子是一個(gè)讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個(gè)目標(biāo)，就是有朝一日成器，即成為某方面的專門家，好在社會(huì)上混一個(gè)穩(wěn)定的職業(yè)。說(shuō)一個(gè)人不成器，就等于是說(shuō)他沒(méi)出息，這是很忌諱的?？鬃訁s坦然說(shuō)，一個(gè)真正的人本來(lái)就是不成器的。也確實(shí)有人譏他博學(xué)而無(wú)所專長(zhǎng)，他聽(tīng)了自嘲說(shuō)，那么我就以趕馬車為專長(zhǎng)罷。 其實(shí)，孔子對(duì)于讀書有他自己的看法。他主張讀書要從興趣出發(fā)，不贊成為求知而求知的純學(xué)術(shù)態(tài)度“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。他還主張讀書是為了完善自己，鄙夷那種沽名釣譽(yù)的庸俗文人“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)人重要的是要有真才實(shí)學(xué)，而無(wú)須在乎外在的名

6、聲和遭遇，類似于“不患莫己知，求為可知也”這樣的話，論語(yǔ)中至少重復(fù)了四次。 “君子不器”這句話不僅說(shuō)出了孔子的治學(xué)觀，也說(shuō)出了他的人生觀。有一回，孔子和他的四個(gè)學(xué)生聊天，讓他們談?wù)勛约旱闹鞠?。其中三人分別表示想做軍事家、經(jīng)濟(jì)家和外交家。唯有曾點(diǎn)說(shuō)，他的理想是暮春三月，輕裝出發(fā)，約了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘涼，一路唱歌回來(lái)?？鬃勇?tīng)罷，喟然嘆曰：“我和曾點(diǎn)想的一樣?！笔ト说倪@一嘆，活潑潑地嘆出了他的未染的性靈，使得兩千年后一位最重性靈的文論家大受感動(dòng)，竟改名“圣嘆”，以志紀(jì)念。人生在世，何必成個(gè)什么器、做個(gè)什么家呢，只要活得悠閑自在，豈非勝似一切? 學(xué)界大抵認(rèn)為“仁”是孔子思想的核心，至

7、于什么是“仁”，眾說(shuō)不一，但都不出倫理道德的范圍?？鬃又厝藗愂且粋€(gè)事實(shí)，不過(guò)他到底是一個(gè)聰明人，而一個(gè)人只要足夠聰明，就決不會(huì)看不透一切倫理規(guī)范的相對(duì)性質(zhì)。所以，“君子而不仁者有矣夫”這句話竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必備條件，也就不足怪了。有人把“仁”歸結(jié)為忠恕二字，其實(shí)孔子決不主張愚忠和濫恕。他總是區(qū)別對(duì)待“邦有道”和“邦無(wú)道”兩種情況，“邦無(wú)道”之時(shí)，能逃就逃“乘桴浮于?！?，逃不了則少說(shuō)話為好“言孫”，會(huì)裝傻更妙 ?！坝薏豢杉啊边@個(gè)成語(yǔ)出自論語(yǔ)，其本義不是形容愚蠢透頂，而是孔子夸獎(jiǎng)某人裝傻裝得高明極頂?shù)脑挘喈?dāng)于鄭板橋說(shuō)的“難得糊涂”。他也不像基督那樣，當(dāng)你的左臉挨打時(shí)，要

8、你把右臉也送上去。有人問(wèn)他該不該“以德報(bào)怨”，他反問(wèn)：那么用什么來(lái)報(bào)德呢？然后說(shuō)，應(yīng)該是用公正回報(bào)怨仇，用恩德回報(bào)恩德。 孔子實(shí)在是一個(gè)非常通情達(dá)理的人，他有常識(shí)，知分寸，絲毫沒(méi)有偏執(zhí)狂?！靶拧笔撬H自規(guī)定的“仁”的內(nèi)涵之一，然而他明明說(shuō)：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行徑“硁硁然小人哉”。要害是那兩個(gè)“必”字，毫無(wú)變通的余地，把這位老先生惹火了。他還反對(duì)遇事過(guò)分謹(jǐn)慎。我們常說(shuō)“三思而后行”，這句話也出自論語(yǔ)，只是孔子并不贊成，他說(shuō)再思就可以了。也許孔子還有不灑脫的地方，我舉的只是一面。有這一面畢竟是令人高興的，他使我可以放心承認(rèn)孔子是一位夠格的哲學(xué)家了，因?yàn)檎軐W(xué)家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么會(huì)一點(diǎn)不灑脫呢？15.給下面詞語(yǔ)的加點(diǎn)字注音譬如 喟然 忌諱 沽名釣譽(yù)16.作者認(rèn)為孔子“灑脫”表現(xiàn)在那兩個(gè)方面？ 17.孔子是一個(gè)讀書人，他的讀書目的是什么？他又是怎樣讀書的？18.舉出曾點(diǎn)談人生志向的事例的作用是什么？