1、傳統(tǒng)紋樣吉祥寓意在現(xiàn)代中式燈具設(shè)計(jì),燈具設(shè)計(jì),燈具設(shè)計(jì)中國古代燈具,光,光,傳統(tǒng)寓意與燈具,燈具標(biāo)準(zhǔn),禪宗文化與燈具,LED水晶燈具造型,光源分類,燈具分類,燈具鑒賞,現(xiàn)代中式燈具的造型特點(diǎn)：、古樸典雅而不失時(shí)尚，其透出的靜謐、溫馨的氣質(zhì)為喧囂都市中忙碌追逐的人們提供了很好的精神慰藉?，F(xiàn)代中式燈具的市場 ：筆者就目前中式燈具的廠家數(shù)量、燈具價(jià)格、消費(fèi)人群、銷售區(qū)域及設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地走訪調(diào)查，得知：2000年以后,隨著需求的急劇增長，在珠三角地區(qū)以中山古鎮(zhèn)為中心涌現(xiàn)出一大批制造中式燈具的中小企業(yè)，總數(shù)已超過了3000余家。目前市面上的中式燈具價(jià)格偏貴，以中式燈具的重要品類中式羊皮紙燈具為例，普

2、通的羊皮紙客廳吊燈的價(jià)格為1800元左右，普通的羊皮紙臥室吸頂燈價(jià)格在300到500之間，其價(jià)格為其它種類燈具的24倍。其購買人群的年齡主要集中在3555歲之間，大部分購買者的知識(shí)水平較高且收入水平中上。中式燈具主要銷售區(qū)域?yàn)橐恍┙?jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、文化氣息較濃的地區(qū)，如北京（如北京劉老根大舞臺(tái)就使用了江門海陵燈具廠的中式羊皮紙燈具）、西安、上海、江浙一帶。筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：作為中式燈具制造中心的廣東，中式燈具的銷量反而不是很大，筆者認(rèn)為主要原因之一應(yīng)是作為我國海洋文化之肇始嶺南文化和中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕型文存在一定差異，恰恰是這種差異性造成了廣東中式燈具的市場容量不夠大。設(shè)計(jì)現(xiàn)狀：就中式燈具設(shè)計(jì)現(xiàn)

3、狀而言，國內(nèi)設(shè)計(jì)能力較強(qiáng)的有海陵燈具、高度燈具、林慶飾家等少數(shù)幾個(gè)企業(yè)，大部分的廠商還處在模仿和抄襲階段。在中山古鎮(zhèn)，一旦有一款叫好既叫座的設(shè)計(jì)被掛到賣場，一個(gè)月后古鎮(zhèn)滿街都會(huì)掛滿類似的產(chǎn)品。因此如何設(shè)計(jì)出更符合大眾心理需求，更符合東方審美韻味，更具有中國文化內(nèi)涵的中式燈具是燈具設(shè)計(jì)界急需解決的問題,現(xiàn)代中式燈具市場分析,林慶飾家,林慶飾家,林慶飾家,林慶飾家,高度燈具,海陵燈具,我國傳統(tǒng)紋樣豐富多彩，它既是中華民族悠久歷史的一部分，也是世界文化寶庫中的巨大財(cái)富。許多傳統(tǒng)紋樣經(jīng)久不衰，至今仍在沿用，其旺盛生命力緣由是這些具象載體背后蘊(yùn)藏的豐富的吉祥寓意。吉祥寓意是通過某種自然物象的諧音或附加文

4、字等形式來表達(dá)人們的祝愿，目的是討個(gè)好口彩，圖個(gè)吉利中國紋樣具有“紋必有意,意必吉祥”的特征。把吉祥紋樣巧妙地運(yùn)用到中式燈具中將會(huì)在消費(fèi)者的心靈深處形成一種默契的共鳴。因此，在設(shè)計(jì)中式燈具時(shí)必須重視從傳統(tǒng)紋樣中汲取寶貴的營養(yǎng)。,具有吉祥寓意的載體紋樣,吉祥寓意主要包括:納福迎祥、團(tuán)圓圓滿、健康長壽、驅(qū)邪避惡、多子多福、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等。中國傳統(tǒng)吉祥紋樣繁多，有各種龜、鶴、鹿、象、龍、鳳之類的動(dòng)物吉祥紋樣，其中:鹿祿，寓意升官發(fā)財(cái)；蝙蝠福，寓意福如東海；“魚”代表“富?！?“鴛鴦”代表愛情和家庭幸福美滿,這是源自我國傳統(tǒng)文化追求盡善盡美、幸福圓滿的審美思想。還有蘭、竹、菊、桔子、石榴、合歡、

5、茱萸之類的植物紋樣，其中：桔子寓意大吉大利，石榴寓意多子多福，牡丹是富貴和榮譽(yù)的象征，作為裝飾題材在唐代最為常見并廣泛盛行3。還有如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物紋樣，其中：如意象征著萬事如意，銀錠象征富貴，壽石象征長壽。這些吉祥圖案的寓意，絕大多數(shù)是圍繞著“富貴”、“福壽”、“如意”一類的思想意識(shí)，表達(dá)人們向往幸福生活的愿望。這種“象征”與“諧音”的表現(xiàn)手法，不僅為宮廷藝術(shù)所運(yùn)用，在民間藝術(shù)中也廣為流行。在階級(jí)社會(huì)中，處于被統(tǒng)治地位的勞動(dòng)群眾，對美好生活懷有強(qiáng)烈地期望，因而這種吉祥圖案成為他們借物抒情、尋求精神寄托的一種慰藉。,具有吉祥寓意的載體紋樣,所謂鹿紋是種以自然界中的雄鹿為主要描繪對

6、象，通過夸張、變形等藝術(shù)處理成為一種動(dòng)物紋樣的圖案形式，鹿紋緣起于人們最初對鹿的圖騰崇拜，經(jīng)過不斷的藝術(shù)探索和發(fā)展，逐步成為一種約定俗成的中國傳統(tǒng)吉祥紋樣。 說文中有“鹿，獸也，象頭角四足之形。” 鹿在古人心目中是一種祥瑞之獸，南朝梁沈約（441513）的宋書卷28符瑞志中說：“白鹿，王者明惠及下則至?！彼螘?9符瑞志下說：“天鹿者，純靈之獸也。五色光耀洞明，王者道備則至?！?在中原的神話中白鹿象征長壽和善良，“白鹿寶車”更是唯有神仙才可使用。中國人歷來對鹿就有鐘愛之情，鹿具有善良、溫和的品性，是祥和、權(quán)力、俸祿、富有和爵位的象征。它美麗的外形，輕盈的體態(tài)，深受人們的喜愛。從人類童年開始，鹿

7、就和人們的傳統(tǒng)信仰以及宗教觀念結(jié)合在一起，形成了豐富多彩的鹿文化。鹿紋在不同時(shí)期和不同地域文化中不盡相同，甚至是同一文化類型的不同載體上也會(huì)有所差異，鹿紋的每一個(gè)吉祥題材都有其深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵。鹿紋在其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，生動(dòng)地反映了古代先民們?yōu)榈钟鶠?zāi)難、征服自然所付出的艱辛，以及他們對功名利祿和幸福生活的向往。,紋樣鹿紋,雄性鹿角作為鹿群唯一的防御工具，是鹿最具神性的部位。古代先民抓住了鹿角的這一主要特征，對鹿角的造型進(jìn)行夸張?zhí)幚?，通常使用樹枝形狀的線來表現(xiàn)鹿角的走向和張力，形成神性象征之線。,紋樣鹿紋,如漢代畫像磚上的鹿紋，畫面中的鹿形象古樸優(yōu)美、粗放樸實(shí)，用筆簡練，瀟灑自如。鹿夸

8、張的四肢和奔跑的姿態(tài)有很強(qiáng)的藝術(shù)美感，一只飛速奔跑的小鹿，驚慌失措的回首觀望好像在躲避獵人的捕捉，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)付要降臨的災(zāi)難，這樣危機(jī)的場景讓人聯(lián)想到古人狩獵時(shí)的緊張氣氛,紋樣鹿紋,對鹿紋: 是鹿紋的組合方式之一，對鹿紋即兩只等量且等形的單元形做“線對稱”構(gòu)成，“線對稱”也稱為“軸對稱”或“鏡像對稱”，左右兩邊完全相同，當(dāng)我們把一個(gè)圖形圍繞一條豎向軸線旋轉(zhuǎn)180，就得到了左右完全相同的圖形，即“線對稱”。 對鹿紋在對稱的布局中取得平衡，這能給觀者視覺感受上以平穩(wěn)和諧之美。人們在視覺心理上需要一種平衡與安定的感受，任何傾斜或者非均衡的視覺形式都會(huì)造成一種不舒適的感受兩只鹿一起出現(xiàn)寓意“路（鹿）路（

9、鹿）順利”.,紋樣鹿紋,3.2 三鹿紋三鹿紋是鹿紋藝術(shù)構(gòu)成形式的一種特殊方式，如鮮卑族飾牌的紋樣中就經(jīng)常出現(xiàn)這類樣式。鮮卑族是典型的崇尚鹿圖騰的民族，在鮮卑人的遺址中發(fā)現(xiàn)了很多三鹿紋金飾牌、銅牌和飾有鹿圖案的藝術(shù)品，這些出土的“三鹿紋飾牌”藝術(shù)造型具有圖案構(gòu)成的韻律美感。關(guān)于“三鹿紋飾牌”中“三”字的解讀，有學(xué)者認(rèn)為這是鮮卑氏族部落中三個(gè)胞族的聯(lián)姻，或是一個(gè)鮮卑族家庭必須有至少三只馴鹿才能維持生計(jì)。在內(nèi)蒙古出土的東漢晚期“三鹿紋金飾牌”（圖），其外框呈圓角長方形，飾牌因?yàn)樾枰N身攜帶，所以制作成圓角的形式才不易刮傷到人。圖案中三只相同的雄鹿，均回首站立，只有眼睛的形狀稍有不同，圖中的鹿被高度地

10、抽象概括并圖案化，主要是以鏤空的形式來表現(xiàn)，三只鹿的鹿角被夸張成連在一起的網(wǎng)狀樹枝，仿佛鹿頭是和樹木長在一起似的，暗示著鹿是森林的精靈這一寓言。而鹿身和鹿腳則被抽象成了橢圓形和圓柱體，組成二方連續(xù)圖案，產(chǎn)生了優(yōu)美的韻律感。,紋樣鹿紋,3.3 團(tuán)鹿紋，由一個(gè)“祿”字、五只鹿和五朵祥云組成，紋樣好像鹿在圍繞著“祿”字騰云駕霧一般，能夠給人在視覺感受上形成了一種旋轉(zhuǎn)動(dòng)感。此紋樣是以“祿”字為圓心向外發(fā)射形成的，發(fā)射的鹿紋能很好地吸引到觀者的視點(diǎn)，讓人的視覺焦點(diǎn)從中心的“祿”字慢慢轉(zhuǎn)向四周的鹿形。為了讓五只鹿適合于圓形，鹿形態(tài)偏長，紋樣線條流暢，造型優(yōu)美。,紋樣鹿紋,紋樣以鹿的正側(cè)面為主，其造型十分簡

11、潔，因?yàn)槁沟膫?cè)面形象比較鮮明，所以選用了表現(xiàn)力較強(qiáng)的正側(cè)面的角度來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，鹿頭部高昂，頭上有兩只樹枝狀的角，頸部高揚(yáng)，做奔跑狀，一條小尾巴向上翹著。創(chuàng)作者抓住了雄鹿原形的主要特征，將鹿的主要部位進(jìn)行概括簡練描繪，對鹿角、鹿頭、鹿身以及鹿腳以簡潔的曲線加以勾勒。同時(shí)省略其次要部位，一般都會(huì)省去鹿身的毛發(fā)與蹄趾細(xì)節(jié)部位的描繪，不作過多的修飾，顯示出淳樸天然的趣味，這種鹿紋的創(chuàng)造是突異原形之后的藝術(shù)升華。,紋樣鹿紋,古代鹿紋圖案較多，造型千姿百態(tài)，豐富多彩。它們或臥，或立，或奔跑于山間綠野，或漫步于林間樹下，皆秀美生動(dòng)、典雅可愛。例如圖8所示，圖中的奔鹿紋被刻畫得細(xì)膩傳神、栩栩如生，面畫了中飛

12、奔疾馳的小鹿前蹄踏在花葉上，后蹄騰空，鹿身上的斑點(diǎn)也因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而被夸張成了壓扁的水滴狀，紋飾簡潔且饒有生氣，洗練的線條充分地表現(xiàn)了鹿輕盈靈動(dòng)的藝術(shù)形象。創(chuàng)作者以他們敏銳的視角，質(zhì)樸凝練的表現(xiàn)手法，生動(dòng)地反映出了他們自己的視覺感受，從而創(chuàng)作出了這樣藝術(shù)感很強(qiáng)的裝飾紋樣。盡管圖像描繪的只是小鹿的外輪廓，卻能把鹿輕盈靈動(dòng)的瞬間動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。,紋樣鹿紋,中國文明屬于農(nóng)耕型的文明，該文明的主要特征之一是人們對故土、家園的深深眷戀。比如中國傳統(tǒng)節(jié)日中的中秋節(jié)及春節(jié)都是全家團(tuán)圓的節(jié)日。儒家“修身、齊家、治國、平天下”中齊家的理想也是中華民族強(qiáng)烈的家庭觀的直接反應(yīng)。我國目前正處在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化急劇

13、轉(zhuǎn)型的時(shí)期，改變了傳統(tǒng)的家庭構(gòu)成及生活方式，家庭成員往往天各一方，只有在過節(jié)時(shí)才有機(jī)會(huì)回家團(tuán)聚，于是過節(jié)團(tuán)圓便成了許多家庭的愿望。每年我國特有的“春運(yùn)”現(xiàn)象就是渴望團(tuán)聚的明證。在中國傳統(tǒng)紋樣中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象即：很難找到一個(gè)寓意為團(tuán)圓圓滿的特定圖案，但是卻發(fā)現(xiàn)中國大多數(shù)的吉祥紋樣其整體外形都呈圓形，比如：金玉滿堂、五福捧壽、喜在眼前、龜鶴齊齡、鴛鴦貴子、二龍戲珠、齊眉祝壽等吉祥圖案其整體外形都為圓形。通過其圓圓的外形，表達(dá)了團(tuán)圓美滿夙愿，很好地迎合及表達(dá)了人們心靈深處的訴求。因此“團(tuán)圓圓滿”的寓意一般與其它的吉祥寓意一同體現(xiàn)，是很多吉祥紋樣的共性。這樣的寓意的表達(dá)方式直觀淺顯通俗，但恰好

14、由于這種通俗使得其婦孺皆知，廣為流傳，所以明代大家徐文長有云：“越俗，越家常，越警世。越俗越雅，越淡薄越滋味，越不扭捏動(dòng)人越自動(dòng)人”4。這也是中國傳統(tǒng)寓意的特點(diǎn)。 下面案例為筆者指導(dǎo)學(xué)生使用“五福捧壽”圖案，為海陵燈具廠設(shè)計(jì)“團(tuán)圓”系列羊皮紙燈具，量產(chǎn)后市場反映良好。,“團(tuán)圓圓滿”寓意在現(xiàn)代中式燈具中的運(yùn)用,圖1五福捧壽 Fig. 1 Five Bats Fling Around The Word “Shou”,圖2簡化圖案 Fig.2 Simplified Pattern,圖6團(tuán)圓吸頂燈 Fig.6 Reunion Ceiling Mounted Lamp,圖5團(tuán)圓臺(tái)燈 Fig.5 Reun

15、ion Table Lamp,在人們?nèi)〉靡欢ㄉ鐣?huì)地位之后，必須通過周邊的事物來顯示其身份的尊貴顯赫。從積極意義上講，也反映了人們改善及提高生活水平的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。從國家層面上講，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“發(fā)展才是硬道理”等方針政策，以及對GDP年增長率的硬性要求，也從一定程度上鼓勵(lì)和引導(dǎo)這種心理。發(fā)達(dá)國家擁有大量奢侈品牌，如賓利車、Ego筆記本、夏奈爾香水、勞力士手表等都是為了迎合這種需求。在中式燈具設(shè)計(jì)中我們也無法回避，并要合理利用這一點(diǎn)。 在中國傳統(tǒng)紋樣中龍、麒麟、麟獅等祥瑞神獸及云紋、牡丹、卷草紋等繁復(fù)的紋樣均寓意尊貴氣質(zhì)和顯赫地位。龍是我國古代人們頭腦中想象的一種有鱗有爪的神異動(dòng)物，能興風(fēng)作雨

16、，神通廣大。千百年來，作為萬獸之尊的龍受到億萬龍的傳人頂禮膜拜。在封建社會(huì)里，“龍”代表一種至高無上的權(quán)勢和威力，是帝王之尊的象征。龍紋為御用袍服和宮廷裝飾上不可缺少的紋飾主題。各種不同姿態(tài)的龍紋造型，都顯示出生動(dòng)威武的精神?！褒垺奔y圖案又多以云紋、海水相陪襯。龍翱翔于云海之間，更好地象征了封建帝王的“普天之下，莫非王土”，四海之內(nèi)，惟我獨(dú)尊，高踞于眾人之上的威嚴(yán)氣勢5。因此，云紋也很好地體現(xiàn)一種尊貴之氣。例如奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬，就是用一朵流暢婉約、旖旎飄逸的祥云造型，凸顯出中國傳統(tǒng)圖像高度概念化與吉祥如意的文字內(nèi)涵6。下面的三款燈具分別采用了龍紋及云紋傳達(dá)了其尊貴顯赫的特質(zhì)。,2.2吉祥紋樣之

17、“尊貴顯赫”寓意在現(xiàn)代中式燈具中的運(yùn)用,圖9 云紋吸頂燈 Fig.9 Moir Ceiling Mounted Lamp,圖7 龍頭壁燈 Fig.7 Dragon Head Wall mounted Lamp,圖8 云紋臺(tái)燈 Fig.8 Moir table Lamp,傳統(tǒng)圖案中有許多紋樣都寓意“綿延不息”，如： “榴開百子”、“葫蘆藤蔓”、“宜男萱壽”、“玉麒天賜”、“瓜瓞綿綿”、“富貴不斷頭（ 回紋）”等，其中以回紋最為常見?；丶y是由中國古代陶器和青銅器上形如“回”字的紋樣衍化而來，因紋樣如“回”字，故名。有單體，一正一反，相連成對和連續(xù)不斷的帶狀形等。自古以來人們多采用二方連續(xù)或四方連續(xù)

18、等重復(fù)手法進(jìn)行應(yīng)用，民間稱之為“富貴不斷頭”?；丶y紋樣整齊劃一、綿延豐富，象征著長長久久，富貴之氣，福祿之氣綿延不息。 渴望綿延不息的心理是人類的自然天性，無論古代還是現(xiàn)代，西方還是東方，我們有著這種期望，現(xiàn)今國人對子女教育之嚴(yán)厲，投入之巨大，便是力證。下面是兩款海陵燈具廠2009年年度暢銷燈，其設(shè)計(jì)中都使用了回紋紋樣。,吉祥紋樣中“綿延不息”寓意在現(xiàn)代中式燈具中的運(yùn)用,圖10 餐廳吊燈 Fig.10 Dining-room Chain Lamp,圖11客廳吊燈 Fig.11 Living room Chain Lamp,中國傳統(tǒng)思想提倡平和寧靜、天人合一的生活方式。所以道家鼻祖老子有云“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”7。佛家更是強(qiáng)調(diào)“心無雜念”“諸相皆空”“ 放下凡心”。中國有很多傳統(tǒng)紋樣都傳遞了這種寓意，比如凈瓶圖案，凈平靜，寧靜；瓶平安，平和?！谤g居落葉”圖案，鵪平安，平靜；落樂。另外大量