1、13 應(yīng)有格物致知精神,作者簡(jiǎn)介 丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。1974年丁肇中和美國(guó)科學(xué)家里希特各自獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了J/粒子。他們共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。學(xué)術(shù)論著有尋找空間基本粒子我的家庭教育觀我所經(jīng)歷的五個(gè)物理實(shí)驗(yàn)為什么要支持基礎(chǔ)科學(xué)研究。,生字讀音 論語（ ） 中庸（ ） 彷徨（ ） 丁肇中（ ） 儒家（ ） 修身（ ） 袖手旁觀（ ）,xi,xi,r,zho,pn hun,yn,ln,詞語積累 格物致知： 不知所措： 彷徨： 一帆風(fēng)順：,不知道怎么辦才好。形容受窘 或發(fā)急。,格，推究。致，獲得。意謂推究事物的原理，方能獲得知識(shí)。,走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。,船掛滿帆，順?biāo)?/p>

2、行駛。比喻非常順利，沒有阻礙。,整 體 感 知,速讀全文，找出中心論點(diǎn)。,我們要有格物致知精神。,作者在文中探討了哪四個(gè)問題？,歸納：大學(xué)里格物致知的含義是什么? 作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊?。?在自己的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)怎樣培養(yǎng)格物致知精神？,編 寫 提 綱,從提出問題、分析問題、解決問題三個(gè)方面來列提綱,第一部分（第1自然段）：提出問題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 第二部分（第212自然段）：分析問題。 第三部分（第13自然段）：解決問題。強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會(huì)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)中國(guó)新一代提出希望。,精 讀 品 析,精讀課文，討論

3、問題組 1.中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？ 2.“格物致知”出自哪里？它在文中的意思是什么？,要有格物致知精神。,出自禮記大學(xué)，“格物致知”在文中的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。,精讀課文，討論問題組 3.傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知，原因是什么？ 4.大學(xué)里講的格物致知的目的是什么？,可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。,目的是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。,精讀課文，討論問題組 5.第4自然段舉王明陽“格物”失敗的例子證明了什么？ 6.實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性體現(xiàn)在哪里？,王明

4、陽的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬物的道理，這種所謂的格物是不適用于現(xiàn)在的世界的。這一例子有力地證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育的目的是不正確的。,只有通過實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。,7.實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？ 8.第9自然段講的是什么道理？,實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。,實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。,9.在傳統(tǒng)教育觀念的影響下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？ 10.第12段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？,舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。,中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好卻不會(huì)做研究。,11.為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 12.丁教授認(rèn)為四書中格物致知真正的意義是什么？,第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。,真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。,拓 展 運(yùn) 用,1.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁有失公允。為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看？請(qǐng)依據(jù)文本，獨(dú)立思考，