1、肅根雕藝術(shù)概述薀螀根的藝術(shù)，俗稱(chēng)根雕，簡(jiǎn)稱(chēng)根藝。即人利用根的自然美，施以造化之妙的手法，表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)。袇根藝的基本特征是，奇巧結(jié)合，天人同構(gòu)。根材是天然生成的，并不十全十美，或凸凹疤節(jié)，或扭曲迂回，或殘缺洞窟。然而，在人的審美視野里，越發(fā)顯示出殘而不廢、 缺而不虧、雅而不俗的特色。 正是這種奇異局限的、 似與不似的物態(tài)，給人提供了一個(gè)巧籍天然的創(chuàng)作空間，使每一件作品在世界上成為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)造型，倍受人們青睞。蒄根藝，歷史悠久、源淵流長(zhǎng)。它的產(chǎn)生和發(fā)展，和其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，不是孤立和偶然的，而是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的不斷變化，文化歷史的不斷進(jìn)步，逐步萌生發(fā)展的。節(jié)到目前為止，我國(guó)現(xiàn)

2、存最早的根藝品，應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“辟邪” 。 1982年湖北江陵一號(hào)楚墓出土的 “辟邪” 和幾年后荊門(mén)二號(hào)楚墓相繼出土的 “角形器”，這兩件根藝品的出土，不僅印證了其歷史的悠遠(yuǎn)，更佐證了這一文化現(xiàn)象的發(fā)展和制作工藝的完美。蕿有文字說(shuō)，根藝始于戰(zhàn)國(guó)，形成于漢晉，發(fā)展于唐宋，盛于明清。這里就不再贅述了。不過(guò)，根的藝術(shù)在歷史上，由于人們的審美理念、藝術(shù)創(chuàng)作的自由化程度，以及社會(huì)和生活條件等方面的原因，總體上創(chuàng)作面是很窄小的，特別是理論方面的記載很是少見(jiàn)， 根藝作品除少數(shù)文人雅士、 達(dá)官顯貴品賞之外， 人民大眾與之無(wú)緣。正如著名美術(shù)史家常任俠先生說(shuō)： “根藝的歷史， 雖則久遠(yuǎn)， 但在舊社會(huì)里， 認(rèn)識(shí)這門(mén)

3、藝術(shù)的并不很多。 ”羇根雕藝術(shù)的真正掘起，還是新中國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)。 20世紀(jì) 80 年代初，我國(guó)出現(xiàn)了全國(guó)性的根雕熱， 根雕這門(mén)既古老又年輕的藝術(shù)， 象山花爛漫，競(jìng)相開(kāi)放在祖國(guó)大地。裊改革開(kāi)放政策的實(shí)施， 極大刺激了生產(chǎn)力的發(fā)展。 然而，工業(yè)化進(jìn)程的加快， 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速運(yùn)轉(zhuǎn)，高科技服務(wù)的氛圍，都市化的繁榮，給人們尋找自然的心理帶來(lái)了失落。于是產(chǎn)生了向往自然，回歸自然，寄情于山河天地之間的欲望。隨之，旅游事業(yè)發(fā)展了。城市里力求挽回失去的自然，著力解決發(fā)展與自然的矛盾而設(shè)置公園，樓堂館所里也造作園林趣味。然而，旅游必竟不是人人、天天的事，園林趣味也只是盆景。人們便不約而同地把根、

4、石自然美的藝術(shù)品供置于自己的廳院、臥室，看到它仿佛就像擁進(jìn)了大自然的懷抱。品賞之余，向往大自然的心靈無(wú)疑得到了慰藉。蝿崇尚自然，返璞歸真的心理需求， 給根雕藝術(shù)帶來(lái)了眾多觀賞群體和巨大的創(chuàng)作空間，這也許就是藝術(shù)來(lái)源于生活吧！莈現(xiàn)如今的根雕藝術(shù)，已不再是昔日的寥若星辰之狀， 它簡(jiǎn)直像春天盛開(kāi)的百花苑，呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。其從業(yè)隊(duì)伍之大，藝術(shù)佳作和名師高徒之多，創(chuàng)作技巧之精美，史無(wú)前例。正如中國(guó)根藝美術(shù)學(xué)會(huì)主席馬駟驥在 2005年紀(jì)念中國(guó)根藝 20年大會(huì)和中國(guó)根石美術(shù)精品展覽開(kāi)幕式上講到的： “ 1985年建會(huì)初期，只有會(huì)員 32人，現(xiàn)已發(fā)展到 1500多人和 40多個(gè)團(tuán)體會(huì)員單位，擁有基層會(huì)員

5、上萬(wàn)人，全國(guó)根藝愛(ài)好者已達(dá)數(shù)十萬(wàn)人?！薄?0年來(lái)，共評(píng)定出中國(guó)根藝美術(shù)大師31名，一級(jí)高級(jí)根藝美術(shù)師38人，二級(jí)高級(jí)根藝美術(shù)師 141人，根藝美術(shù)師 255人?！?0年來(lái)，僅此一家一級(jí)學(xué)會(huì)共頒發(fā)“劉開(kāi)渠根藝獎(jiǎng)”約2072人，其中金獎(jiǎng) 267枚，銀獎(jiǎng) 561枚，銅獎(jiǎng) 1244枚。肇昔日，根雕藝術(shù)被視為雕蟲(chóng)小計(jì)的民間把玩， 如今，猶如陽(yáng)春白雪， 走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，登上了祖國(guó)的藝術(shù)殿堂。 在國(guó)內(nèi)被人們稱(chēng)為 “神奇的藝術(shù)”，在國(guó)際上被譽(yù)為“不可多得的東方特產(chǎn)” 。無(wú)疑，根雕藝術(shù)已經(jīng)成為我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域里的一枝不可缺少的藝術(shù)奇葩。肂根雕藝術(shù)的普及， 出現(xiàn)了百花齊放， 百家爭(zhēng)鳴的可喜局面， 自然也產(chǎn)生了不同的風(fēng)

6、格和流派。流派，藝術(shù)領(lǐng)域自古有之，沒(méi)有流派就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有發(fā)展。一家之談、停滯不前的藝術(shù)是沒(méi)有生命力的。風(fēng)格，則因材質(zhì)、地域以及作者的愛(ài)好和師承關(guān)系的不同，盡顯所長(zhǎng)。比如，有的作者含而不露，以虛擬的手法善長(zhǎng)；有的則以質(zhì)樸、寫(xiě)實(shí)為主等。大體說(shuō)，以江浙為代表的南方的創(chuàng)作，多以手頭精巧、工藝細(xì)膩面世；北方的硬雜木多，以粗獷豪放之狀居多。創(chuàng)作風(fēng)格雖各人、各地、各異，但最常見(jiàn)的還是具象形、意象形、抽象形三種。具象形，無(wú)疑是有較為明顯的形象，使人一看便知是什么。比如，動(dòng)物、人物、山水、花鳥(niǎo)等。這類(lèi)作品，目前在市場(chǎng)上看好，因?yàn)樗钊菀妆蝗嗣翊蟊娊邮?；意象形的介于似與不似之間，有以形傳神，意在形外之

7、感；抽象形的則無(wú)具體形象，其意蘊(yùn)完全靠觀賞者領(lǐng)悟、想象。一時(shí)讀不懂的，則依命題作導(dǎo)游，像紅樓夢(mèng)中曲徑通幽一樣，慢慢品之，余味深長(zhǎng)。蒁初學(xué)者，多習(xí)慣于找具象形的根材。 其實(shí)，這樣的材料是十分少見(jiàn)的。 不管什么樣的材體，只要蘊(yùn)藏著形式美的形狀，便都具備創(chuàng)作的屬性。肆此外根雕藝術(shù)就型別、體積、實(shí)用、書(shū)法、觀賞等方面還有多種分類(lèi)。但不管哪一種風(fēng)格、類(lèi)別，其共同之處都是以根為載體的，都必須遵從“變廢為寶、化腐朽為神奇”的創(chuàng)作原則，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地按照根藝的創(chuàng)作程序而創(chuàng)作，即選材、去污、脫皮、除蟲(chóng)，依形度勢(shì)，聯(lián)想、立意、構(gòu)圖、確立主題、三雕七磨、上漆打蠟（有的作者或作品忌用此道工序） 、蹭擦拋光、配座、命

8、題等。膇根藝創(chuàng)作技法說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)缺非易事。同一件材體放在不同作者的面前，創(chuàng)作效果是截然不同的。這里不僅會(huì)表現(xiàn)出作者的創(chuàng)作技巧，更能顯示出作者文化素養(yǎng)的功底。有作者說(shuō)，制作出好的作品，需要具備三個(gè)條件。即奇特的根材，豐厚的文化功底，精湛的創(chuàng)作技巧。我頗為贊同。蒂奇特的根材， 需要尋奇覓美。 根雕藝術(shù)從某種意義上講， 是一種發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)。 有人說(shuō)，有了奇特的根材，便是成功的一半。此話不無(wú)道理。但發(fā)現(xiàn)并不是運(yùn)氣和拾趣，有道是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫，只有豐富生活經(jīng)驗(yàn)積累的人，具有敏銳藝術(shù)審美眼光的人， 才更多有緣遇之。 正如法國(guó)雕塑家羅丹說(shuō)： “美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而

9、是缺少發(fā)現(xiàn)。 ”“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出美來(lái)?！瘪曝S厚的文化功底，指的是面對(duì)雜亂紛繁，橫看成嶺、側(cè)成峰的材體，從聯(lián)想、構(gòu)思、立意，到整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，使材體自然美，得以充分的顯現(xiàn)和提升，并和人工美有機(jī)的交融，所具備的綜合素質(zhì)。腿任何一件作者滿意的作品，都是有強(qiáng)烈思想性的，作者的思想水平、審美層次、文化修養(yǎng)都要在作品中反映出來(lái)，并決定著作品的生命力。 藝如其人就是這個(gè)道理。根雕藝術(shù)的學(xué)識(shí)越淵博，想象力越豐富，所創(chuàng)作出來(lái)的作品就越能震撼觀賞者的心靈，喚起人們的情思。所以，文化素養(yǎng)的程度是至關(guān)重要的。每一位根藝創(chuàng)作者都應(yīng)該盡可能多的了解

10、我國(guó)根雕藝術(shù)發(fā)展、 沿革的歷史，從中汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。 同時(shí)，還應(yīng)盡最大可能多學(xué)一些外圍知識(shí)，如雕塑、美術(shù)、歷史、文學(xué)、詩(shī)歌等。芇精湛的技藝，指的是勤動(dòng)手、 多實(shí)踐練出來(lái)的手上功夫。 根材中所蘊(yùn)藏的自然美和豐富的聯(lián)想、構(gòu)圖，都要從技法中表現(xiàn)出來(lái)。因此，技法是很重要的。羅丹曾告誡說(shuō)：“輕視技法的藝術(shù)家，是永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到目的，就象一個(gè)忘記給馬喂料的騎馬人。 ”袃因此，凡施以刀工雕磨之處，要盡力處理好過(guò)渡，使之不留痕跡，沒(méi)有匠氣。凡是好的作品，都是使人感到如行云流水、渾然天成。藝術(shù)是最不自然的東西，但要使人感到是最自然的。 創(chuàng)作中切忌賣(mài)弄技巧，那樣會(huì)成拙的。 創(chuàng)作“永勿嬌揉造作，嘩眾取寵，要簡(jiǎn)單，率真。

11、 ”羅丹說(shuō)。蟻總之，創(chuàng)作不是一蹴而就的事， 它是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合的一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，要上升到一個(gè)完美的境界，必須處處留心生活，涉獵百家，博采眾長(zhǎng)，勤學(xué)苦練。技巧雖有悟性快慢、天份高低之別。記住，天才是來(lái)自勤奮的。袈根雕藝術(shù)的創(chuàng)作目的， 原本是陶情冶趣、 供人欣賞的。 但在經(jīng)濟(jì)、 文化快速發(fā)展的今天，它遠(yuǎn)不值把玩手藝、裝扮生活。其社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，精神作用是值得引以重視的。它那詩(shī)情畫(huà)意般的藝術(shù)造型，天姿阿娜之?huà)蓱B(tài)，揮宏奔放之氣勢(shì)，飄飄于然的韻味，在陶冶情操、愉悅身心的享受中，使人自覺(jué)不自覺(jué)地寄托著對(duì)大自然的無(wú)限情思，從而崇尚、愛(ài)戴、保護(hù)大自然，自覺(jué)地和大自然間的天地萬(wàn)物、生靈造化和諧共處

12、。根雕藝術(shù)精神方面的作用，便是它那豐富的藝術(shù)內(nèi)涵和深遂的意境，深深震撼著人們的心靈，在人們透過(guò)視覺(jué)傳導(dǎo)快感，為之陶醉的過(guò)程中，不免產(chǎn)生無(wú)限的遐想，從中領(lǐng)悟出某些哲理，從而激發(fā)人們奮發(fā)向上。鑒于根雕藝術(shù)品的現(xiàn)實(shí)意義，商品藝術(shù)問(wèn)世了，藝術(shù)商品化的出現(xiàn)，不僅使廢棄的枯根朽木林業(yè)資源得以利用，也給根藝愛(ài)好者開(kāi)辟了一條就業(yè)的門(mén)路，增加人民收入，給國(guó)家換取外匯。莇藝術(shù)是脈脈相通的，天地、人世間的事，只要是人聽(tīng)到、看到或體味感悟到的，都盡顯其中。有人說(shuō)，根雕藝術(shù)品是立體的畫(huà)，無(wú)聲的詩(shī)，凝固的音樂(lè)。我想，它又何嘗不是美麗的傳說(shuō)，動(dòng)人的故事，奇幻的神話呢？芄大自然鬼斧神工的造化， 藝術(shù)家們嘔心瀝血的造詣， 給人們帶來(lái)了無(wú)窮快感， 同時(shí)也促進(jìn)和提升了人們?cè)谒囆g(shù)享受中的文化品味。 正如馬克思講過(guò)的：“你想要得到藝術(shù)的享受，