1、建筑設計主宰地產(chǎn)命脈過多地渲染“概念”和“營銷”的魔力，猶如炫耀“偉哥”的神奇功效，無疑是一種舍本逐末。對于地產(chǎn)開發(fā)而言，建筑設計是源頭，是靈魂，是核心，在第一時間、第一環(huán)節(jié)決定了項目的品格與抱負，甚至主宰了項目的最終成敗與發(fā)展命脈?！捌接沟脑O計是樓市的致命傷”，專家尖銳的批判讓人驚醒。由此，不少業(yè)界人士開始重新審視建筑設計的意義?；谶@種認識， 當前，星城樓市中， 許多外來大鱷以及本土高手都將設計提升到一個前所未有的高度?；貧w建筑的本原，考量設計的內(nèi)涵，完善產(chǎn)品的細節(jié)，這或許將開啟一扇可以眺望并接近成功的亮窗。見證城市的變遷3 月下旬， 陽光 100（湖南） 置業(yè)發(fā)展有限公司總經(jīng)理廖峙巍一行

2、風塵仆仆從重慶飛抵長沙。廖峙巍重任在肩，身兼兩職全面掌控重慶陽光100 國際新城的開發(fā)，并兼顧長沙陽光100國際新城的進程?！澳壳埃L沙陽光100 國際新城正在蓄勢待發(fā)，建筑設計是亟待確定的第一課題?！绷沃盼⊥嘎读舜诵械哪康摹Ｋf， 公司已與世界著名建筑大師安藤忠雄展開多次協(xié)商，逐步修正并完善長沙陽光 100 國際新城的設計方案。在廖峙巍看來，建筑，見證著城市的變遷，記錄著歷史的片段。建筑絕不僅是一所房子，一個物質(zhì)的殼，在其表象之下，還包容著廣泛而深刻的社會意義、經(jīng)濟意義、精神與情感意義。地產(chǎn)開發(fā)更是一項極具擴散性和延展性的社會經(jīng)濟活動，與所在城市的社會、政治、經(jīng)濟、文化背景之間有著無法割裂的

3、、千絲萬縷的聯(lián)系。以往，地產(chǎn)開發(fā)總是在“利潤最大化”的單行道上滑行， 強調(diào)建筑的經(jīng)濟效益，忽略建筑的社會、文化、環(huán)境效益。 如今，這種片面而短視的 “逐利”觀念，正在被瓦解、被顛覆。“今日的建筑，將成為一座城市明天的記憶?！绷沃盼≌f，一般而言， 一座城市的擴張與壯大， 通常是在一個高速發(fā)展的年代內(nèi)達成的，在隨后一百至兩百年間都不會發(fā)生太大的變化。而建筑作為城市的載體，將會受到時間的磨礪與評判，粗糙的建筑將會被無情遺棄，甚至推倒重建，而經(jīng)典的建筑則將成為城市的驕傲和標志。在歐洲城市中， 透過上百年的風雨與滄桑，古老建筑所流露出來的美、氣度與豐韻，至今仍然令人意亂神迷。這就是建筑的魅力。 經(jīng)典的建

4、筑是一種情感的形式，更是一種精神的存在和延續(xù)，其盎然的生機使世界充滿了真、善、美，使城市的存在詩意化。設計是一種生產(chǎn)力著名科學家李政道教授認定， “科學與藝術(shù)是一個硬幣的兩面。”而在業(yè)界人士眼中，建筑無疑就是這樣一枚金燦燦的硬幣，既包容著科學的底蘊，又流淌著藝術(shù)的氣質(zhì)?？茖W構(gòu)筑實用與功能性，藝術(shù)指向?qū)徝琅c愉悅感?？茖W是生活的理智，藝術(shù)是生活的歡樂，藝術(shù)與科學缺一不可，缺少藝術(shù)將會枯燥，缺少科學將會蒼白。經(jīng)典的建筑應當是科學與藝術(shù)的統(tǒng)一、集合與交融，而兩者的融合將為人類營造一個詩意棲居的場所。一位建筑大師表示，由經(jīng)典建筑展現(xiàn)出來的深層人文景觀和精神，可以窺測到人類生存和存在的詩意境域。優(yōu)秀的建筑

5、有賴于藝術(shù)與科學的互相滲透、互相貫通、互相依存、互相合作，有賴于建筑設計時智慧、激情與靈感的迸發(fā)。設計是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術(shù)質(zhì)的造物。”設計的主旨就是將科學與藝術(shù)糅合、協(xié)調(diào)于一體，張揚其物質(zhì)與精神的美。1 / 3運籌帷幄，決勝千里。“設計是一種巨大的生產(chǎn)力，蘊涵著驚人的能量，任何產(chǎn)品、任何領(lǐng)域都無法漠視設計的力量。”廖峙巍說，如今，小到用餐的刀叉，大到飛天的“神五”，都極其注重、強調(diào)設計。而與人們居住、生活息息相關(guān)的住宅與建筑，當然更需要設計智慧的支撐，匠心獨具的設計將孕育、誕生超凡脫

6、俗的建筑經(jīng)典和人居境界?！霸O計之于建筑，猶如托馬斯杰斐遜對美利堅合眾國的貢獻?！绷沃盼υO計的推崇無以復加。他說，正是杰斐遜的構(gòu)想和設計， 奠定了美國的制度與精神，賦予了這一新興國家以無窮的動力，推進了整個國家的持續(xù)、良性運轉(zhuǎn)。 建筑設計盡管不能與杰斐遜的宏大設計相提并論，但它同樣將放射出其深遠的影響和卓越的意義。廖峙巍相信， 建筑設計是地產(chǎn)開發(fā)的命脈和根本，因建筑設計而激動人心并贏得實利的年月不會太遠了。大師手筆含藏東方神韻“設計產(chǎn)生精品，大師制造經(jīng)典。正因為如此，陽光100 才不惜代價， 力邀世界著名建筑大師安藤忠雄擔綱設計長沙陽光100國際新城?！标柟?00（湖南）置業(yè)發(fā)展有限公司執(zhí)行總

7、經(jīng)理劉鴻解釋說。安藤忠雄是建筑設計界的一位傳奇人物，天生異稟，自學成才。 安藤的建筑是需要品味的，他對比例的講究、對光感的追求、對材料的精選，賦予建筑一種簡約而純凈的氣息，一種“清水出芙蓉、天然去雕飾”的美感。業(yè)界人士評判說，安藤大師舉重若輕，將東方文化、東方神韻融入現(xiàn)代主義， 將東方的婉約與西方的豁達巧妙地糅合在一起，產(chǎn)生出神奇的建筑設計效果，呈現(xiàn)出馥郁的詩意與禪味。面對這樣的建筑，在激動之余，更多感受的是一種東方的簡潔、純凈、沉默、精致、持久與秩序?！伴L沙陽光 100 國際新城是安藤大師在中國親自擔綱設計的第一個項目?！眲Ⅷ櫷嘎墩f， 中國不少城市以及陽光 100 其他項目都試圖邀請安藤忠雄

8、擔綱設計，大師都先后予以婉拒，但他卻對長沙這座集山、水、洲、城于一體的秀美城市情有獨鐘。2003 年 12 月，陽光 100 集團總經(jīng)理易小迪前去拜會安藤忠雄。在邀請這位世界頂級大師為長沙陽光 100 國際新城擔綱設計時，易小迪曾有一段精彩而深情的表述。他說，長沙陽光100國際新城所處的區(qū)域可謂鐘靈毓秀。既有優(yōu)美的自然風光，又有濃厚的文化積淀，既有青山綠水、橘子洲頭，又有千年學府，積淀深厚，同時又是長沙乃至湖南科技創(chuàng)新中心，更是長沙這一歷史文化名城的文化精髓所在。這樣一個山川靈秀之地、詩書流香之所，正好適合創(chuàng)造一個真正的文化建筑經(jīng)典。聽后，安藤忠雄怦然心動，欣然接受陽光100 的盛情邀請。引領(lǐng)

9、住宅進入設計時代“目前，陽光100 正在與安藤大師加緊聯(lián)系，磋商細節(jié)，設計藍圖即將確定?！绷沃盼≌f，盡管安藤大師非常繁忙，日理萬機，長沙之行也一再順延，但他對長沙卻是神往已久，對長沙陽光 100 國際新城這一項目也極為重視，親自操刀，精雕細刻。廖峙巍透露說，近期，安藤大師將會敲定行程，從百忙之中抽身飛赴長沙，與業(yè)界人士展開探討與交流。對設計的推崇、對大師的膜拜，是陽光100縱橫捭闔、捷報頻傳的堅實基石。陽光 100 系中國著名的地產(chǎn)品牌，一直堅守著這樣一種理念好房子不是建起來的，而是創(chuàng)造出來的。一磚一瓦、一草一木組合在一起，構(gòu)成一棟棟高樓大廈、一個個豐富多彩的社區(qū)，從而擁有了思想與生命，改變了生活乃至城市的景觀與文化，溝通了歷史與未來。廖峙巍表示， 一個具有責任感與使命感的開發(fā)企業(yè)，應當超越單純的商業(yè)視角，成為居住文明的創(chuàng)造者和時代文化的傳播者。陽光100 的建筑也應當具有超越時空的生命力，成為城市人類文明進程的一個標志和進步的推動力，以開放的心態(tài)、國際的視野、學習的精神，將西方現(xiàn)代文明與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出既是地方的又是國際的、既超越傳統(tǒng)又面向未來的國際主義新式住宅。2 / 3業(yè)界人士表示， 長沙陽光 100 國際新城借重安藤忠雄對