1、學通史彌補時空斷點,【考綱要求】 1春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與儒家思想的形成 2漢代儒學成為正統(tǒng)思想 3.宋明時期儒學的發(fā)展 4、明清之際的儒學思想,專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,經(jīng)濟：,政治：,階級：,文化：,生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰，土地私有制逐步確立，封建經(jīng)濟初步發(fā)展，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟因素并存的局面，為學術文化的繁榮提供物質基礎,分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭，各國競相禮賢下士，招攬人才,奴隸主階級衰落，新興地主階級崛起，“士”階層活躍，推動各國相繼進行變法,私學興起，知識分子階層壯大，學術下移，造成思想和言論空前自由,認識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映

2、 社會存在決定社會意識,第一節(jié) 百家爭鳴,一、原因,（一）儒家思想,二、代表人物及主張,仁,德治,私人講學,續(xù)表,仁政,制天命而用之,（二）道家學派,天道,自然,法治,（三）法家學派,（四）墨家學派,三、百家爭鳴的歷史影響,1、奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎（成為中國思想文化的源頭） 2、百家爭鳴過程中，各學派之間相互爭辯，取長補短，形成中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點，成為中國第一次思想解放潮流 3、儒學思想在吸收、融合各家之長的過程中逐步豐富發(fā)展，逐漸形成中國傳統(tǒng)文化的主流思想 4、彰顯了中國古代的人文精神，不僅影響了中國歷史的發(fā)展，對提高民族素質十分有益；還傳到了領國以至西方，對世界文

3、化的發(fā)展起到了重大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。,儒家：孔子:仁，為政以德 孟子：仁政，民貴君輕 荀子：君舟民水 墨家：墨子：兼愛、非攻,小結：諸子百家思想中的民本思想,思考： 古代民本思想和今天的以民為本有何區(qū)別？,儒家的仁政 荀子的制天命而用之 法家的法治思想 孔子的教育思想 墨家的兼愛、非攻 墨家的尚賢 墨家的尚儉,小結：諸子百家思想的現(xiàn)實意義,以德治國,依法治國,全民教育、素質教育,平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭,重視人才,勤儉節(jié)約,人與自然和諧發(fā)展,一、背景 1、秦焚書坑儒使儒學受到沉重打擊 2、漢代： (1)政治上：高度集權的專制主義政治體制大體定型。 (2)文化上：以漢民族為

4、主體的文化共同體也基本形成。 （3）漢武帝時面臨許多現(xiàn)實問題：邊境不寧、王國勢力威脅中央集權、土地兼并嚴重、階級矛盾日益激化，需要加強中央集權 3、董仲舒的“新儒學”適應了統(tǒng)治者加強專制主義中央集權的需要，被采納,第二節(jié) 漢代儒學,董仲舒的新儒學 1、主張： （1）提出“春秋大一統(tǒng)” （2）“罷黜百家，獨尊儒術” （3）“君權神授”“天人合一”“天人感應” （4）“三綱五?！?2、目的：用思想的統(tǒng)一來維護政治的統(tǒng)一 3、特點：兼采各家之長，外儒內法，帶有神學傾向 4、影響：維護了封建統(tǒng)治秩序，神化了皇權，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定，后成為中國封

5、建社會的正統(tǒng)思想。,二、漢武帝的尊儒措施 (1)思想上“肯定”：全面肯定董仲舒的新儒學思想，“罷黜百家，獨尊儒術” (2)政治上“啟用”：啟用儒學之士擔任重要職務 (3)教育上“壟斷”：興辦太學和地方郡國學校，確立儒家經(jīng)典為必讀教科書。 后來：（4）選官：以考試成績?yōu)橐罁?jù)，以儒家經(jīng)典為考試內容,四、影響 (1)確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，使之逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流 （2）有利于加強中央集權，鞏固國家統(tǒng)一，形成民族精神 （3）對中國人的倫理觀念和文化發(fā)展有深遠影響 （4）結束了各派平等競爭的局面，遏制了學術思想的自由發(fā)展。,【史料印證】,2儒家代表人物的思想,3.道、法、墨家思想主張

6、 (1)道家思想 史料一故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。 老子 導讀：史料反映了老子辯證法的世界觀，即世界上任何事物都有矛盾對立的兩個方面，矛盾雙方可以相互轉化。,史料二是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 老子 導讀：史料反映的是老子“無為而治”的治國主張。這種思想在約束統(tǒng)治者的暴政，恢復社會秩序方面起了重要作用。,(2)法家思想 史料韓非認為：“時移事易，變法宜矣”；“廢先王之教”，而實行變革，“以法為教”。還認為“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”；“萬乘之主，千乘之君，所以制天下而征

7、諸侯者，以其威勢也”。 導讀：史料反映了韓非子主張歷史向前發(fā)展和主張社會變革的主張；還表明了韓非主張建立君主專制中央集權的主張，不僅為當時地主階級的改革提供了理論基礎，也為后來秦始皇統(tǒng)一后建立君主專制中央集權制度提供了理論借鑒。,(3)戰(zhàn)國時期墨家思想不受統(tǒng)治者重視的原因：墨家思想主要是兼愛、非攻、尚賢，主張節(jié)約，反對浪費，反映了勞動者追求平等、和平和珍惜勞動成果的要求，體現(xiàn)了當時平民百姓的要求。但在戰(zhàn)國諸侯爭霸、社會變革時期，其主張不適應新興地主階級社會變革的愿望，也已超出了當時社會發(fā)展的實際，不符合統(tǒng)治者的需要。,4“百家爭鳴”形成的重要意義 (1)在“百家爭鳴”的過程中，各家學派互相詰難

8、、批駁，又彼此吸收、融合，最終形成中國特色的傳統(tǒng)文化體系。 (2)是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎。 (3)是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和以后的社會發(fā)展，起了巨大的推動作用。,重難點二董仲舒新儒學的特點、古代三種治國思想及其演 變、儒學獨尊地位的評價 1漢代董仲舒新儒學呈現(xiàn)出的特點 (1)從思想內涵看，融儒家、陰陽家、黃老之學和法家思想為一體，兼采百家。 (2)其核心是“天人感應”說，強調王權的合理、合法性。 (3)以神權限制王權。 (4)以維護皇權的絕對性為最終目的，完全變?yōu)楣俜浇y(tǒng)治哲學。 (5)大一統(tǒng)思想有利于國家的統(tǒng)一。文化的“一統(tǒng)”是政治“一統(tǒng)

9、”的根基。,2古代三種治國思想及演變,【史料印證】,3評價儒學獨尊局面的形成 (1)積極 有利于鞏固國家統(tǒng)一。 有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力。 確立了儒家在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 限制君主的權力，使君主實行“仁政”。 興辦學校，有利于教育的發(fā)展。 (2)消極 禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智； 新儒學帶有封建神學色彩，造成封建迷信思想泛濫。,【史料印證】,1識圖 圖1,思考1：孔子學院走向世界說明了什么？有何意義？ 提示：說明了儒家思想所體現(xiàn)的世界觀和人生觀具有普遍性。意義：“和而不同”的文化內涵樹立了中國良好的國際形象，有利于復興中華文明、構建和諧世界。,圖2漢畫像石“講經(jīng)

10、圖” 思考2：觀察上圖，推斷一下教師傳授給學生的內容的核心是什么？這一局面最早出現(xiàn)于何時？這一局面的出現(xiàn)，產(chǎn)生了怎樣的影響？ 提示：儒學思想。漢武帝時期。推動了儒學教育的官方化、制度化；推動了儒學的傳播與發(fā)展，促進了文化的傳承。,2讀表 先秦時期儒家代表人物思想的異同,思考3：你如何看待三人關于“人性論”的主張？ 提示：三種觀點都有一定的局限性，都未能真正揭示人性的本質和內涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實踐的發(fā)展而發(fā)展的；人有自然屬性，還有社會屬性。,認識先秦時期儒家的民本思想 (1)孔子：“愛人”作為“仁”的重要精神內涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推

11、導的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關注，也體現(xiàn)出對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人與人之間共同和諧發(fā)展的關切。這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，今天仍然具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。 (2)孟子：孟子的“仁政”貫穿著民本思想。孟子提出“施仁政與民，省刑罰，薄賦斂”是對孔子民本思想的繼承與發(fā)展；孟子總結戰(zhàn)國時期各國治亂興衰的規(guī)律，提出了一個著名命題“民為貴，社稷次之，君為輕”。,(3)荀子：荀子大體遵循了孔孟的路線，主張“仁義”、“王道”，提出“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”的著名觀點；在君民關系上，荀子提出著名的“君舟民水”論。,熱點材料：2012年11月8日，中共十八大報告

12、中指出：堅持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。為人民服務是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準。 思考：這段話主要體現(xiàn)了儒學的什么核心思想？孔孟“民本”思想與現(xiàn)代民本思想有何不同？ 提示：(1)以“仁”為核心的民本思想。 (2)古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治；社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。,高考考什么 從概念內涵、特征、本質、屬性角度命題 高考考過什么 2012山東文綜：法家思想的特征 2011浙江文綜：“小國寡民”的概念內涵 2010山東文綜：墨家思想的內涵,【體驗高考1】 (2012山東文綜，9)有學者

13、評論戰(zhàn)國時期某學派說：“他們都是些注重實踐的政治家他們認為貴族的存在已不合時宜他們把商人和學者看作是可有可無或多余的人?！边@一學派是 ()。 A儒家 B道家 C墨家 D法家 解析解題關鍵是把握這一學派觀點中的幾個特點：注重實踐、反對貴族、輕視商人和學者，符合這幾個特點的學派是法家。 答案D,高考再考什么 【預測題1】 韓非繼承和總結了戰(zhàn)國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。是法家思想的集大成者，后世稱為“韓子”或“韓非子”。秦王嬴政讀了他的文章后，極為贊賞。在其思想理論中，法、術、勢是其主要核心，在下圖中寓意“法”的應該是()。 A車輪 B車架 C馬鞭 D馬匹,解析根據(jù)所學可知

14、，韓非子法家思想中，法指由國君頒布的法令條文；術是國君為了支配他的大臣，運用種種手段；勢指權位、勢力。如果將韓非學說比喻為一輛馬車，那么各部分之間的關系大致是這樣：君主是馭手，臣民和用人是拉車的馬，勢是打馬的鞭子，法指車輪，術是控制馬的兩根韁繩。本題選 A項。 答案A,高考考什么 從歷史起因、條件、規(guī)律、趨勢、影響、意義角度命題 高考考過什么 2012天津文綜：董仲舒思想的影響 2012北京文綜：道家、儒家思想產(chǎn)生的歷史條件 2009安徽文綜：儒家思想對加強中央集權的影響 2009山東文綜：儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮的作用,【體驗高考2】 (2012天津文綜，12，節(jié)選)閱讀材料，回答問題。 “春秋

15、大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。” “道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。 漢書董仲舒?zhèn)?依據(jù)材料中董仲舒的論述，指出其思想特征。結合所學知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。,解析材料中董仲舒強調“大一統(tǒng)”，發(fā)展形成新儒學體系，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。 答案特征：強調“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學體系。 影響：儒學正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。,高考再考什么 【預測題2】 2008年北京奧運會開幕式上，5 897塊活字印刷字盤變換出不同字體的“和”字，向世界展示了中國古代的和諧理念，而人類文明發(fā)展的終極目

16、標就是要達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是 ()。 A莊子、韓非子 B老子、孔子 C孟子、荀子 D莊子、孔子,解析莊子“天人不相勝”，孔子的“仁”的思想分別體現(xiàn)人與自然，人與社會的和諧相處，故選D項。 答案D,高考考什么 從知識比較、聯(lián)系、概括、歸納等綜合能力角度命題 高考考過什么 2012上海單科：比較儒、道、法有關“天人關系”的 言論 2012海南單科：比較儒家學派不同的思想主張 2011廣東文綜：概括材料中孟子的思想 2011福建文綜：德禮與刑罰之間聯(lián)系,【體驗高考3】 (2012上海單科，31)孔子說：“天何言哉？ 四時行焉，百物生焉，天何言哉？”老

17、子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都()。 A針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張 B認為自然界的存在不以人的意志為轉移 C表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇 D認為自然是可以認識的,解析孔子認為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認為天是永恒的，不會消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，即天也是有其客觀規(guī)律的。三者都表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇，B、D兩項反映的是其中一個方面。上述觀點是針對天人關系提出的，不涉及政治主張，A項錯誤。 答案C,【體驗高

18、考4】 (2011福建文綜，16)唐律疏議記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明()。 A德禮是刑罰的本體 B刑罰是德禮的體現(xiàn) C德禮相較于刑罰無足輕重 D德禮和刑罰對政教皆不可缺 解析材料強調德禮為本，刑罰為用，二者密不可分，體現(xiàn)材料含義的是D項。A、B、C三項都忽視了體、用是相對于政教而言的這一要求，僅從德禮與刑罰的關系上進行論述。 答案D,高考再考什么 【預測題3】 中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議指出“切實保障和改善民生，鞏固和擴大應對國際金融危機沖擊成果，促進經(jīng)濟長期平穩(wěn)較快發(fā)展?！边@一指示精神與下列哪一中國古代思想相類似()。 A“禮之用，和為貴” B“仁者無敵于天下” C“民為貴，社稷次之，君為輕” D“養(yǎng)心莫善于寡欲”,解析材料反映了黨中央重視民生，注重保障和改善民生。各選項中與此相類似的應是C項“民為貴，社稷次之，君為輕”，大意是人民放在第一位，國家其次，君在最