1、品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿馬克思主義在其誕生以來(lái)的100多年里,以其強(qiáng)大的思想力量不斷地改變著人類歷史的面貌。本站為大家整理的相關(guān)的品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿,供大家參考選擇。品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿馬克思主義在其誕生以來(lái)的100多年里,以其強(qiáng)大的思想力量不斷地改變著人類歷史的面貌;以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義制度曾經(jīng)創(chuàng)造了比資本主義制度在相同時(shí)間里大得多的生產(chǎn)力,曾經(jīng)地改變了落后民族國(guó)家一窮二白的狀況,極大地提高了人民的生活水平;當(dāng)今世界社會(huì)主義依然生存著、發(fā)展著,繼續(xù)探索著走向繁榮富強(qiáng)的道路;尤其是有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)已經(jīng)取得了舉世公認(rèn)的巨大成就.馬克思主義即使在西方世界也仍然是一門(mén)“顯學(xué)”,在精神

2、生活領(lǐng)域發(fā)揮持續(xù)的日益強(qiáng)大的影響顯而易見(jiàn),誰(shuí)要否認(rèn)馬克思主義是人類思想的精華,那他不是出于偏見(jiàn),就是出于無(wú)知.從這本書(shū)的篇目來(lái)看,該書(shū)對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的選擇,確有獨(dú)到之處.例如馬克思的著作,選的是關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言.馬克思、恩格斯合著的著作,選的是德意志意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)黨宣言.再如鄧小平著作,選的是解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看和在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn).這是新時(shí)期思想解放的兩篇代表作.該書(shū)詳細(xì)介紹了這些文章和著作的歷史背景和基本內(nèi)容,有助于馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí).和諧社會(huì)作為包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想,不僅有著久遠(yuǎn)的歷史

3、淵源和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)要求,更有著深厚的文化傳承和堅(jiān)實(shí)的理論支持.特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時(shí)代精神的精華,更是和諧社會(huì)重要的哲學(xué)基礎(chǔ),為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的世界觀和方法論,讓當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo).一、馬克思主義主體觀:明確了和諧社會(huì)的依靠力量與發(fā)展歸宿馬克思主義唯物史觀把人看作是社會(huì)歷史的主體,馬克思說(shuō),“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”.在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中,人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的主體,是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者,是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量.更進(jìn)一步講,“歷史并不是把人當(dāng)作達(dá)到自

4、己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格,歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已.”也就是說(shuō),歷史活動(dòng)不僅要以人為主體,同時(shí)還要以人為目的.二、馬克思主義系統(tǒng)觀:指出了和諧社會(huì)的基本特征和發(fā)展模式馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為,聯(lián)系是客觀事物本身所具有的,物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體.馬克思主義系統(tǒng)觀正是對(duì)唯物辯證法這一基本原則的進(jìn)一步展開(kāi).從系統(tǒng)觀的角度看,任何事物都是一個(gè)系統(tǒng),是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體.三、馬克思主義矛盾觀:實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的思維創(chuàng)新和發(fā)展轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展的階段性決定了我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中,要正視矛盾的斗爭(zhēng)性,更要重視矛盾的同一性.在社會(huì)主

5、義初級(jí)階段,社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾.但這種矛盾已經(jīng)不再是對(duì)抗性的矛盾,而是非對(duì)抗性的矛盾,它可以通過(guò)社會(huì)主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決.至于說(shuō)圍繞它而產(chǎn)生的一系列社會(huì)矛盾更主要是人民內(nèi)部矛盾,可以采取和平的、漸進(jìn)的、非對(duì)抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調(diào).當(dāng)然社會(huì)上還會(huì)存在一些對(duì)立的、不可調(diào)和的矛盾,需要通過(guò)斗爭(zhēng)去解決,但這已經(jīng)不再是我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面.所以,我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中,要改變那種你死我活、顧此失彼、水火不容的唯斗爭(zhēng)思維,在把握矛盾雙方的對(duì)立和斗爭(zhēng)的前提下,更多地關(guān)注矛盾雙方的依存、融合,倡導(dǎo)“求

6、同存異”、“和而不同”的兼容思維方式.也只有這樣,才能在全社會(huì)形成互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信,全體人民平等友愛(ài)、融洽相處的局面,為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍.品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿讀完馬克思主義經(jīng)典著作選編之后,我深感馬克思主義思想之深邃,博大精深,要要想理解其中的深刻含義乃需要一定的“修煉”.馬克思主義經(jīng)典著作選編學(xué)習(xí)導(dǎo)讀所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理.這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧的有關(guān)著作、文章.研讀馬克思主義經(jīng)典著作,是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一.本書(shū)則以收入馬克思主義經(jīng)典著作選編的著述為主體,從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面及其相互結(jié)合上,作了一些必要的梳理和解

7、說(shuō).在我們閱讀馬列主義經(jīng)典著作時(shí),猶如親耳聆聽(tīng)?zhēng)孜粋ト藢?duì)于世人的諄諄教導(dǎo),他們就像在昨天剛剛與我們交談過(guò)自己的思想和心得,讓我們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象能夠看得更通透,對(duì)于通常得社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題能夠更深入地理解.馬列主義經(jīng)典著作就像一部社會(huì)科學(xué)百科全書(shū),處處可以感受到關(guān)于社會(huì)分析和政治問(wèn)題的真知灼見(jiàn).其思想博大精深,文字奔放有力,時(shí)而詼諧風(fēng)趣,時(shí)而辛辣諷刺,引經(jīng)據(jù)典,論證縝密,思想深邃,反映了幾位偉人對(duì)他們所研究問(wèn)題從來(lái)不是淺嘗輒止,而是深思熟慮的結(jié)果.因此,閱讀馬列主義經(jīng)典著作,不僅僅是思想的洗禮,認(rèn)識(shí)上的升華,更是精神上的享受.當(dāng)前,我們所處的時(shí)代正在飛速發(fā)展,我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn),而

8、我們的教育事業(yè)也面臨著改革和創(chuàng)新,這就要求我們以三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),正確運(yùn)用馬列主義的基本原理,分析和研究當(dāng)前所面臨的主要問(wèn)題和矛盾,實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新,從而不斷推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)開(kāi)創(chuàng)新的局面.馬克思主義經(jīng)典著作選編學(xué)習(xí)導(dǎo)讀對(duì)于我們學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典著作、深入學(xué)習(xí)掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,具有多方面的重要作用.只有深入閱讀,反復(fù)思考,認(rèn)真品味,才能切實(shí)感受到他們思想的博大、深邃.就讓我們新時(shí)代的教育人挽手并肩,且思且行!品讀馬列經(jīng)典發(fā)言稿在英國(guó)倫敦郊外的海格特公墓，安葬著一代偉人卡爾馬克思。墓地上，馬克思的青銅頭像端放在花崗巖墓碑上方，墓碑正面刻著青年馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中的名言：“哲學(xué)

9、家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！边@一“墓志銘”詮釋了馬克思主義的科學(xué)本質(zhì)，也宣示了馬克思主義的歷史使命。近百年來(lái)，馬克思主義無(wú)論是在中國(guó)的傳播中，還是在與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，都體現(xiàn)了“解釋”中國(guó)的理論指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義“改變”中國(guó)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。馬克思主義將永葆其青春活力，馬克思還活在當(dāng)代世界?；钪鸟R克思作為通俗理論讀物，力圖通過(guò)對(duì)馬克思的革命生涯、思想理論和偉大人格，向廣大讀者再現(xiàn)“真實(shí)的馬克思、睿智的馬克思、崇高的馬克思”，深化對(duì)馬克思主義“解釋世界”和“改變世界”內(nèi)涵的理解，提升掌握和運(yùn)用中國(guó)化馬克思主義的自覺(jué)和自信，增強(qiáng)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)

10、主義的信心和信念。活著的馬克思開(kāi)始就以“歷史的巨人”為題，對(duì)馬克思誕生的時(shí)代、馬克思勤奮好學(xué)的青少年生活、為真理而奮斗的畢生經(jīng)歷、實(shí)現(xiàn)人類思想偉大革命的實(shí)踐和理論過(guò)程等內(nèi)容作了敘述，再現(xiàn)了恩格斯所言的馬克思的“英名和事業(yè)將永垂不朽”的意蘊(yùn)。如果想到活著的馬克思主要作者程建寧將軍已是80多歲的老人，從1951年抗美援朝參加空軍以來(lái)，60余年堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就可以清楚，活著的馬克思所說(shuō)所言，實(shí)際上會(huì)聚了他們對(duì)馬克思生平事跡的真情，蘊(yùn)含了作者們對(duì)馬克思主義的信念。我讀活著的馬克思后，首先感受到的就是，只有馬克思主義真信者才能為之?；钪鸟R克思接著以“天才的頭腦”為題，集中以馬克思(包括

11、馬克思和恩格斯合作)的九篇經(jīng)典著作為線索，對(duì)馬克思的思想精粹、馬克思主義的理論精髓作了闡釋。按照這九篇經(jīng)典著作的寫(xiě)作時(shí)間，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論作了既力求保持“原汁原味”的、又富有中國(guó)話語(yǔ)特色的闡發(fā)，在內(nèi)容的準(zhǔn)確性、敘述的完整性上花了很大的功夫?；钪鸟R克思的四位作者，幾十年來(lái)勤勉于馬克思主義理論學(xué)習(xí)，孜孜于馬克思主義經(jīng)典著作研究，結(jié)合了他們?cè)诠埠蛧?guó)建設(shè)和改革發(fā)展過(guò)程中積累的真知，實(shí)際是他們這幾十年來(lái)學(xué)習(xí)和研究體會(huì)的凝練，對(duì)后學(xué)者會(huì)有極大的幫助和啟示。以此來(lái)讀活著的馬克思，我深刻的感受就是，只有馬克思主義真知者才能書(shū)之?；钪鸟R克思最后以“偉大的人格”為題，從堅(jiān)定的理想信念、勤奮的學(xué)習(xí)精神、無(wú)謂的斗爭(zhēng)氣概、高尚的道德情操、真摯的革命友誼，真實(shí)地再現(xiàn)了馬克思的偉大人格。通過(guò)品讀馬克思的故事，確實(shí)如作者們所說(shuō)的，能使我們對(duì)什么是理想信念、什么叫無(wú)私奉獻(xiàn)、什么謂奮斗終生等人生哲理會(huì)有新的感悟。馬克思的故事給我們的啟迪就