1、最新資料推薦2019 深圳高三二模作文審題探究不畏浮云遮望眼只因立意在高層【劍指難題】不畏浮云遮望眼，只因立意在高層 2019深圳高三二模作文審題探究【原題呈現(xiàn)】22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分）（ 2019 深圳市二模作文試題 ）勒內(nèi)托姆是法國(guó)著名數(shù)學(xué)家。有一次, 他同兩位古人類學(xué)家討論問(wèn)題。談到遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁匆４婊鸱N時(shí)，一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以取暖御寒；另外一位人類學(xué)家說(shuō)，因?yàn)楸４婊鸱N可以燒出鮮美的肉食。而托姆說(shuō)，因?yàn)橐鼓粊?lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字。【

2、審題參考 】一 . 作文題型 ：這是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類材料作文，特點(diǎn)：有比較評(píng)價(jià)，有辯證分析；有對(duì)材料的解剖，也需圍繞材料發(fā)散引申。命題指向：培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。命題求變、 求新、求巧。 故意省去了命題常式“現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)與精神、實(shí)用與審美歷來(lái)是人們爭(zhēng)論的話題。 以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請(qǐng)權(quán)衡比較，說(shuō)出你的看法”這些寫作導(dǎo)引語(yǔ)句。這一省略，無(wú)疑增加了審題難度。另外，某些語(yǔ)言的直白性和含蓄性的互換，也成了考生審題上的攔路虎。比如，兩位古人類生存學(xué)家的話怎樣概括？（物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值）尤其1最新資料推薦是哪位數(shù)學(xué)家的富有詩(shī)意的哲理句究竟象征什么？ （物質(zhì)的審美價(jià)值） 由于不少考生一時(shí)弄

3、不明白，總之，“活”，是這道題的做大特點(diǎn)。不管怎么說(shuō)，相信“活”一點(diǎn)的考生應(yīng)該寫出有思想、有文采的好文章來(lái)！二 . 材料梳理 。論辯話題：保存火種的意義。雙方看法：第一類人 “古人類生存學(xué)家” ：取暖御寒、 燒出鮮美的肉食 （實(shí)用角度） ；第二類人“數(shù)學(xué)家”：夜幕來(lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。（審美角度）三 . 立意難點(diǎn)：厘清“溫飽吃好”屬于“物質(zhì)”實(shí)用范疇；“燦爛火光”是“精神之美”的象征。另外，要注意：兩種觀點(diǎn)不是并列關(guān)系，材料中“而托姆說(shuō)”中的“而”就強(qiáng)調(diào)了寫作的重心所在；兩種觀點(diǎn)也不是非此即彼的零和關(guān)系，而是“不僅要”“更要”的遞進(jìn)關(guān)系。四 . 寫作核心要求：綜合材料內(nèi)容及含意

4、，選好角度，確定立意。其中“綜合”二字最為重要，它要求考生立意必須統(tǒng)觀全局，高處著眼，不能囿于一詞一句，不能斷章取義。因此，若考生全篇立足于大寫特寫“火種如何薪火相傳”，那將有違命題的初衷。五 .多角度立意參考：（一） . 從古人類生存學(xué)家角度： . 物質(zhì)是人類生存的第一需要； . 實(shí)用 , 是物質(zhì)的基本特性。2最新資料推薦（二） . 從數(shù)學(xué)家角度： . 生活留心皆是美； . 不懂審美，世界與你無(wú)關(guān)； . 做一個(gè)“美”的發(fā)現(xiàn)者； . 要面包，更要水仙；不畏浮云遮望眼， 只緣心系大美中； “我們不是只靠吃米活著； （中國(guó) . 巴金） . “世界上并不缺少美 , 而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛” （法國(guó) .

5、 羅丹）（三）從辯證說(shuō)理的角度： . 實(shí)用誠(chéng)可貴，求美價(jià)更高；追求實(shí)用無(wú)可厚非，善于審美境界更高最佳角度：首選辯證分析角度，其次選數(shù)學(xué)家的角度。六 . 寫作重點(diǎn)：首先，對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行比較，作出客觀評(píng)價(jià)：實(shí)用和審美各自的意義、作用。這個(gè)黃金段落要辯證分析透徹：可以講道理、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引用名言；可以正反對(duì)比。黃金段落過(guò)渡詞語(yǔ)： 誠(chéng)然;但是（然而）；所以（因此）。接著，選擇“談美”的一方，圍繞材料引申說(shuō)理：.“人不是只靠吃米活著”。（中國(guó).巴金） . “世界上并不缺少美, 而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”（法國(guó) .羅丹）。七 .名言警句參考:1. 眼睛如果還沒(méi)有變得像太陽(yáng)，它就看不見(jiàn)太陽(yáng) ; 心靈也是如此，本身

6、如果不美也就看不見(jiàn)美。 ( 古希臘 . 普洛丁 )2. 一個(gè)關(guān)于美的判斷，只要夾雜著極少的利害感在里面，就有偏愛(ài)而不是純粹的欣賞判斷了。（德國(guó)哲學(xué)家）康德3最新資料推薦3. 我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒(méi)有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了（德國(guó)詩(shī)人）歌德4. 如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無(wú)關(guān)。5. 假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。（穆罕默德）6. “我們不是只靠吃米活著?！保ㄖ袊?guó). 巴金）7. 世界上并不缺少美 , 而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛（法國(guó). 羅丹）8. 當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會(huì)看到，這是世上最完善的美。 ( 古希臘 . 柏拉圖 )9. 一

7、個(gè)具有純潔的美感的人能充分地欣賞自然，決不會(huì)在自然的美中找出什么缺陷。 ( 俄國(guó) . 車爾尼雪夫斯基 )【 考生例文 】1. 實(shí)用誠(chéng)可貴，審美價(jià)更高深圳西中高三（ 1）班：林方耀對(duì)于古人類為何保存火種的問(wèn)題，古人類學(xué)家認(rèn)為此舉是為物質(zhì)需求，這是從實(shí)用角度來(lái)說(shuō)的。而數(shù)學(xué)家托姆給出了截然不同的答復(fù)：火光燦爛多姿，是最美最美的。無(wú)疑，托姆是從審美的角度來(lái)考量。誠(chéng)然，作為一般生物而言，物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值十分寶貴，但對(duì)于人類而言，僅有實(shí)用是不夠的，人應(yīng)該還有更高的審美追求。因此，我認(rèn)為，實(shí)用誠(chéng)可貴，審美價(jià)更高。物質(zhì)的一大基本屬性便是實(shí)用。人生在世，離不開物質(zhì)，正是物質(zhì)的諸多實(shí)用價(jià)值才得以維系人的生存，就這一

8、方面來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的實(shí)用性是不可或缺的。沒(méi)有實(shí)用物質(zhì)，何談生存？何談發(fā)展？物質(zhì)是一切可能性的起點(diǎn)，是我們生存的必備條件。4最新資料推薦但僅此就足夠了嗎？我們生而為人，如果僅僅是為生存，便與世上其它生物何異？我們應(yīng)該還肩負(fù)其他使命，譬如我們首先應(yīng)該習(xí)得生活之道，一種高于物質(zhì)生存的存在形式，我們應(yīng)為滿足精神上、審美上等高層次的需求而存在，而奮斗，這使得我們作為生物卻具有了與其它物種截然不同的能力創(chuàng)造。我們因求美而獨(dú)特，因求美而智慧。歷史上多次為求美為求樂(lè)而產(chǎn)生的矛盾，而引發(fā)的思想運(yùn)動(dòng)使人類思想更活躍、更智慧。 實(shí)用誠(chéng)然可貴，求美價(jià)更高，因?yàn)樗谷祟惓蔀楠?dú)特的存在，使大類不斷進(jìn)步，成為精神上的巨人。求美

9、思想是人類進(jìn)步的推動(dòng)力，提高審美、思考能力自然也是我們?cè)谌巳褐忻摲f而出的一大方式。至于如何提高相關(guān)能力，我認(rèn)為，懂得發(fā)現(xiàn)美是最為基礎(chǔ)，也最為重要的一步。世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，因而比起創(chuàng)造美，發(fā)現(xiàn)美對(duì)人而言便顯得格外重要。夜空中的火光便是一種美，潮漲潮落、侯鳥群飛也是一種靈動(dòng)的美，甚至于災(zāi)難前的互相幫助，困境中的相互扶持，更是一種可貴是人性之美。懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人情、人性、人格之美，才能更為深入地領(lǐng)略生活之道并借此創(chuàng)造更多的生活之美。人的精神境界才能更臻完善。除了發(fā)現(xiàn)美以外，同樣重要的是要學(xué)會(huì)抵御物質(zhì)功利性所帶來(lái)的誘惑。倘若深陷入功利之中，只是一味追求所謂物質(zhì)財(cái)富，發(fā)現(xiàn)

10、美的雙眸極有可能因此而合上，更有可能在放縱物質(zhì)欲望之路上越走越遠(yuǎn)。這樣的生存方式并非是在求美，而是在踐踏美。 在求美的道路上,物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)是附帶的結(jié)果，絕不是我們生活的最終目標(biāo)。不被功利遮望眼，才能追求真善美，想要獲得精神上的享受,，就必須盡可能地避免陷入功利的泥譚。實(shí)用誠(chéng)可貴，審美價(jià)更高。生而為人，懂得在浮世中盡享美、創(chuàng)造美，其靈魂也終將是剔透而美麗的。2. 我們不是單靠吃米活著5最新資料推薦高三（ 1）班：林安琦火對(duì)于人類來(lái)說(shuō)十分重要，而關(guān)于人為何要保存火種存在不同的看法，人類學(xué)家認(rèn)為火可以取暖御寒，火可以燒出鮮美的肉食。而數(shù)學(xué)家托姆說(shuō)，夜幕來(lái)臨之際，火光燦爛多姿，是最美最美的。那么我們

11、應(yīng)該如何理解這句話呢？我認(rèn)為托姆的話與巴金先生的名言“我們不是單靠吃米活著”有異曲同工之妙。他們都強(qiáng)調(diào)了精神生活的重要。托姆認(rèn)為物質(zhì)并不僅僅存在實(shí)用價(jià)值，更存在審美價(jià)值；巴老認(rèn)為人生在世，離不開物質(zhì)生活，更應(yīng)有精神追求。這就告訴我們，在豐富了日常的物質(zhì)需求時(shí)，我們更要關(guān)注精神屋面的需求，而學(xué)會(huì)審美就是滿足精神需求的一條捷徑。生活中不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正如德國(guó)偉大思想家、詩(shī)人歌德所說(shuō)：我們周圍有光也有顏色，但是我們自己的眼里如果沒(méi)有光和顏色，也就看不到外面的光和顏色了。許多人僅關(guān)注著物品如何實(shí)用，用在何處恰到好處，但很少有人關(guān)注事物從哪個(gè)角度看上去是美的。我們不能將自身局限在物質(zhì)的使

12、用價(jià)值上，我們要尋求突破，從物質(zhì)上的滿足突破至精神上的享受，物品的實(shí)用讓我們?nèi)∨?、飽肚充饑，物品的審美價(jià)值更能讓我們精神愉悅，讓生活變得多姿多彩。所以，當(dāng)我們?cè)谟^察這個(gè)世界時(shí)，我們要能跳出實(shí)用功利的層面去探尋事物的審美價(jià)值，以此來(lái)豐富我們的精神世界。當(dāng)然，能豐盈我們精神的不只有美，還有蘊(yùn)含其中的許多思想文化精神。中國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有百家爭(zhēng)鳴，西方有文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)，他們都豐富了我們的精神層面，我們從五湖四海中吸納不同的思想文化，在不斷地認(rèn)知世界的過(guò)程中，不斷地使自己的精神世界變得豐富多彩。記得以前讀過(guò)一篇文章名為竊讀記，作者林海音在文中寫到，“目的地不是飯店, 而是飯店旁的一家書店”，

13、可以看出作者在精神上的需求遠(yuǎn)高于物質(zhì)層面的需求。6最新資料推薦誠(chéng)然，精神上的滿足遠(yuǎn)沒(méi)有物質(zhì)上的滿足來(lái)得快捷，甚至，在這個(gè)快節(jié)泰的時(shí)代，人們常常因此只滿足于物質(zhì)而放棄追求精神。但是人如果只有物質(zhì)上的滿足，生話便會(huì)變得空虛，如果懂得去追求精神層面的富足，那么，生活會(huì)因此更多彩。我們不是單靠吃米活著。我們的生活因?yàn)橛形镔|(zhì)保障而遠(yuǎn)離饑寒，但我們的生活如果有了精神追求定會(huì)增光添彩?！揪C合評(píng)價(jià)】以上兩位考生的作文應(yīng)該算是切合題意了。這兩篇文章最值得肯定的就是審題準(zhǔn)確。在不少作文跑偏的情況下，兩位考生能“不畏浮云遮望眼，立意站在最高層”，奉上這膾炙人口的美文！首先，標(biāo)題就很獨(dú)到，即切合題意，又富有文采， 引用或化用名人名言不留斧鑿之痕跡；論述中始終 “綜合材料內(nèi)容和含義”來(lái)展開，有對(duì)兩類“大家”觀點(diǎn)客觀的評(píng)價(jià)，有對(duì)論述傾向的重點(diǎn)表達(dá)。思路開合有度，揮灑自如；用語(yǔ)準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，耐人尋味。： 2019深圳二模作文命制，一反“組合選擇式”（提供多組概念或材料，讓考生選