1、簡述德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論席勒是德國古典美學(xué)的代表人物之一，深深受到康德思想的影響。席勒在18 世紀(jì)正式提出“美育” （即“審美教育”） 概念。并在美育書簡一書中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。美育書簡是席勒最主要的美學(xué)著作。在這本書中，席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來論述美育。一、 席勒關(guān)于美育的必要性的理論席勒提出，近代文明社會(huì)由于大工業(yè)的發(fā)達(dá)，造成了科學(xué)技術(shù)的嚴(yán)密分工和職業(yè)等級(jí)的嚴(yán)格區(qū)別，使社會(huì)與

2、個(gè)人之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的分裂，而且使個(gè)人本身也產(chǎn)生了人性的分裂。席勒認(rèn)為，人的天性應(yīng)該是完整和諧的，人應(yīng)具有完美的人格，個(gè)人和社會(huì)之間也應(yīng)協(xié)調(diào)，應(yīng)處于完美和諧的狀態(tài)。但由于近代文明的發(fā)展，國家成為強(qiáng)制性機(jī)器，使得近代人在物質(zhì)和精神、感性和理性、現(xiàn)實(shí)和理想、客觀和主觀等方面都是分裂的，人的天性遭到嚴(yán)重的破壞，活生生的個(gè)人變成了缺乏生命力的機(jī)器。要客服這種分裂，就需要通過審美教育，把感性的人變?yōu)槔硇缘娜恕Ｎㄒ坏霓k法是先使人成為審美的人，只有審美才是人實(shí)現(xiàn)精神解放和完美人性的先決條件。針對(duì)這一目的，席勒提出“感性沖動(dòng)”“理性沖動(dòng)”“游戲沖動(dòng)”三個(gè)概念，認(rèn)為完美的人性“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”的有機(jī)統(tǒng)一。

3、這兩種沖動(dòng)都是人的天性，只不過在近代文明社會(huì)中被分裂開來了?！坝螒驔_動(dòng)”是二者的橋梁，將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來，使人成為具有完美人性的真正的人。席勒極力主張通過美育來培養(yǎng)理想的人、完美的人、全面和諧發(fā)展的人。席勒曾說：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧?！倍?、席勒的美育理論關(guān)于美育的內(nèi)涵，席勒將其界定為“自由”。席勒所說的“自由”是一種超越實(shí)在、必然與理性的審美的關(guān)系性的自由。也是審美的想象力的自由，是想象力對(duì)于自由的形式的追求，從而飛躍到審美的自由的游戲。當(dāng)然歸根結(jié)底，席勒所說的

4、自由是人性解放的自由，是通過審美克服人性之割裂走向人性之完整。由此可見，這種自由觀不僅局限于精神領(lǐng)域，而更側(cè)重于現(xiàn)實(shí)人生，追求一種人性完整、政治解放的人生自由。因而是一種人生美學(xué)之路，開辟了整個(gè)現(xiàn)代美學(xué)走向人生美學(xué)的方向。席勒認(rèn)為，美育的特殊作用即是其成為溝通感性與理性、自然與人文、知識(shí)與道德、感性王國與理性王國之中介。這就使美育成為由自然之人成長為理性之人的必由之途。這就是席勒關(guān)于美育作用的“中介論”，成為整個(gè)美育的核心環(huán)節(jié)，構(gòu)成了整個(gè)審美之謎。席勒認(rèn)為，美育所憑借的手段是美的藝術(shù)。他首先從藝術(shù)類型的橫向的角度論述了理想的美育的途徑。那就是由優(yōu)美到崇高，達(dá)到人性的高尚。而從縱向的角度，席勒勾畫了審美教育的歷史過程，即由古代的素?fù)涞脑姷浆F(xiàn)代的感傷的詩，最后走向兩者結(jié)合的理想形態(tài)的詩。三、 席勒關(guān)于美育理論的格言警句1、只有美的交流，才能使社會(huì)團(tuán)結(jié)，因?yàn)樗P(guān)系到一切人都共同擁有的東西。2、如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人