1、經(jīng)濟(jì)思想史知識(shí)點(diǎn)古希臘、羅馬的經(jīng)濟(jì)思想背景：古希臘的奴隸制經(jīng)濟(jì)基本上是農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)，但商品貨幣經(jīng)濟(jì)也相對(duì)比較發(fā)達(dá)，商業(yè)資本和高利貸資本都已出現(xiàn)。古羅馬奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特征與古希臘基本相同，都屬于以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)，手工業(yè)有一定發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易、商品經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，高利貸流行古希臘、羅馬的經(jīng)濟(jì)思想既有維護(hù)奴隸主自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，又有對(duì)商品貨幣經(jīng)濟(jì)的探索。 內(nèi)容：1.極力維護(hù)奴隸制自然經(jīng)濟(jì)，力圖鞏固和發(fā)展奴隸主莊園制度，以保證奴隸主的財(cái)富不斷增長(zhǎng)2.重視農(nóng)業(yè)，輕視手工業(yè)。3.由于商品、貨幣經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)思想涉及了分工、商品、交換、貨幣、借貸與利息等范疇4.對(duì)財(cái)產(chǎn)私有進(jìn)行了一定的思考。特點(diǎn)：1

2、.未形成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論或?qū)W說2.依附于哲學(xué)、神學(xué)、政治和倫理學(xué)3.關(guān)注家庭經(jīng)濟(jì)問題，而非國(guó)家經(jīng)濟(jì)。該時(shí)期的思想家們著重于倫理層次的規(guī)范分析， 5.分析性少，思想性多古希臘色諾芬經(jīng)濟(jì)論：（1）.財(cái)富觀。認(rèn)為財(cái)富就是具有使用價(jià)值的東西。色諾芬已經(jīng)知道物品具有使用和交換兩種功能。（2）.對(duì)農(nóng)業(yè)的重視。認(rèn)為農(nóng)業(yè)是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有農(nóng)業(yè)發(fā)展了，其他的行業(yè)才能得到發(fā)展，（3）對(duì)分工的看法。他肯定了社會(huì)分工的重要性，分工可以使產(chǎn)品精美。（4）.對(duì)價(jià)格變動(dòng)的看法.色諾芬意識(shí)到商品供求的變化會(huì)引起其價(jià)格的變化，而價(jià)格變動(dòng)又會(huì)影響到資源配置(5)對(duì)貨幣的看法。認(rèn)為貨幣具有流通的職能，還談到貨幣作為儲(chǔ)藏手

3、段的職能。其中，對(duì)財(cái)富的觀點(diǎn)和對(duì)農(nóng)業(yè)的重視觀點(diǎn)是最有貢獻(xiàn)的兩點(diǎn)柏拉圖理想國(guó)貢獻(xiàn)是關(guān)于社會(huì)分工的描述及關(guān)于理想國(guó)的概念：（1）.分工思想。一個(gè)人不能無求于他人而自足自立，于是人們便自愿聯(lián)合起來成立國(guó)家。如果一個(gè)人專門作一種工作，他所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品必然較好和較多。所以，一國(guó)中應(yīng)該有專門從事各種行業(yè)的人。他把分工看做是社會(huì)等級(jí)或階級(jí)劃分的基礎(chǔ)，而分工又被視為是出于人性和經(jīng)濟(jì)生活所必需的一種自然現(xiàn)象。社會(huì)上劃分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者；一部分人從事腦力勞動(dòng)，另一部分人從事體力勞動(dòng)，都被說成是合理的和自然的。（2）.理想國(guó)家組織設(shè)想國(guó)家由三個(gè)階級(jí)組成：執(zhí)政者階層（哲學(xué)家）、保衛(wèi)者階層（戰(zhàn)士）、供應(yīng)營(yíng)養(yǎng)階層（農(nóng)

4、民、手工業(yè)者、商人等自由民）。（3）公有財(cái)產(chǎn)觀：柏拉圖所主張的這種“共產(chǎn)主義”，是要在奴隸主階級(jí)內(nèi)部消滅財(cái)產(chǎn)私有制，借此消除統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部矛盾和沖突，以維護(hù)奴隸制度。（4）.產(chǎn)業(yè)思想：認(rèn)為雅典人只應(yīng)從事農(nóng)業(yè)。國(guó)家應(yīng)該從農(nóng)業(yè)取得收入。在理想國(guó)中商業(yè)是必要的，但雅典人不應(yīng)該從事這種不體面的行業(yè)。主張制定法律使商人只能得到適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)。他意識(shí)到在商品交換中必須有貨幣充當(dāng)流通手段，但他反對(duì)把貨幣作為貯藏手段，更反對(duì)放款和抵押放債，其目的在于防止商業(yè)資本和高利貸資本侵吞奴隸主階級(jí)的剩余產(chǎn)品和侵蝕奴隸制自然經(jīng)濟(jì)（5）.貨幣與利息貨幣的產(chǎn)生：分工交換貨幣貨幣的職能：價(jià)值尺度和交換手段貨幣名目主義： 符號(hào)主張禁

5、止放貸取息和抵押放貸。因?yàn)橥{國(guó)家和平和社會(huì)團(tuán)結(jié)。亞里士多德政治學(xué)倫理學(xué)（1）.關(guān)于社會(huì)分工。認(rèn)為社會(huì)分工是一種自然的分工。以此來論證奴隸制度的合理性（2）.“經(jīng)濟(jì)”和“貨殖”的看法所謂“經(jīng)濟(jì)”是家務(wù)管理的一部分，是大自然提供的生活資料，因而它是自然的。所謂的“貨殖”是無限制的追求貨幣增值，他認(rèn)為追求貨幣增值是無限的，是違反自然的。他認(rèn)為所謂的小商業(yè)是零售商業(yè)，所謂的大商業(yè)，交換的目的不是為了自用，而是為了增值，他贊成小商業(yè)，反對(duì)大商業(yè)。對(duì)屬于貨殖的商業(yè)資本和高利貸資本持否定的態(tài)度（3）.對(duì)貨幣職能的看法指出貨幣對(duì)一切商品起著一種等價(jià)關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價(jià)值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者，覺

6、察出商品交換是從商品商品，到商品貨幣商品，再進(jìn)而過渡到貨幣商品貨幣的歷史發(fā)展過程（4價(jià)值思想（1）物的兩種用途：使用和交換交換的產(chǎn)生前提是存在產(chǎn)品的剩余，交換可以使雙方得到利益。交換原則-同一性或等同性一是效用。還注意到效用是遞減的，認(rèn)識(shí)到價(jià)值受稀少性影響。（5）為財(cái)產(chǎn)私有的辯護(hù).財(cái)產(chǎn)私有比財(cái)產(chǎn)公有具有更高的生產(chǎn)力.財(cái)產(chǎn)公有并不導(dǎo)向社會(huì)和平.財(cái)產(chǎn)私有能使人們從事慈善事業(yè)，并且使他們訓(xùn)練節(jié)制和慷慨的品德.財(cái)產(chǎn)私有比公有優(yōu)越，也是基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)方面的理由.財(cái)產(chǎn)私有是符合人性的，因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)能給其所有者提供愉快古羅馬法學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想（1）主張財(cái)產(chǎn)私有制。（2）對(duì)商品貨幣關(guān)系的認(rèn)識(shí)確認(rèn)個(gè)人地位、保障契約

7、自由（3）對(duì)待利息的態(tài)度。利率一般由法律規(guī)定農(nóng)學(xué)家：加圖：農(nóng)業(yè)是羅馬人最適宜從事的職業(yè)，生存工資，遵循少買多賣的原則瓦羅：用語言而不是鞭子管理奴隸克魯麥拉：在農(nóng)業(yè)位置和土地肥力方面：認(rèn)為土地的位置和土地的肥力對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)很重要,農(nóng)業(yè)專業(yè)化中世紀(jì)內(nèi)容:1、 對(duì)世俗經(jīng)濟(jì)生活持消極態(tài)度：不否認(rèn)物質(zhì)幸福的價(jià)值，但將其置于一個(gè)較低的位置，不否認(rèn)財(cái)產(chǎn)的意義，但反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有2、財(cái)產(chǎn)私有會(huì)妨礙同胞之愛的實(shí)現(xiàn)。3，應(yīng)該受到譴責(zé)的只是對(duì)財(cái)富的迷戀而不是財(cái)富本身，4，上帝為人類準(zhǔn)備的產(chǎn)品是公有的，人作為兄弟只能對(duì)其平均分配。爭(zhēng)論：1“公平價(jià)格”2、放貸取息特點(diǎn):一是理論和實(shí)踐的脫節(jié)。二是基督教宣揚(yáng)的教義和教會(huì)及牧師的

8、世俗活動(dòng)的矛盾。三是辯護(hù)性阿奎那神學(xué)大全1財(cái)富觀一種是自然財(cái)富，一種是人為財(cái)富。而人為財(cái)富不是人類所應(yīng)該追求的目標(biāo)。2.公平價(jià)格：一種物品的公平價(jià)格就是它的所值或價(jià)值，按照高于該物品之所值賣出或低于該物品之所值買進(jìn)，都是不公平的和不合法的。公平價(jià)格是保證生產(chǎn)持續(xù)進(jìn)行所需要的報(bào)酬，必須足以補(bǔ)償勞動(dòng)成本、運(yùn)輸、儲(chǔ)存費(fèi)用及生產(chǎn)者所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。（成本原則）公平價(jià)格取決于人們對(duì)物品效用大小的評(píng)價(jià)。公平價(jià)格不是絕對(duì)固定的，根據(jù)購(gòu)買者主觀評(píng)價(jià)的不同可以有所變動(dòng)。 （效用原則） 公平價(jià)格是供求數(shù)量變動(dòng)決定的價(jià)格。（供求原則） 3.商業(yè)論認(rèn)為商業(yè)是卑鄙的行業(yè)，同時(shí)又?jǐn)嘌再嵢±麧?rùn)的大商業(yè)是合理的。商業(yè)在兩種情況下

9、可以免受道義的譴責(zé)：獲得適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)維持自己家庭生活或者幫助窮人；買進(jìn)時(shí)無轉(zhuǎn)手賣出意圖，并對(duì)物品進(jìn)行了改進(jìn)，或者因時(shí)間地點(diǎn)改變，價(jià)格有了變化或者因物品運(yùn)輸擔(dān)負(fù)了風(fēng)險(xiǎn)。4.對(duì)于高利貸的看法阿奎納一方面肯定放債取利是罪惡，反對(duì)高利貸。但是又認(rèn)為放債取利在一定條件下是可以的。利息是對(duì)損失的賠償，利息是風(fēng)險(xiǎn)的補(bǔ)償5.財(cái)產(chǎn)論（私有產(chǎn)權(quán)思想）即私有制的出現(xiàn)是人為法符合自然法的表現(xiàn)。財(cái)產(chǎn)私有是一種有效率的制度財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和使用權(quán)的分離主張財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)屬于私人，但使用權(quán)屬于眾人。勞動(dòng)與財(cái)產(chǎn)權(quán) 阿奎那還提出了勞動(dòng)與財(cái)產(chǎn)權(quán)關(guān)系的命題。獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)的條件：占有和勞動(dòng)。勞動(dòng)是獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)的條件奧雷斯姆論貨幣的最初發(fā)明（1）,

10、貨幣是為解決物物交換存在的困難逐漸產(chǎn)生、發(fā)展起來的，并提示了貨幣的價(jià)值尺度和交換媒介兩種職能。他把貨幣稱之為人造的財(cái)富。（2）作為貨幣金屬論者，他討論了鑄造貨幣的材料，認(rèn)為貴金屬特別是黃金更合適作貨幣。鑄幣的價(jià)格應(yīng)當(dāng)略高于貴金屬本身的價(jià)格，其間的差額是鑄幣的費(fèi)用。（3）在政策實(shí)踐上，反對(duì)君主們?yōu)榱艘患核嚼我飧淖冐泿胖贫鹊男袨椋⒎治隽素泿刨H值的不良后果。他把改變貨幣制度的權(quán)力賦予社會(huì)而不是君主 (4) 貨幣貶值的后果重商主義背景:（1）由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)貨幣的需求越來越大，掀起了對(duì)金銀追求的狂潮。（2）海外探險(xiǎn)和海外貿(mào)易的發(fā)展開辟和擴(kuò)大了世界市場(chǎng)，促進(jìn)了商業(yè)大發(fā)展，引起對(duì)貨幣的需求

11、強(qiáng)烈增長(zhǎng)。（3）歐洲建立封建中央集權(quán)制民族國(guó)家，龐大的開支需要大量的貨幣。封建國(guó)家和商業(yè)資本家的共贏合作，產(chǎn)生了商業(yè)資本和封建集團(tuán)國(guó)家利益結(jié)合的產(chǎn)物重商主義。（4）文化條件：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)早期在法國(guó)是孟克列欽，主要著作是獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)他是第一個(gè)提出了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)術(shù)語。晚期重商主義代表人物在英國(guó)是托馬斯孟在法國(guó)是柯爾培爾內(nèi)容:1，社會(huì)財(cái)富觀念。2，財(cái)富源泉的觀點(diǎn)。3，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的作用。 4，獎(jiǎng)勵(lì)增加人口，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)投入早晚期共同觀點(diǎn)：1.貨幣是最好的財(cái)富，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為了獲得貨幣，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)貨幣資本的強(qiáng)烈要求。2.財(cái)富的直接源泉在流通領(lǐng)域，除了開采金銀礦外，商業(yè)是

12、獲得貨幣財(cái)富的唯一源泉3.對(duì)外貿(mào)易的原則是少買多賣，少支出多收入，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)順差，而國(guó)內(nèi)的商品生產(chǎn)應(yīng)服從于外貿(mào)出口需要，鼓勵(lì)和發(fā)展有利于出口的本國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)。4.主張國(guó)家積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，如壟斷對(duì)外貿(mào)易，獎(jiǎng)勵(lì)和監(jiān)督工業(yè)生產(chǎn)，保護(hù)關(guān)稅等。5.獎(jiǎng)勵(lì)增加人口和管制食物價(jià)格。 區(qū)別：1.對(duì)獲取貨幣財(cái)富的方法認(rèn)識(shí)不同：早期重商主義主張國(guó)家以行政手段禁止貨幣外流，禁止金銀出口，鼓勵(lì)吸收外國(guó)貨幣；晚期重商主義主張國(guó)家允許貨幣輸出國(guó)外，但必須保證把更多的貨幣運(yùn)回國(guó)內(nèi)，即保證外貿(mào)出超。馬克思把早期重商主義叫做“貨幣差額論”或貨幣主義，把晚期重商主義又叫做“貿(mào)易差額論”或真正的重商主義。 第二、早期重商主義主張外貿(mào)

13、可以輸出制成品，也可以輸出原料。晚期重商主義則主張限制或禁止原料出口，對(duì)外國(guó)貨物的購(gòu)買，要少買成品，多買原料，強(qiáng)調(diào)進(jìn)口原料、工具，以發(fā)展本國(guó)出口商品的生產(chǎn)。第三早期和晚期重商主義，對(duì)生產(chǎn)的態(tài)度也不同。早期重商主義往往忽視生產(chǎn)；晚期重商主義則比較重視生產(chǎn)了。他們強(qiáng)調(diào)發(fā)展本國(guó)商品生產(chǎn)是發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的重要基礎(chǔ)，所以晚期重商主義又稱為重工主義。2.對(duì)貨幣的態(tài)度也不同。第一，早期重商主義主要把貨幣看作貯藏手段，即以貯藏貨幣形式積累財(cái)富；晚期重商主義則已把貨幣看作是在運(yùn)動(dòng)中增殖自身的手段，看作貨幣資本，主張把貨幣投入流通以帶來更多的貨幣。第二，早期重商主義堅(jiān)持的是GWG的流通公式，晚期重商主義則是堅(jiān)持貨幣

14、的GWPWG的運(yùn)動(dòng)公式。第三、早期重商主義主張每一次對(duì)外貿(mào)易都須出超，晚期重商主義認(rèn)為只要貿(mào)易總額出超，從而保證本國(guó)貨幣財(cái)富增加，在一定時(shí)期或?qū)σ欢▏?guó)家出現(xiàn)外貿(mào)逆差，也可允許。 評(píng)價(jià)：首先，重商主義打破了封建倫理觀念的束縛，力圖從中世紀(jì)的宗教神學(xué)和倫理觀念的束縛中解放出來，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為獨(dú)立的研究對(duì)象。 其次，重商主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和經(jīng)濟(jì)政策有力地推動(dòng)了西歐商品貨幣關(guān)系的發(fā)展和資本主義工場(chǎng)手工業(yè)的成長(zhǎng)，幫助新興的資產(chǎn)階級(jí)積累了大量貨幣財(cái)富，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展 。第三，重商主義對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)。重商主義直接催化了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。 重商主義影響了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展第四，對(duì)早期

15、英、法和后起的其他國(guó)家的影響。重商主義促進(jìn)了英、法、美、德、俄、日等民族資本主義國(guó)家的先后崛起。前蘇聯(lián)和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家建國(guó)后推行了重商主義政策,為民族工業(yè)發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。局限： 首先，重商主義將金銀、貨幣和財(cái)富混為一談，將金銀看作是財(cái)富的惟一形態(tài)，不理解貨幣的起源、本質(zhì)和財(cái)富的性質(zhì)。 事實(shí)上，在資本主義社會(huì)，財(cái)富是商品，金銀即貨幣只是財(cái)富的形態(tài)之一，而不是財(cái)富的惟一形態(tài)。其次，重商主義把流通領(lǐng)域和外貿(mào)看作是財(cái)富的直接源泉，從而掩蓋了利潤(rùn)（財(cái)富）的真正來源和本質(zhì)。 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn):1.把理論研究由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，關(guān)注經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。為此就必須增加資本積累，改進(jìn)生產(chǎn)方式以提高勞動(dòng)生

16、產(chǎn)率，主張要有一種激勵(lì)人的分配機(jī)制。2.信奉經(jīng)濟(jì)自由主義，堅(jiān)信自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)勢(shì)力的自發(fā)作用能夠保證經(jīng)濟(jì)生活的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定增長(zhǎng)，國(guó)家的職能是只需充當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好外部條件的“守夜人”即可。3.在研究方法上推重演繹法內(nèi)容：1.財(cái)富的生產(chǎn)理論（經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)）價(jià)值理論（交換）分配理論（工資、利潤(rùn)、地租等）實(shí)現(xiàn)理論（銷售論、危機(jī)論）資本積累和再生產(chǎn)理論國(guó)際貿(mào)易理論貢獻(xiàn)：1.研究了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和規(guī)律，提出了“自由放任”的政策主張，探討了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)民財(cái)富的方法。2. 提出和建立了勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說。3.不同程度地研究和論述了剩余價(jià)值的具體形態(tài)（利潤(rùn)、利息、地租）。4.對(duì)社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通

17、進(jìn)行了初步分析。5.對(duì)分工、貨幣、生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)際貿(mào)易等理論作出了有價(jià)值的重要論述。6.古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生奠定了重要理論基礎(chǔ)，是馬克思主義重要理論來源7.對(duì)后世的影響古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的一些“規(guī)律”成為現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的重要組成部分古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)步性的標(biāo)志主要是把經(jīng)濟(jì)理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域；開始研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在規(guī)律性，并做出了初步的科學(xué)分析。局限：1.過渡宣揚(yáng)自由放任和市場(chǎng)機(jī)制的作用。2.過分強(qiáng)調(diào)財(cái)富的生產(chǎn)方面，尤其是在價(jià)值決定上不僅只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要素，而且主要強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)要素的勞動(dòng)方面。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)背景1.產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展，使傳統(tǒng)商業(yè)資本支配產(chǎn)業(yè)

18、資本的局面改觀，人們對(duì)財(cái)富來源的認(rèn)識(shí)逐漸由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，財(cái)富的“生產(chǎn)”便成了人們思考的重心。2.產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治權(quán)力的追求，要求有代表本階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論。 3.自然科學(xué)的發(fā)展不僅使人們看到自然規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是可以認(rèn)識(shí)的，于是促使人們?nèi)ヌ剿鹘?jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系。4.重商主義的理論缺陷是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的直接原因威廉配第第一個(gè)系統(tǒng)研究了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法問題，奠定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的方法論基礎(chǔ)。政治算術(shù)的提出與運(yùn)用，從大量的具體的統(tǒng)計(jì)資料和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中去得出一般的和真實(shí)的結(jié)論。提出科學(xué)的非道德化特點(diǎn)：（1）還沒有形成完整的經(jīng)濟(jì)理論體系。他的著作中，針對(duì)具體問題的意見、

19、看法建議較多。（2）還沒有擺脫重商主義的影響。(3)分析方法中使用了統(tǒng)計(jì)方法內(nèi)容：1.財(cái)富的性質(zhì)及源泉（1）真正的財(cái)富是能夠滿足人們生活需要的以商品形式存在的物質(zhì)產(chǎn)品。而貨幣只是財(cái)富的一般代表，它本身并不是財(cái)富、或者只構(gòu)成財(cái)富的一個(gè)很小部分。財(cái)富的最后源泉是土地與勞動(dòng)。這樣，他就把對(duì)財(cái)富源泉的分析，由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，并把勞動(dòng)看作財(cái)富的主要源泉。（2）增進(jìn)財(cái)富的因素 :（1）勞動(dòng)生產(chǎn)率論證了分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用，分工越細(xì)，勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，勞動(dòng)時(shí)間越節(jié)約，商品價(jià)值越低。（2）、生產(chǎn)性勞動(dòng)者人數(shù)（3）、賦稅政策：反對(duì)對(duì)資本征稅，主張向土地所有者征稅 。2、勞動(dòng)價(jià)值論1）.把商品價(jià)格區(qū)分

20、為“自然價(jià)格”和“政治價(jià)格”。主要研究“自然價(jià)格”（即價(jià)值）。2）.價(jià)值的源泉：第一次有意識(shí)地將價(jià)值的源泉?dú)w結(jié)為勞動(dòng)。3）.勞動(dòng)是度量商品價(jià)值的尺度4）研究了商品價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系。商品價(jià)值量與勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。 配第勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷1）、尚未把價(jià)值、交換價(jià)值和價(jià)格區(qū)分開。 2）、注重對(duì)價(jià)值量的研究，缺乏對(duì)價(jià)值本質(zhì)（馬克思認(rèn)為是：無差別的人類勞動(dòng)）的分析；3）、受重商主義約束，認(rèn)為一切生產(chǎn)商品的勞動(dòng)只有與開采金銀的勞動(dòng)相交換才具有交換價(jià)值；4）、未能將價(jià)值源泉抽象為一般勞動(dòng)。3、分配論1）、工資理論配第認(rèn)為工資是勞動(dòng)的價(jià)格，提出了“生存工資”的觀點(diǎn)，認(rèn)為工人的工資應(yīng)該等

21、于維持工人生活和繁衍后代所必需的最低限度的生活資料的價(jià)值。工資不能高于自然標(biāo)準(zhǔn)，否則，工人就會(huì)減少勞動(dòng)，從而減少社會(huì)產(chǎn)品。2）、地租理論地租的概念。地租=農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格-生產(chǎn)費(fèi)用。a）租實(shí)際上就是全部剩余價(jià)值。但他有時(shí)還從土地與勞動(dòng)共同創(chuàng)造的價(jià)值出發(fā)，說工資是勞動(dòng)的收入，地租是自然的恩賜。(b)、配第論述了工資和地租之間的對(duì)立。由于他把地租和工資看成是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格的組成部分，因此認(rèn)為地租的多少與工資的高低成反比。（c）、配第提出了級(jí)差地租的最初概念3）貨幣與利息論貨幣觀：貨幣具有價(jià)值尺度和流通手段的職能。作為價(jià)值尺度，必須具有內(nèi)在價(jià)值，它由生產(chǎn)貨幣所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來決定。流通中所需的貨幣量與貨幣流通

22、速度及商品價(jià)格總額相關(guān)。在貨幣政策方面主張穩(wěn)定幣值，保持與商品流通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要相適應(yīng)的貨幣量。 利息觀：息是一定時(shí)期放棄貨幣使用權(quán)的報(bào)酬，即貨幣的租金。他從地租引出利息。強(qiáng)調(diào)利息量應(yīng)當(dāng)和地租一樣多。在安全沒有問題的情況下，利息量至少應(yīng)等于借到的貨幣所能購(gòu)買的土地所產(chǎn)生的地租。在安全不可靠的情況下，除了單純的自然利息之外還應(yīng)加上一筆保險(xiǎn)費(fèi)，即高于地租。4、配第的經(jīng)濟(jì)政策主張?jiān)趪?guó)內(nèi)，他主張讓每個(gè)人“各行其是”，“各得其所”，發(fā)展產(chǎn)業(yè)，增加國(guó)家財(cái)富。在國(guó)外，他主張與荷蘭、法國(guó)等國(guó)爭(zhēng)霸。在經(jīng)濟(jì)政策上，反對(duì)封建賦稅，反對(duì)讓產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)負(fù)擔(dān)過重的租稅。主張國(guó)家賦稅主要由封建地主階級(jí)負(fù)擔(dān)，國(guó)家租稅應(yīng)該用來

23、購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品，以便使財(cái)富從“占有土地而游手好閑的人手里”轉(zhuǎn)移到資產(chǎn)階級(jí)手里。他的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張,實(shí)際是為新興資產(chǎn)階級(jí)提出的發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的綱領(lǐng)。約翰.洛克內(nèi)容：1.價(jià)值理論1）商品價(jià)值取決于生產(chǎn)商品的勞動(dòng) 。將價(jià)值差別歸結(jié)為勞動(dòng)的差別。2）利息和貨幣思想：利率是借款所付的代價(jià)，代價(jià)的大小取決于借貸雙方的力量。市場(chǎng)自發(fā)的供求力量所決定的利率水平即自然利率。利率的變化原因在于“貨幣”供求的變化，想利用法律來改變利率是徒勞無益的。貨幣貨幣數(shù)量論金銀的內(nèi)在價(jià)值只是在于它們的數(shù)量。商品的價(jià)格取決于流通中貨幣的數(shù)量。（3）、產(chǎn)權(quán)思想1）財(cái)產(chǎn)權(quán)的意義生存、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利是人的基本權(quán)利。天賦人權(quán)最重要的

24、是財(cái)產(chǎn)權(quán)。財(cái)產(chǎn)權(quán)實(shí)際上包括生存權(quán)和自由權(quán)。2）財(cái)產(chǎn)權(quán)的形成：自然界的一切都是共有的人對(duì)自身的所有權(quán)，從而對(duì)自己的勞動(dòng)具有所有權(quán)當(dāng)私人的勞動(dòng)滲入到共有的自然資源中，就形成對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)物的所有權(quán)。達(dá)德利諾思貿(mào)易論（1）.財(cái)富與貨幣的觀點(diǎn)：財(cái)富是人們超過自己消費(fèi)需要的勞動(dòng)果實(shí)貨幣是便利交易的工具，關(guān)于利息的觀點(diǎn)諾思第一個(gè)使用了資本的概念借貸資本而不是貨幣的供求克服了配第和洛克把貨幣與借貸資本的混同自由貿(mào)易理論正如一個(gè)家庭不能生產(chǎn)自己需要的一切一樣，一個(gè)國(guó)家也必須通過自由交換，互通有無。曼德維爾蜜蜂的寓言私人的惡德，公眾的利益（1）分工思想。社會(huì)分工是增加社會(huì)財(cái)富的有效手段。社會(huì)發(fā)展是分工深化的結(jié)果。分

25、析了工序分工的作用。提出國(guó)與國(guó)之間利用自己的優(yōu)勢(shì)組織生產(chǎn)，再通過交換滿足彼此需求，可以促進(jìn)相互間的利益。（2）節(jié)儉的悖論（曼德維爾悖論 ）節(jié)儉對(duì)個(gè)人而言是美德，對(duì)社會(huì)卻是罪惡。（3）自利與社會(huì)利益1）人的自利本性2）自利與社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)A自利為人的行為提供動(dòng)力B制度對(duì)人的自利行為的規(guī)范大衛(wèi)休謨政治論叢（1）人性與私有制的產(chǎn)生。自私和貪欲是人的本性。人的欲望是人勞動(dòng)的唯一動(dòng)機(jī)；在人的自然本性中，自利是最基本的天性。私有制是在資源稀少條件下人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自我利益而達(dá)成的協(xié)議。一個(gè)人勞動(dòng)不能滿足人的多種欲望才產(chǎn)生交換。（2）、貨幣數(shù)量論。強(qiáng)調(diào)貨幣數(shù)量對(duì)商品價(jià)格的決定作用，商品的價(jià)格總是與貨幣的數(shù)量成比例

26、的。（3）、利息論、利息率主要反映真實(shí)資本（即生息的借貸資本）的供給與需求，而供求因素又受到“人們的生活方式與習(xí)慣”的影響。（4）、國(guó)際貿(mào)易理論1）相互依存的國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系2）絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論（5）、通貨膨脹有益論：貨幣供給和價(jià)格上升之間存在時(shí)滯。貿(mào)易順差貨幣供應(yīng)增長(zhǎng)支出的額外擴(kuò)張而導(dǎo)致的收入與就業(yè)的擴(kuò)張。評(píng)價(jià)：英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在興起階段，主要的貢獻(xiàn)是提出了經(jīng)濟(jì)自由主義的主張，承認(rèn)自利行為的合理性，突出生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性，既探討經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉，又十分關(guān)注貨幣和相對(duì)價(jià)格問題，這些后來形成為英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征。法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)背景：1.封建生產(chǎn)關(guān)系仍占統(tǒng)治地位，工場(chǎng)手工業(yè)還未普遍發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)

27、不及英國(guó)。2.法國(guó)仍是封建君主專制國(guó)家，并且在路易十四的統(tǒng)治下，封建王權(quán)更加強(qiáng)化。由于實(shí)行過度的重商主義政策，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民利益，破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也影響了工商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)正處于危難之中。特點(diǎn)：（1）法國(guó)重商主義的崩潰和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生則是個(gè)突變的過程，它是在同重商主義的激烈斗爭(zhēng)中作為重商主義的對(duì)立物出現(xiàn)的。（2）法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一產(chǎn)生就非常重視農(nóng)業(yè)，把農(nóng)業(yè)放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的首位。（3）法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生則是為了挽救和振興法國(guó)經(jīng)濟(jì)特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，為處于困境的國(guó)民經(jīng)濟(jì)尋找出路。因而法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)者更加直接針對(duì)法國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的實(shí)際問題，更側(cè)重于分析法國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)狀況和原因，提出解決辦法。布阿吉爾貝爾1

28、.財(cái)富論（1）財(cái)富的性質(zhì)和來源。財(cái)富是具有一定使用價(jià)值的、能滿足人們的物質(zhì)和精神需要的物品。財(cái)富來源于生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)是財(cái)富的最初的直接的來源。貨幣不是財(cái)富，貨幣的數(shù)量與一國(guó)的富裕無關(guān)。（2）法國(guó)財(cái)富不足的原因：原因之一:國(guó)家實(shí)施禁止谷物輸出和維持谷物低價(jià)的政策。原因之二:消費(fèi)不足。 （3）解決方法：保持各部門之間的平衡，遵循自然規(guī)律產(chǎn)品按比例價(jià)格交換2、消費(fèi)觀（1）消費(fèi)與收入。消費(fèi)和收入是一種同一樣的事物，因此，破壞消費(fèi)就是破壞收入。消費(fèi)不足的原因在于稅收制度。稅收的隨意性和稅收的不公平（2）消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的刺激作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)各環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用。反對(duì)崇尚節(jié)約的思想 3、貨幣觀（1）輕

29、視貨幣，貶低金銀，對(duì)貨幣持否定態(tài)度。認(rèn)為貨幣不是財(cái)富，只能作為交易的手段。把貨幣及其積累看成一切社會(huì)罪惡的根源。（2）主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易。即撤消谷物輸出的禁令，允許谷物自由輸入或輸出。布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域考察了財(cái)富和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，他從維護(hù)農(nóng)業(yè)的立場(chǎng)批判了重商主義，成為重農(nóng)主義的先驅(qū)和法國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。坎蒂隆商業(yè)性質(zhì)概論?？驳俾∈桥涞诤涂沃g的橋梁。概論是國(guó)富論出版以前最系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。1.財(cái)富及價(jià)值觀財(cái)富就是使用價(jià)值。土地和勞動(dòng)共同創(chuàng)造財(cái)富（或價(jià)值）的觀點(diǎn)。既然任何東西的價(jià)值都可以用在它的生產(chǎn)中所使用的土地的數(shù)量以及勞動(dòng)的數(shù)量來度量”，那么，將勞動(dòng)換算為土地，內(nèi)

30、在價(jià)值就可以用其產(chǎn)品將被分配給耕種它的人的土地的數(shù)量來度量局限：未區(qū)分價(jià)值和財(cái)富，混淆了價(jià)值和使用價(jià)值（財(cái)富），創(chuàng)造價(jià)值的因素與創(chuàng)造使用價(jià)值的因素，重農(nóng)主義偏見任何物品的生產(chǎn)都離不開土地，土地是創(chuàng)造財(cái)富并創(chuàng)造價(jià)值的因素之一 。2.貨幣理論（1）、貨幣的內(nèi)在價(jià)值：金銀不只具有想象的價(jià)值，而且必須具有內(nèi)在的真實(shí)價(jià)值。（2）、貨幣流通量與價(jià)格：傳導(dǎo)機(jī)制：貨幣收入需求價(jià)格3、重農(nóng)主義思想（1）、農(nóng)業(yè)的重要性農(nóng)業(yè)是一國(guó)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，土地耕種是一國(guó)所有階級(jí)和居民生存和致富的源泉；土地是一切產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家所有居民和階級(jí)的消費(fèi)最終都來源于農(nóng)產(chǎn)品（2）社會(huì)總產(chǎn)品流通的初步考察 三個(gè)階級(jí)：租地農(nóng)場(chǎng)主、城市

31、手工業(yè)者、土地所有者。全部農(nóng)產(chǎn)品分為三個(gè)部分，其中的1/3以貨幣形式支付給土地所有者作為地租，剩下的2/3，一半用作補(bǔ)償資本、支付工人工資，另一半是租地農(nóng)場(chǎng)主的經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)。土地所有者將所獲得的相當(dāng)于土地產(chǎn)品價(jià)值1/3 的地租與城市手工業(yè)者交換工業(yè)消費(fèi)品；租地農(nóng)場(chǎng)主用利潤(rùn)的1/2即農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值1/6與城市手工業(yè)者交換。這樣，全社會(huì)農(nóng)產(chǎn)品中有一半得以實(shí)現(xiàn)。剩下的另一半，一部分由租地農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)業(yè)工人自己消費(fèi)，一部分作為種子的補(bǔ)償。最后，全部農(nóng)產(chǎn)品得以實(shí)現(xiàn)。 在這一流通過程中，推動(dòng)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)使之向最有利的方向發(fā)展的是土地所有者階級(jí)（消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的影響），在一國(guó)中只有他們是天然獨(dú)立的，其他階級(jí)需靠土地所有者維

32、持生活和財(cái)富坎梯隆第一次系統(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過流通在全社會(huì)各個(gè)階級(jí)間分配的過程，初步闡述了土地所有者支出與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。（3）農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品決定一國(guó)人口的規(guī)模和變化一國(guó)居民人數(shù)取決于分配給他們的生活資料，一國(guó)人口的數(shù)量必然要以土地所能提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限。法國(guó)重農(nóng)學(xué)派內(nèi)容：自然秩序、自由放任、重視農(nóng)業(yè)、對(duì)土地所有者征單一稅、整體經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。 背景:1、稅收制度的混亂.地方政府關(guān)稅市場(chǎng)割據(jù)阻礙流通。稅收的隨意性與不公平2.管制的危害3.行會(huì)與壟斷 限制勞動(dòng)力使用、限制和管制產(chǎn)出、控制業(yè)務(wù)范圍、實(shí)行固定價(jià)格、反對(duì)外來競(jìng)爭(zhēng)。4.柯爾培爾重商主義政策的失敗和約翰勞貨幣改革的破產(chǎn)特點(diǎn):1、強(qiáng)調(diào)“自然

33、秩序”2、封建外觀與資本主義實(shí)質(zhì)3、重視農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是社會(huì)財(cái)富的源泉工業(yè)和商業(yè)是非生產(chǎn)部門魁奈經(jīng)濟(jì)表(1)財(cái)富的增長(zhǎng)及其因素.魁奈認(rèn)為真正的財(cái)富是能滿足人們某種需要的有用物品。但是，有使用價(jià)值的物品并不是無條件地完全等同于財(cái)富.作為財(cái)富不僅是使用價(jià)值，而且是使用價(jià)值與出賣價(jià)值(即交換價(jià)值)的統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)生活中影響財(cái)富增長(zhǎng)的因素是多方面的。在所有這些因素中，他特別重視消費(fèi)和人口，以及在物物交換中“價(jià)格”的作用。 (2)純產(chǎn)品學(xué)說（剩余價(jià)值）1）魁奈認(rèn)為農(nóng)業(yè)中每年生產(chǎn)出來的農(nóng)產(chǎn)品扣除了生產(chǎn)過程中所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的生活資料后所剩余的農(nóng)產(chǎn)品就是“純產(chǎn)品”。 2）認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能使財(cái)富增殖，

34、他還把“純產(chǎn)品”的生產(chǎn)歸之于自然力的產(chǎn)物，即“自然的恩賜”3）生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)只有生產(chǎn)純產(chǎn)品的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)4）純產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為地租（分配）既然純產(chǎn)品是自然力即土地生產(chǎn)力的產(chǎn)物，則全部純產(chǎn)品都應(yīng)作為地租歸土地所有者占有，地租也就成了剩余價(jià)值的唯一形態(tài)。 5)地租和工資的關(guān)系（分配）認(rèn)為工資是勞動(dòng)者必需的生活資料，地租（純產(chǎn)品）的大小同工資成反比6）大農(nóng)經(jīng)營(yíng)和小農(nóng)經(jīng)營(yíng)魁奈主張法國(guó)農(nóng)業(yè)要實(shí)行大農(nóng)經(jīng)營(yíng)，避免小農(nóng)經(jīng)營(yíng)。所以他研究的是資本主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，分析的是資本主義生產(chǎn)關(guān)系。（3）社會(huì)階級(jí)的劃分能否創(chuàng)造純產(chǎn)品來區(qū)分生產(chǎn)階級(jí)，不生產(chǎn)階級(jí)，土地所有者階級(jí)。（4）資本理論魁奈認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才是真正的生產(chǎn)

35、，投在農(nóng)業(yè)上的資本才是生產(chǎn)的資本 。（5）資本再生產(chǎn)理論（1）經(jīng)濟(jì)表中運(yùn)用了抽象法、均衡分析，這種分析方法給后人以極大的啟示。（2）被認(rèn)為是宏觀均衡分析的第一次嘗試，為宏觀經(jīng)濟(jì)分析提供了一個(gè)詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕?jīng)濟(jì)循環(huán)流程圖式。表達(dá)了宏觀經(jīng)濟(jì)整體均衡的觀念；（3）經(jīng)濟(jì)表第一次揭示的經(jīng)濟(jì)機(jī)制的自洽性：通過市場(chǎng)自發(fā)交易，經(jīng)濟(jì)體系實(shí)現(xiàn)了均衡。由此引出的結(jié)論便是反對(duì)干預(yù)（6）人口思想人口的增殖比財(cái)富的增長(zhǎng)快，而人口過多便會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的貧窮（7）魁奈的經(jīng)濟(jì)政策主張實(shí)行自由貿(mào)易，實(shí)行單一地租稅，發(fā)展大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)杜爾閣關(guān)于財(cái)富的形成和分配的考察1.對(duì)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論的發(fā)展。杜爾閣把魁奈的三個(gè)階級(jí)劃分為五個(gè)階級(jí)，把生產(chǎn)階

36、級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)都劃分為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)，把生產(chǎn)階級(jí)劃分為農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家，把不生產(chǎn)階級(jí)劃分為工業(yè)工人和工業(yè)資本家。他指出資本家和雇傭工人之間的根本區(qū)別是占有資本，還是一無所有。2.對(duì)純產(chǎn)品學(xué)說的發(fā)展。杜爾閣把“自然的恩賜” 轉(zhuǎn)化為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)。認(rèn)為“純產(chǎn)品”是土地對(duì)農(nóng)民勞動(dòng)的賜予，是農(nóng)民勞動(dòng)利用了特殊的自然生產(chǎn)力的結(jié)果，土地如果離開了勞動(dòng)便不能生產(chǎn)任何東西。杜爾閣認(rèn)識(shí)到“純產(chǎn)品”轉(zhuǎn)化為地租被土地所有者占有是土地私有權(quán)的結(jié)果，比魁奈更進(jìn)一步說明了地租的本質(zhì)和根源3.對(duì)資本理論的發(fā)展杜爾哥不僅直接以“資本”這一用語來代替魁奈常用的“預(yù)付”，而且具體地分析了資本的各種用途及其收入的性質(zhì)。他

37、指山，資本可以買進(jìn)一份田產(chǎn)而取得地租收入；用作制造業(yè)和工業(yè)方面的墊支以獲取工業(yè)利潤(rùn)；用作商業(yè)企業(yè)的墊支獲得商業(yè)利潤(rùn)；還可以用來放債取息。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次分析了資本主義社會(huì)各個(gè)集團(tuán)及其基本收入的性質(zhì)，是對(duì)魁奈資本理論的重要發(fā)展。 重農(nóng)學(xué)派的影響：（1）亞當(dāng)斯密的自由放任受重農(nóng)學(xué)派影響（2）經(jīng)濟(jì)表 里昂惕夫的投入產(chǎn)出分析（3）純產(chǎn)品/凈值 (剩余、再生產(chǎn))（4）凱恩斯的總量均衡與魁奈的宏觀分析存在淵源關(guān)系。重農(nóng)學(xué)派重視農(nóng)業(yè)、重視使用價(jià)值、重視自由競(jìng)爭(zhēng)和宏觀均衡，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并嘗試說明剩余產(chǎn)品，這些都為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出了貢獻(xiàn)。亞當(dāng)斯密 第一次把以前的經(jīng)濟(jì)知識(shí)歸結(jié)

38、為一個(gè)統(tǒng)一和完整的體系并加以豐富和發(fā)展國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究背景：1.英國(guó)正處在工場(chǎng)手工業(yè)向大機(jī)器工業(yè)的過渡時(shí)期。但掌握實(shí)權(quán)的土地貴族的政策仍阻礙著新興產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展。斯密的經(jīng)濟(jì)思想代表了產(chǎn)業(yè)資本迅速發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的要求。2.政治上，這時(shí)英國(guó)是土地貴族和資產(chǎn)階級(jí)共享政權(quán)，但土地貴族在議會(huì)中仍占多數(shù)，資產(chǎn)階級(jí)在政治上的地位還不穩(wěn)固，資產(chǎn)階級(jí)同土地貴族的矛盾仍為社會(huì)的主要矛盾。3.斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)說的形成也深受法國(guó)重農(nóng)主義和英國(guó)從配第以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)說發(fā)展的影響。 研究方法：抽象演繹法 (主要方法）經(jīng)驗(yàn)歸納法 (作為輔助和補(bǔ)充)理論體系：（一）國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)及原因強(qiáng)調(diào)一切生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。國(guó)民財(cái)富供

39、給一國(guó)國(guó)民每年消費(fèi)的一切生活必需品和便利品。他強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是國(guó)民財(cái)富的源泉，并認(rèn)為增加國(guó)民財(cái)富靠?jī)煞N方法：第一是提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)力，第二是增加生產(chǎn)工人的人數(shù)，減少非生產(chǎn)勞動(dòng)者人數(shù)。前者靠加強(qiáng)勞動(dòng)分工；后者靠增加資本1.財(cái)富的原因之一分工國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)，勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)，勞動(dòng)分工。分工能夠提高工人的勞動(dòng)技巧和熟練程度。分工使勞動(dòng)者專門從事某種工作，可以避免因置換工作而浪費(fèi)時(shí)間，從而增加勞動(dòng)時(shí)間。分工能夠引起勞動(dòng)者改良工具和發(fā)明機(jī)械。分工的程度總要受交換能力大?。词袌?chǎng)廣狹）的限制也指出了分工給工人帶來的不利影響，使操作單一、呆板、妨礙工人智力發(fā)展2.財(cái)富的原因之二資本認(rèn)為資本是總資產(chǎn)中用于再生產(chǎn)以

40、取得收入的部分。提出固定資本和流動(dòng)資本的區(qū)分。認(rèn)為資本積累是擴(kuò)大生產(chǎn)、增加財(cái)富的重要條件。把資本積累的源泉看成是資本家勤勞節(jié)儉的結(jié)果。主張積累資本，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。（二）財(cái)富的交換價(jià)值理論和貨幣理論1.價(jià)值理論的提出(1)斯密區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值。斯密認(rèn)為有使用價(jià)值的東西不一定有交換價(jià)值,這是正確的;但他認(rèn)為有交換價(jià)值的東西可以沒有使用價(jià)值是錯(cuò)誤的。(2)價(jià)值尺度的二重性.斯密認(rèn)為價(jià)值尺度具有二重性,即是作為生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng),也是購(gòu)買或支配的勞動(dòng)(3)原始社會(huì)的勞動(dòng)價(jià)值論斯密認(rèn)為在原始經(jīng)濟(jì)中，勞動(dòng)既是交換價(jià)值的源泉（勞動(dòng)成本理論），也是交換價(jià)值的尺度（可支配勞動(dòng)理論），為勞動(dòng)決定價(jià)值理論

41、奠定了基礎(chǔ)(4)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)中的收入價(jià)值理論。在資本投資和土地資源變得很重要的時(shí)候，一件商品與其他商品交換的數(shù)額要足夠高，要包含工資、地租和利潤(rùn)，商品的真實(shí)價(jià)值不再以其中包含的勞動(dòng)來衡量，但仍然可以用可支配的勞動(dòng)的數(shù)量來衡量。這時(shí)一件商品能夠購(gòu)買的勞動(dòng)數(shù)量要超過體現(xiàn)在它生產(chǎn)中的勞動(dòng)的數(shù)量，因?yàn)槠渲邪偫麧?rùn)和地租(5)自然價(jià)格與市場(chǎng)價(jià)格.斯密對(duì)自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的分析實(shí)際上是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的分析。他所處理的市場(chǎng)關(guān)系是一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)充分發(fā)揮作用的環(huán)境。商品的自然價(jià)格是由工資、利潤(rùn)、地租構(gòu)成的商品價(jià)格，這個(gè)價(jià)格也就是價(jià)值；市場(chǎng)價(jià)格是商品通常出賣的價(jià)格。自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的偏離主要受商品供求關(guān)系變化的影響。市

42、場(chǎng)價(jià)格是以自然價(jià)格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系支配，由競(jìng)爭(zhēng)調(diào)整。2.貨幣理論 （1）貨幣形式:最終人們把金銀確定為一般交換媒介，金銀成為最合適的價(jià)值尺度。（2）貨幣的職能:價(jià)值尺度：貨幣之所以能夠作為價(jià)值尺度是因?yàn)樗旧砭褪莿趧?dòng)生成物，本質(zhì)上也是一種商品，具有價(jià)值。流通手段：指貨幣充當(dāng)商品交換的媒介（3）斯密認(rèn)為貨幣方便了商品流通，但貨幣本身并不增加一個(gè)社會(huì)的產(chǎn)出或財(cái)富，是非生產(chǎn)性的，創(chuàng)立了不強(qiáng)調(diào)貨幣的重要性這一古典傳統(tǒng)。（4）貨幣流通規(guī)律：鑄幣量受國(guó)內(nèi)以借助鑄幣流通商品的價(jià)值的支配（5）紙幣流通規(guī)律：流通中的全部紙幣金額決不能超過其所代表的的金銀的價(jià)值。 （三）財(cái)富的分配（收入分配）1.三個(gè)階級(jí)

43、和三種基本收入斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次正確地論述了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為資本主義社會(huì)存在著工人階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)三個(gè)基本階級(jí)。依據(jù)階級(jí)劃分，斯密也把社會(huì)產(chǎn)品相應(yīng)地分為工資、利潤(rùn)和地租三部分，并指出工資、利潤(rùn)和地租是社會(huì)三大階級(jí)的基本收入，各種收入的總和即國(guó)民收入。2工資理論工資性質(zhì)：勞動(dòng)的收入或報(bào)酬說工資水平自然價(jià)格：維持工人及其家屬生存和生活所必需的生活資料的價(jià)值或價(jià)格。市場(chǎng)價(jià)格：取決于雇主和勞動(dòng)者之間的斗爭(zhēng)，最終取決于市場(chǎng)上的供求關(guān)系。工資變動(dòng)規(guī)律：工人及其家屬的必要生活資料的范圍不是一成不變的，應(yīng)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化3利潤(rùn)理論斯密明確指出利潤(rùn)是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的,從勞

44、動(dòng)決定價(jià)值的見解出發(fā)，把利潤(rùn)看作是勞動(dòng)超過工資之上的余額即剩余勞動(dòng)。從三種收入決定價(jià)值的見解出發(fā)，把利潤(rùn)當(dāng)做是價(jià)值的源泉之一，是生產(chǎn)費(fèi)用的一部分利潤(rùn)是勞動(dòng)超過工資之上的余額，是對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)物的無償扣除。利息是利潤(rùn)的一部分。利潤(rùn)變動(dòng)的趨勢(shì)同工資變動(dòng)的趨勢(shì)完全相反，隨著資本的積累，社會(huì)財(cái)富的增加，利潤(rùn)必然日益下降 4、地租理論從勞動(dòng)決定價(jià)值的見解出發(fā)，把地租視為地主階級(jí)憑借土地私有權(quán)無償?shù)卣加泄と艘徊糠质Ｓ鄤趧?dòng)的特殊收入，從三種收入決定價(jià)值的見解出發(fā)，把地租當(dāng)做是價(jià)值的源泉之一，是使用地主土地的自然報(bào)酬。地租是一種壟斷價(jià)格或者是這種壟斷價(jià)格的結(jié)果。（四）國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易理論1.國(guó)際分工的好處2.國(guó)

45、際貿(mào)易。第一次明確論述了分工優(yōu)勢(shì)原理。他把分工優(yōu)勢(shì)原理又分為絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和相對(duì)優(yōu)勢(shì)兩種。較多地論述了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)原理，并把絕對(duì)優(yōu)勢(shì)看成國(guó)際貿(mào)易的根本依（五）經(jīng)濟(jì)自由的政策主張1.經(jīng)濟(jì)自由主義在經(jīng)濟(jì)人普遍存在的社會(huì)中，人人都追求個(gè)人私利，社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)只有實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由和完全自由競(jìng)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)。2國(guó)家及職能財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和財(cái)產(chǎn)的不平均是最初建立政府的原因，而財(cái)產(chǎn)權(quán)的狀態(tài)總是隨著政權(quán)形式而有所不同。3.財(cái)政和稅收理論。財(cái)政收入的來源是稅收和公債。稅收的來源是三種收入；其中地租是最適合課稅的（1）.賦稅四原則：公平， 確定，便利，經(jīng)濟(jì)： （2）.課稅對(duì)象：重農(nóng)主義的影響利潤(rùn)不宜課稅:抑制投資。利息不宜課稅：其一，

46、貨幣容易隱藏，數(shù)目難以確查；其二，貨幣具有流動(dòng)性，征稅導(dǎo)致貨幣外流。工資不宜課稅最適宜的課稅對(duì)象是地租：因?yàn)榈刈獾牟粍诙@性質(zhì)。地位和影響： 論證了自由競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大優(yōu)越性，批判了重商主義，克服了重農(nóng)主義的局限性，為資本主義的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)；國(guó)富論(“經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書”) 開辟了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的新時(shí)代，為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了基本框架； 提出的許多觀點(diǎn)和政策主張為資本主義的發(fā)展提供了路徑; 以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)原理為基礎(chǔ)的國(guó)際分工和國(guó)際貿(mào)易理論為相對(duì)優(yōu)勢(shì)原理提供了思想基礎(chǔ)，成為當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易理論學(xué)術(shù)淵源之一。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分化李嘉圖政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理背景1.英國(guó)的工業(yè)革命2.社會(huì)階級(jí)矛盾.地主階級(jí)資產(chǎn)階

47、級(jí)無產(chǎn)階級(jí)研究方法（科學(xué)抽象法）1).使用演繹法和抽象法2).將社會(huì)中紛繁復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系抽象出三個(gè)主要社會(huì)階級(jí)的關(guān)系進(jìn)行研究。a抓住關(guān)鍵因素，暫時(shí)抽象掉其他因素。b企圖建立一般化之經(jīng)濟(jì)學(xué)。理論體系：一價(jià)值與貨幣理論1.價(jià)值論：（1）正確區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值既反對(duì)薩伊以效用決定價(jià)值的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也反對(duì)把使用價(jià)值看作可有可無的斯密觀點(diǎn)，接近于正確看到使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。區(qū)分了價(jià)值和交換價(jià)值（2）認(rèn)識(shí)到價(jià)值是內(nèi)在的，是由勞動(dòng)決定的，交換價(jià)值是外在的，是價(jià)值的表現(xiàn)。（3）始終堅(jiān)持勞動(dòng)量作為價(jià)值的尺度。生產(chǎn)上耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間才是衡量一切商品價(jià)值的真正尺度。商品的價(jià)值與投入它們的勞動(dòng)量成正比，

48、與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。考慮了簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的價(jià)值問題。區(qū)分了直接勞動(dòng)和間接勞動(dòng)，生產(chǎn)中加入的勞動(dòng)是直接勞動(dòng)，形成新價(jià)值；轉(zhuǎn)移到商品中的生產(chǎn)資料價(jià)值屬于間接勞動(dòng)。以勞動(dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值，這個(gè)勞動(dòng)必須是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而不是任何一種生產(chǎn)商品的勞動(dòng)耗費(fèi)。李嘉圖所謂的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”是以為生產(chǎn)所需產(chǎn)量的最不利條件下所必須投入的較大量勞動(dòng)。價(jià)值理論的兩大矛盾第一個(gè)矛盾：價(jià)值規(guī)律與利潤(rùn)規(guī)律之間的矛盾馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)第一個(gè)矛盾的解決：用“勞動(dòng)力”概念來替代“勞動(dòng)”概念，有了勞動(dòng)力學(xué)說，利潤(rùn)就能在價(jià)值規(guī)律基礎(chǔ)上得到說明。第二個(gè)矛盾：等量資本獲得等量利潤(rùn)和價(jià)值規(guī)律的矛盾兩個(gè)數(shù)量相等的資本，有機(jī)構(gòu)成不同，如果

49、剩余價(jià)值率相同，按照勞動(dòng)價(jià)值論，二者生產(chǎn)出來的商品必然價(jià)值量不同，剩余價(jià)值量不同，利潤(rùn)率不同。等量資本獲得等量利潤(rùn)又是一個(gè)普遍的規(guī)律。顯然，如滿足這一規(guī)律的要求，商品就不能按勞動(dòng)決定的價(jià)值出賣，二者存在著不相容的矛盾。第二個(gè)矛盾的解決：只要在勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)上，闡明剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)、利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格，從而價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律等問題，就會(huì)明白等量資本取得等量利潤(rùn)只不過是剩余價(jià)值在不同部門資本家之間的重新分配。2.貨幣理論（1）貨幣及其流通量貨幣的價(jià)值：貨幣即金屬是一種商品，是由勞動(dòng)取得的，其價(jià)值取決于取得金屬并把它運(yùn)送到市場(chǎng)所必需的勞動(dòng)總量。貨幣流通量的

50、一般規(guī)律：在商品的數(shù)量及其價(jià)值不變時(shí)，一國(guó)所能運(yùn)用的貨幣量必然取決于其價(jià)值。流通手段的貨幣：主張用最廉價(jià)的紙幣來代替最昂貴的金屬幣，紙幣的價(jià)值由黃金規(guī)定，當(dāng)紙幣價(jià)值與黃金的價(jià)值相等時(shí)，這種通貨就處于最完善的狀況。（2）商品價(jià)格與貨幣數(shù)量的關(guān)系：貨幣數(shù)量論貨幣數(shù)量論是一種用流通中的貨幣數(shù)量的變動(dòng)來說明商品價(jià)格變動(dòng)的貨幣理論。穩(wěn)定流通的方案：改革貨幣制度，實(shí)行穩(wěn)健的貨幣制度：建立金本位貨幣制度。用紙幣替代金屬幣發(fā)行銀行券要有十足的黃金儲(chǔ)備，以便自由兌換。二分配理論李嘉圖認(rèn)為分配問題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主題。他企圖用分配規(guī)律證明，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)的中堅(jiān)，工人階級(jí)是不可少的，地主階級(jí)是社會(huì)的贅

51、疣。1.地租理論：級(jí)差地租定義：為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。級(jí)差地租的定義：“地租總是由于使用兩份等量資本和勞動(dòng)而獲得的產(chǎn)品之間的差額”。級(jí)差地租的性質(zhì)：是一種與土地生產(chǎn)條件的不同等級(jí)相聯(lián)系的一種地租形式，是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值的一部分，是平均利潤(rùn)以上的超額利潤(rùn)。第一種形態(tài)的級(jí)差地租：是指在不同的土地上，由于肥沃程度不同而造成了勞動(dòng)生產(chǎn)率的差別所產(chǎn)生的地租。第二種形態(tài)的級(jí)差地租：在同一塊土地上，追加等量的資本和勞動(dòng)，由于生產(chǎn)率不同而產(chǎn)生的地租。李嘉圖認(rèn)為，隨著人口的增加，社會(huì)對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求會(huì)越來越大，社會(huì)一方面會(huì)越來越多地耕種劣等地，一方面會(huì)在同一土地上連續(xù)投資（報(bào)酬遞

52、減），因而谷物價(jià)格會(huì)不斷上漲，工資和地租也會(huì)相應(yīng)上升，從而使利潤(rùn)下降，影響資本積累。2.工資、相對(duì)工資論勞動(dòng)的自然價(jià)格是使勞動(dòng)者基本上能夠生活下去并不增不減地延續(xù)其后裔所必需的價(jià)格,即取決于勞動(dòng)者維持其自身及其家庭所需的食物必需品和享用品的價(jià)格，相當(dāng)于平均工資水平。市場(chǎng)價(jià)格圍繞著自然價(jià)格隨供求變化而不斷變動(dòng)。勞動(dòng)的自然價(jià)格有上漲的趨勢(shì)。勞動(dòng)的自然價(jià)格存在差異性，隨國(guó)家、地區(qū)、時(shí)期不同而不同。相對(duì)工資:要判斷社會(huì)產(chǎn)品在社會(huì)不同階級(jí)中的分配情況，不能根據(jù)某一階級(jí)所獲得的絕對(duì)產(chǎn)品量,而應(yīng)根據(jù)所獲得的相對(duì)產(chǎn)品量。從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系來考察工資，是李嘉圖的一大貢獻(xiàn)。3.利潤(rùn)理論（指剩余價(jià)值）工作日的長(zhǎng)度與勞動(dòng)

53、強(qiáng)度不變情況下，工資與剩余價(jià)值相互關(guān)系的三條定律。不論勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變動(dòng)，一定長(zhǎng)度的工作日勞動(dòng)者總是生產(chǎn)相同的價(jià)值產(chǎn)品。工資與剩余價(jià)值變化方向相反，勞動(dòng)生產(chǎn)率的變動(dòng)按相反方向影響工資，按相同方向影響剩余價(jià)值。 三資本主義運(yùn)行機(jī)制理論資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的動(dòng)力：追求個(gè)人利益是人們社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)機(jī)目的，人們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了社會(huì)利益，社會(huì)會(huì)在財(cái)富日益增長(zhǎng)中順利地發(fā)展。資本主義的發(fā)展前景：只要遏制利潤(rùn)率的下降趨勢(shì)，只要運(yùn)用資本還能帶來利潤(rùn)，資本積累就不會(huì)終止。危機(jī)問題只承認(rèn)局部性的生產(chǎn)過剩，否認(rèn)普遍生產(chǎn)過剩的可能性。認(rèn)為資本主義是可以實(shí)現(xiàn)自行調(diào)節(jié)、不斷運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)機(jī)制首先，他接受薩伊的觀點(diǎn)，認(rèn)

54、為生產(chǎn)創(chuàng)造需求，不會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品過剩。 其次，認(rèn)為只要有積累，積累的資本就會(huì)繼續(xù)投于生產(chǎn)，獲取利潤(rùn)，因此，新的需求會(huì)不斷增加。國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的條件和途徑條件：增加資本積累。純收入=總收入-工資=地租+利潤(rùn)。主張實(shí)行低工資、低地租、高利潤(rùn)，才能增加資本積累。1、用更多的收入來維持生產(chǎn)性勞動(dòng)2、不增加任何勞動(dòng)量，使等量勞動(dòng)的生產(chǎn)率增大促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政策在國(guó)內(nèi)實(shí)行任各行業(yè)自由競(jìng)爭(zhēng)，自由發(fā)展的不干涉政策。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往與經(jīng)濟(jì)政策上，實(shí)行自由貿(mào)易。較成本學(xué)說李嘉圖依據(jù)對(duì)外貿(mào)易有利于節(jié)約勞動(dòng)、有利于各國(guó)總資本進(jìn)行合理配置的思想，發(fā)展了斯密國(guó)際貿(mào)易的“地域分工理論”，提出了比較成本學(xué)說，為擴(kuò)大國(guó)

55、際間的貿(mào)易作了新的論證。李嘉圖認(rèn)為國(guó)際貿(mào)易不同于國(guó)內(nèi)貿(mào)易。在國(guó)內(nèi)，資本和勞動(dòng)可以自由轉(zhuǎn)移，形成統(tǒng)一的市場(chǎng)價(jià)值。在國(guó)與國(guó)之間勞動(dòng)和資本的轉(zhuǎn)移受到限制，因此，支配一個(gè)國(guó)家中商品交換的規(guī)律，不適用于國(guó)與國(guó)之間的交換。李嘉圖的比較成本學(xué)說史為當(dāng)時(shí)作為世界工廠的英國(guó)開拓國(guó)際市場(chǎng)作論證的，是為英國(guó)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益服務(wù)的。這一學(xué)說對(duì)于各國(guó)通過外貿(mào)來發(fā)展生產(chǎn)，特別是對(duì)于很少具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品的發(fā)展中國(guó)家實(shí)行開放政策，建立出口基地，具有一定的指導(dǎo)意義。李嘉圖學(xué)派的解體詹姆斯穆勒詹姆斯穆勒解決李嘉圖體系矛盾的不成功的嘗試對(duì)于第一個(gè)矛盾的解釋，把資本和勞動(dòng)的交換歸于普通商品的交換，其各部分的大小由市場(chǎng)決定，隨供求關(guān)

56、系的變化而變化。對(duì)于第二個(gè)矛盾的解釋，在商品的儲(chǔ)藏期間，資本作為一種積蓄勞動(dòng)仍然在繼續(xù)勞動(dòng)，因而商品的價(jià)值還在不斷增加。所以陳葡萄酒比新葡萄酒貴，而多出來的利潤(rùn)就是對(duì)積蓄勞動(dòng)的報(bào)酬。麥克庫洛對(duì)于第一個(gè)矛盾的解釋：“實(shí)際價(jià)值”是由生產(chǎn)商品所消耗的必要的勞動(dòng)量決定，“交換價(jià)值”是以它與其他商品或勞動(dòng)所能交換到的勞動(dòng)量或商品量來表示的，勞動(dòng)和其他商品一樣，是一種普通商品，商品和商品的交換是按等價(jià)進(jìn)行的，勞動(dòng)和資本的交換也是按等價(jià)進(jìn)行的。所以二者的矛盾也就不存在了。實(shí)際價(jià)值”和“交換價(jià)值”只是在供求均衡時(shí)才是一致的，現(xiàn)實(shí)中，兩者往往不一致，兩者的差額就是利潤(rùn)。對(duì)于第二個(gè)矛盾的解釋：葡萄酒在窖藏期間，由

57、于發(fā)酵這個(gè)自然力的作用，葡萄酒的價(jià)值增加了。所以陳葡萄酒比新葡萄酒更貴，是自然力勞動(dòng)的結(jié)果，與價(jià)值規(guī)律并不矛盾。19世紀(jì)初英法的經(jīng)濟(jì)學(xué)說馬爾薩斯人口原理背景：英國(guó)的兩大論戰(zhàn)：一是關(guān)于貧困的增加以及怎么去解決的論戰(zhàn)。二是關(guān)于“谷物法”的論戰(zhàn)方法論：描述法：哲學(xué)的首要任務(wù)是說明事物的現(xiàn)狀?；纠碚摚ㄒ唬┤丝诶碚擇R爾薩斯的人口理論從兩個(gè)公理或規(guī)律出發(fā)：1、食物為人類生存所必需。2、兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀。人口按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，生活資料以算術(shù)級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，人口增長(zhǎng)總是快于生活資料的增長(zhǎng)。人口規(guī)律-馬爾薩斯陷阱：人口必然為生活資料所限制；只要生活資料增長(zhǎng)，人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長(zhǎng)，除非受到某種非常顯著的有力的抑制的阻止。抑制人口的方法積極的抑制，即增加死亡率預(yù)防的抑制，即降低出生率：政策含義：反對(duì)英國(guó)的濟(jì)貧法和擁護(hù)私有制。他認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)制度的存在使得人們能夠通過自我克制來阻止人口增長(zhǎng)，是限制人口增長(zhǎng)的最有效的辦法。借鑒：1.看到了人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系：主張協(xié)調(diào)發(fā)展2.主張計(jì)劃生育。3.主張通過發(fā)展教育來提高人口素質(zhì)。4.認(rèn)識(shí)到過剩人口的存在是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的條件5.促進(jìn)了人口學(xué)的研究和發(fā)展 (二)馬爾薩斯的有效需求不足論馬