1、外國(guó)建筑史 之古代建筑篇,第二章 古代兩河流域與波斯建筑,引言,被歐洲人稱(chēng)作“近東”的亞洲西部，尤其是地中海東部沿岸地區(qū)，是人類(lèi)建筑文明的搖籃之一。這一地區(qū)主要包括現(xiàn)在的以色列、約旦、黎巴嫩、敘利亞、土耳其、伊拉克及伊朗等國(guó)家。在新石器時(shí)代，除了杰里科和加泰土丘等早期聚落以外，在伊朗高原的西南部，還出現(xiàn)過(guò)高度發(fā)展的原始文明。 由蘇美爾地區(qū)發(fā)端的美索不達(dá)米亞的建筑文明，經(jīng)過(guò)了約三千年的發(fā)展，歷經(jīng)阿卡德帝國(guó)、古巴比倫帝國(guó)、亞述帝國(guó)，到新巴比倫帝國(guó)和波斯帝國(guó)時(shí)期達(dá)到了其巔峰。從建筑類(lèi)型來(lái)看，蘇美爾時(shí)代主要是宗教建筑，這反映了早期神權(quán)統(tǒng)治具有至高無(wú)上的地位；但從阿卡德王國(guó)開(kāi)始，雖以神權(quán)的名義進(jìn)行統(tǒng)治，

2、但世俗權(quán)力居于首位，所以建筑的重點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向了宮殿的營(yíng)造。為了展示作為上天之神在人間的代理人的榮耀，炫耀武力和財(cái)富，宮殿規(guī)模越來(lái)越大，越來(lái)越講究禮儀性。西亞宮殿形制來(lái)源于傳統(tǒng)的磚砌民居，房屋圍繞中央庭院而建，同時(shí)受到早期游牧民族露天營(yíng)帳的影響，以庭院為中心的建筑群的布局，具有不規(guī)則、不對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)。 由于石料的缺乏，早期蘇美爾時(shí)代無(wú)論是宗教建筑還是民居，均以泥磚為主，以燒制磚作貼面。隨著權(quán)力和營(yíng)建中心的北移，從亞述時(shí)代開(kāi)始采用石料作為墻壁貼面，創(chuàng)造了精美的石質(zhì)裝飾雕刻。最初在土墻上起護(hù)壁作用的燒制磚貼面，發(fā)展為陶制的裝飾砌塊，并鑲嵌成幾何形圖樣，后來(lái)又在新巴比倫時(shí)期的建筑上發(fā)展為華麗的彩釉瓷磚浮雕

3、貼面，美索不達(dá)米亞的這一古老傳統(tǒng)進(jìn)入了黃金時(shí)代。而亞述的石雕裝飾傳統(tǒng)和巴比倫的彩釉瓷磚裝飾傳統(tǒng)，再加上埃及和希臘的裝飾母題，在波斯王宮建筑中熔于一爐，展示了奪目的光彩。波斯人的建筑成就主要體現(xiàn)于皇宮建筑上，其中波斯波利斯王宮的內(nèi)部空間更為開(kāi)敞通暢，是紀(jì)念性與禮儀性的完美結(jié)合。,第一節(jié) 從蘇美爾到古巴比倫,西亞塔廟早期代表是烏魯克的“白廟”，它標(biāo)志著磚砌建筑的成熟，同時(shí)出現(xiàn)了幾何圖形的早期建筑裝飾和已知最早的磚砌雙圓柱。從“白廟”到烏爾納姆國(guó)王塔廟，其間經(jīng)一千多年的發(fā)展，神廟建筑形成了巨大的規(guī)模，它代表了西亞地區(qū)強(qiáng)大的神權(quán)統(tǒng)治力量。,一、蘇美爾,1、蘇美爾的城市發(fā)展 發(fā)源于土耳其亞美尼亞高原的底

4、格里斯河與幼發(fā)拉底河，由西北流向東南，最后合流注入波斯灣。兩河流域北部為丘陵地帶，南部地勢(shì)低平，兩河的定期泛濫，形成大片的沖積平原。最初的定居者稱(chēng)那里為“蘇美爾”，他們學(xué)會(huì)了控制河水，發(fā)展起原始的灌溉農(nóng)業(yè)，將原先的不毛之地變成了大面積的綠洲。以蘆葦和泥磚建造的住房形成了早期聚落，進(jìn)而逐漸發(fā)展為城市和城邦國(guó)家。 蘇美爾人大約在公元前3300年前后從安納托利亞周?chē)貐^(qū)進(jìn)入蘇美爾地區(qū)。起初蘇美爾地區(qū)并不存在統(tǒng)一的政權(quán)，只有為數(shù)眾多的獨(dú)立城邦，到了公元前3千紀(jì)，這一地區(qū)至少有12個(gè)獨(dú)立城邦，其中以烏魯克、烏爾和拉格什等最為重要。盡管這些城邦之間有時(shí)會(huì)相互爭(zhēng)斗，但他們擁有共同的語(yǔ)言和文化，崇拜象征著大自

5、然創(chuàng)造與毀滅之偉力的人格化神祗。每座城市都有字跡的保護(hù)神，在人們的觀(guān)念中，城市是屬于神靈的，神廟就是神靈之家，所以建造神廟是至關(guān)重要的事情。神廟不僅規(guī)模很大，而且它擁有大量耕地，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化生活中具有舉足輕重的地位。 大祭司是神在人間的管理者，他們擁有至高無(wú)上的權(quán)力，可以調(diào)動(dòng)全體勞力實(shí)施修筑神廟、灌溉渠和泄洪水道這樣的大工程；他們貯存糧食以備荒年，并給非農(nóng)業(yè)人口的工匠分派食物。出于社會(huì)管理和生產(chǎn)的需要，蘇美爾人產(chǎn)生了數(shù)的概念，人們用削尖的蘆葦在泥板上書(shū)寫(xiě)刻畫(huà)，以象形文字記事，后來(lái)發(fā)展為世界上最早的書(shū)寫(xiě)文字楔形文字。,2、蘇美爾的建筑類(lèi)型 在美索不達(dá)米亞，早在公元前4千紀(jì)中期就開(kāi)始了神廟的建

6、造，經(jīng)過(guò)了許多代的發(fā)展，到蘇美爾時(shí)期神廟建筑具有了較為確定的形制，原先神廟下面的平臺(tái)發(fā)展成為階梯式的正方形金字塔，即塔廟，其典型實(shí)例是烏魯克的“白廟”。 烏魯克是蘇美爾人的一座大城市，三分之一的地區(qū)用于修建神廟與公共建筑。在市中心，有一塊獻(xiàn)給蒼天神安努的圣區(qū)，是一塊高出地面達(dá)12米的臺(tái)地，白廟即建在這臺(tái)地上。臺(tái)地由泥土夯筑而成，它的外墻以條狀的泥磚砌成傾斜狀，壁面砌有凸起的扁平狀扶垛，臺(tái)下有大型坡道和階梯通向臺(tái)頂。,在白廟高臺(tái)附近，還有祭祀戰(zhàn)爭(zhēng)與性愛(ài)女神伊南娜的神廟群，這些建筑之間由高大的雙排圓柱支撐的柱廊相連接，而這些圓柱是已知最早的獨(dú)立圓柱，用泥磚砌成。在神廟庭院的墻壁與壁柱上，還發(fā)現(xiàn)了一

7、種早期建筑裝飾，用錐狀陶塊鑲嵌于墻面，排列成幾何形圖樣。這些陶塊表面飾有紅色、淺黃色與黑色的釉彩。也正是在這里的神廟中，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的書(shū)寫(xiě)文獻(xiàn)。,與神廟建筑相比，我們對(duì)蘇美爾的民居了解得很少。一般而言，住宅沿襲了傳統(tǒng)的形式，房屋環(huán)繞院子而建，屋頂為平臺(tái)式，用棕櫚樹(shù)干和蘆葦架成，上面抹以黏土和灰泥。在兩河流域南部的沖積平原上，石料缺乏，所以泥磚是主要的建筑材料，到此時(shí)已經(jīng)有了較為成熟的模制磚技術(shù)。直到近代，這一地區(qū)普通住宅的基本式樣一仍其舊。 到了公元前3千紀(jì)開(kāi)始的時(shí)候，軍事首領(lǐng)開(kāi)始取代大祭司成為蘇美爾地區(qū)的統(tǒng)治者，不過(guò)這并沒(méi)有改變神權(quán)統(tǒng)治的性質(zhì)。在公元前2320年前后，來(lái)自北面阿卡德的一個(gè)

8、閃族武士征服了整個(gè)蘇美爾地區(qū)，稱(chēng)“薩爾貢”，他是西亞古代最偉大的君王之一。薩爾貢通過(guò)軍事征服將阿卡德與蘇美爾兩個(gè)地區(qū)統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)建了一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。在此期間，薩爾貢修復(fù)、重建了蘇美爾人的神廟。約兩個(gè)世紀(jì)后，薩爾貢王朝在內(nèi)部叛亂和外族入侵下滅亡，蘇美爾各城邦又重獲獨(dú)立。,薩爾貢王青銅頭像 藏于伊拉克博物館 約前2300年,二、古巴比倫,公元前2006年，阿摩利人入侵兩河流域，摧毀了阿卡德人和蘇美爾人建立的烏爾第三王朝。公元前1894年左右，阿摩利人建立起一個(gè)以幼發(fā)拉底河河畔的巴比倫城為首都的王朝。從那時(shí)起，美索不達(dá)米亞就被稱(chēng)為“巴比倫尼亞”，那里所有居民都被稱(chēng)為巴比倫人。從那時(shí)起，美索不達(dá)米亞的

9、文化中心從原蘇美爾地區(qū)北移至新建的巴比倫城。古巴比倫帝國(guó)的第六任國(guó)王漢謨拉比頒布了為我們所熟知的人類(lèi)歷史上第一部成文法典“漢謨拉比法典”，古巴比倫史詩(shī)以及數(shù)學(xué)方面的卓越成就也在世界上享有聲譽(yù)，但遺憾的是古巴比倫的建筑未能保存下來(lái)。,漢謨拉比法典石碑 藏于盧浮宮博物館 前18世紀(jì),第二節(jié) 從亞述到新巴比倫,古巴比倫衰亡后，美索不達(dá)米亞南部地區(qū)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的分裂與文化衰落，亞述帝國(guó)重新統(tǒng)一了兩河流域，但文化中心已經(jīng)向北方遷移。亞述人將蘇美爾的建筑傳統(tǒng)應(yīng)用于宮殿建筑上，建筑裝飾除了釉面磚以外，還出現(xiàn)了線(xiàn)性的淺浮雕和程式化的圓雕。到了新巴比倫時(shí)期，城市規(guī)劃、宮殿營(yíng)造和建筑裝飾都達(dá)到了傳統(tǒng)發(fā)展的頂峰，著名

10、的巴比倫城門(mén)、皇宮、空中花園以及巴別塔的原型大型塔廟，將兩河流域的建筑文明推向輝煌燦爛的境地。,一、亞述,1、亞述的崛起 在漢謨拉比死后一個(gè)半世紀(jì)，古巴比倫帝國(guó)抵擋不了新起的喀西特人與赫梯人的進(jìn)攻而滅亡。這兩支均非閃族人，他們來(lái)自于里海以東的大草原。而亞述人則是閃族語(yǔ)系人種的一支，在公元前3000年左右就定居于美索不達(dá)米亞最北端的底格里斯河畔，建立了一個(gè)以亞述城為中心的小國(guó)，位于今天摩蘇爾以南60公里處。公元前1225年，亞述統(tǒng)治者征服了不堪一擊的喀西特人，攻占了巴比倫，進(jìn)而成了整個(gè)蘇美爾與阿卡德地區(qū)的新主人。亞述人成功地進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治與擴(kuò)張，在公元前7世紀(jì)初葉達(dá)到定點(diǎn)。那時(shí)，亞述人

11、主宰著西亞幾乎所有人居住的地區(qū)。,3、薩爾貢二世王宮 位于伊拉克北部豪爾薩巴德的皇城，是亞述最偉大的建筑成就之一。該城由薩爾貢二世所建，是一座建在古老村莊臺(tái)地上的城堡，周?chē)ㄓ幸蝗堑某菈Γ嫉孛娣e接近2.6平方公里。在19世紀(jì)中葉，在那里展開(kāi)了對(duì)亞述古跡的發(fā)掘工作。該遺址包括國(guó)王兄弟、首相的宮殿；供奉書(shū)寫(xiě)與智慧之神那波的神廟，這是亞述人最重要的神祗；還包括政府官邸，而最為重要的則是薩爾貢本人的巨型宮殿。,薩爾貢二世的王宮建在筑有坡道與階梯的平臺(tái)之上，環(huán)繞著數(shù)個(gè)院落布局，這些院子并不按中軸線(xiàn)排列，而是安排得錯(cuò)落有致。平臺(tái)的外側(cè)面有厚重的裝飾石板貼面，并設(shè)有一套復(fù)雜的陶磚排水系統(tǒng)。前面第一大

12、院約有8000多平方米，其靠近角落的地方有一個(gè)門(mén)道通向第二個(gè)院子，它是長(zhǎng)方形的，寶座大廳就設(shè)在那里，入口兩側(cè)安放著人首翼?；蛉嗣妾{身獸的大型雕刻，它們是宮殿的守護(hù)神，被認(rèn)為具有驅(qū)邪的功能。最早的此類(lèi)雕刻，發(fā)現(xiàn)于尼姆魯?shù)?，年代為公元?世紀(jì)初，但并非是公牛身體，而是獅身。赫梯人曾將人首獅身雕刻置于重要建筑的入口處，與此十分相似，可能是亞述這些人首翼牛雕刻的來(lái)源。但是在這里與別處不同的是，造像體量巨大，雕刻得十分精細(xì)，逼真地表現(xiàn)了毛發(fā)、羽翅和牛腿上的肌肉和筋腱等細(xì)節(jié)。有趣的是，這些神獸都刻有五條腿，這是因?yàn)樗鼈兊膬蓷l前腿是平行的，在側(cè)面只能看到外側(cè)的一條，雕刻師感到有必要交代清楚，故在前腿的后面又

13、加上一條腿，確保了在側(cè)面也可以看見(jiàn)四條腿。這座宮殿主要建筑物的室內(nèi)外都裝飾著大面積敘事性淺浮雕，原先都是上色的，而宮殿建筑本身也是用色彩來(lái)裝飾的。,二、新巴比倫,1、新巴比倫的崛起 公元前20世紀(jì)末，當(dāng)阿拉美亞人向兩河流域推進(jìn)時(shí)，迦勒底人亦隨之侵入兩河流域。公元前11世紀(jì)中葉，他們?cè)诎捅葌惸醽喣喜靠拷ㄋ篂车囊粠У胤蕉ň恿讼聛?lái)。公元前9世紀(jì)時(shí)，迦勒底人形成了若干小王國(guó)式的部落聯(lián)盟。巴比倫尼亞的原有居民無(wú)力阻止迦勒底人在南部?jī)珊恿饔虻臐B透。逐漸地，迦勒底人把自己看作是這片擁有古老文明的土地的主人，是古巴比倫王國(guó)傳統(tǒng)的合法繼承者。 公元前626年，亞述人派迦勒底人領(lǐng)袖那波帕拉沙爾率軍駐守巴比倫，他

14、到巴比倫后，卻發(fā)動(dòng)反對(duì)亞述統(tǒng)治的起義，建立新巴比倫王國(guó)，并與伊朗高原的米底王國(guó)聯(lián)合，共同對(duì)抗亞述。公元前612年，亞述帝國(guó)結(jié)束，遺產(chǎn)被新巴比倫王國(guó)及米底王國(guó)瓜分，其中新巴比倫王國(guó)分取了亞述帝國(guó)的西半壁河山，即兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基。,2、新巴比倫的城市設(shè)計(jì) 新巴比倫王國(guó)最有名的統(tǒng)治者是尼布甲尼撒二世，他征服了耶路撒冷，將大批猶太人押解到巴比倫，并對(duì)巴比倫城進(jìn)行了重建。 新巴比倫城規(guī)模宏大，曾經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)過(guò)那里的希臘歷史學(xué)家希羅多德贊嘆“它的輝煌程度超越了世上所有已知的城市”?！鞍捅葌悺眮?lái)源于Bab-ili一詞，意思是“諸神之門(mén)”?？脊虐l(fā)掘揭示了該城的布局呈網(wǎng)格狀，說(shuō)明是經(jīng)過(guò)整體規(guī)劃的

15、。整個(gè)城市有雙城墻環(huán)繞，幼發(fā)拉底河自北向南穿城而過(guò)，將城區(qū)一分為二。城內(nèi)建有民房、神廟、宮殿、要塞，墻外掘有寬闊的護(hù)城河，河上可以通航。一條“儀仗大道”通向城內(nèi)，內(nèi)城的入口就是著名的伊什塔爾門(mén)。巴比倫的城墻，被希臘人稱(chēng)為是世界七大奇觀(guān)之一，以藍(lán)色為底色，其上裝飾著黃色的龍與公牛的浮雕圖樣。我們可以在柏林國(guó)家博物館中見(jiàn)到經(jīng)復(fù)原的伊什塔爾門(mén)的面貌。,在伊什塔爾門(mén)的西邊，是尼布甲尼撒的宮殿，環(huán)繞著5個(gè)庭院進(jìn)行布局，立面都貼有瓷磚。著名的“空中花園”可能就位于這宮殿的一角，古典文學(xué)中對(duì)它有詳盡的描述，但考古工作者尚未能確定其準(zhǔn)確的地點(diǎn)。與巴比倫城相關(guān)聯(lián)的另一同樣引人入勝的傳說(shuō)是巴別塔，當(dāng)城中一座最大的

16、塔廟的地基已被發(fā)現(xiàn)時(shí)，人們相信它就是圣經(jīng)中所說(shuō)的那座巴別塔的原型。,第三節(jié) 波斯,在伊朗高原西南部地區(qū)興起的波斯人是美索不達(dá)米亞文明的繼承者，也是西亞文明、愛(ài)琴文明和埃及文明的集大成者，這一點(diǎn)在蘇薩和波斯波利斯壯麗的皇宮建筑和裝飾上得到了充分的體現(xiàn)。,一、波斯帝國(guó)的建筑特征,古代波斯興起于伊朗高原的西南部地區(qū)，原先那里先后由埃蘭和米底兩個(gè)王國(guó)統(tǒng)治。大約在公元前7世紀(jì)中葉，埃蘭被亞述所滅。后來(lái)，阿契美尼德氏族的首領(lǐng)居魯士大帝于公元前558年起兵反抗米底，8年后滅米底國(guó)并繼續(xù)向西擴(kuò)張，于公元前539年征服了巴比倫。至此，美索不達(dá)米亞的文明及其建筑便終結(jié)了。居魯士在波斯建立了阿契美尼德王朝，在他和他

17、的繼承人的手中，波斯發(fā)展成一個(gè)跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)。波斯帝國(guó)最偉大的統(tǒng)治著大流士一世大帝繼續(xù)擴(kuò)張，他征服了小亞細(xì)亞的許多地方，并發(fā)動(dòng)了對(duì)希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)，但最后于公元前490年在馬拉松失敗。對(duì)希臘世界的征服使得希臘的建筑藝術(shù)與裝飾傳入波斯，如蘇薩王宮中覲見(jiàn)大廳里的柱子上，便出現(xiàn)了愛(ài)奧尼亞式的渦卷裝飾。 波斯人沒(méi)有興建過(guò)大型的神廟建筑，因?yàn)樗麄兪窃诼短斓幕饓岸Y拜他們的神靈的，即使是瑣羅亞斯德教成為波斯國(guó)教之前也是如此，所以波斯的建筑成就主要體現(xiàn)于宮殿建筑上。波斯人繼承了被征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)與建筑技術(shù)，并且注入了他們自己的傳統(tǒng)要素。這種傳統(tǒng)可追溯到居魯士王國(guó)的首都帕薩爾加德，該地名的原意為“波斯人的

18、營(yíng)帳”，居魯士正是在這里將波斯人的游牧營(yíng)地變成了石造的城市。該城王宮所在地已呈現(xiàn)出后來(lái)阿契美尼德王朝建筑的初步樣式，以數(shù)米厚的圍墻圈起來(lái)的大院中，零散地分布著宮殿建筑，帶有游牧民族營(yíng)地的痕跡。居魯士大帝的陵墓是一座獨(dú)立的石造建筑物，建在一個(gè)高高的多層底座之上，而其他墓葬則是鑿巖的石窟。,二、波斯帝國(guó)的宮殿建筑,1、大流士宮殿（Palace of Darius） 大流士在公元前521年前后定蘇薩為波斯帝國(guó)都城。它位于伊朗西南部的卡爾黑河畔，扎格羅斯山腳下，原為公元前3千紀(jì)埃蘭王國(guó)的舊都。自19世紀(jì)中葉以來(lái)，考古學(xué)家在那里發(fā)掘出埃蘭王國(guó)和波斯帝國(guó)的大批文物。蘇薩有完善的驛道通往美索不達(dá)米亞以至小亞細(xì)亞愛(ài)琴海沿岸，大流士在那里建立起對(duì)全帝國(guó)的有效統(tǒng)治，并興建了巨大的王宮，可能是受到巴比倫宮殿形制的啟發(fā)。宮殿建筑群圍繞中央大院布置，墻壁上裝飾著釉磚制作的巴比倫式的獅子公牛和鷲頭飛獅，還有大流士皇家衛(wèi)隊(duì)的弓箭手。,宮中的覲見(jiàn)大廳樹(shù)立著72棵圓柱，高達(dá)20米，足可見(jiàn)其建筑規(guī)模。這種多柱式的建