1、中醫(yī)發(fā)展史的感悟范文 中國山東網(wǎng)訊（記者 馬文文）9月19日下午，山東文博會記者采風團走進本屆文博會36家分會場之一的宏濟堂中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)園，看這家百年老企業(yè)是如何傳承中醫(yī)藥歷史文化，并結合先進科技，打造城現(xiàn)代化智慧園區(qū)。文博會期間，作為分會場的宏濟堂產(chǎn)業(yè)園將開展一些民俗體驗活動，包括手工琉璃制作、古法釀酒，還會向市民展示金鍋銀鏟九提九炙的制膠工藝和極具觀賞性的阿膠擂臺賽。活動期間，宏濟堂膠莊每天還有重1噸的超級大鐵鍋煮驢肉，市民們可現(xiàn)場品嘗。 走進“大宅門”：感受濃郁的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化 大家看過電視劇大宅門嗎?大宅門中主人公白景琦的原型就是宏濟堂創(chuàng)始人樂鏡宇先生。始創(chuàng)于清光緒三十三年的“宏濟堂

2、”是聞名全國的大型中藥制藥企業(yè)集團，是聞名全國的大型中藥制藥企業(yè)集團，是山東省高新技術企業(yè)、山東省認定企業(yè)技術中心，“宏濟堂”被評為中華老字號、中國馳名商標，宏濟堂中醫(yī)藥文化被列入山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 這里有博大精深的中醫(yī)藥文化，有四季開花的玉泉山藥用植物園，有全世界最長的中醫(yī)藥文化浮雕墻，還有上千塊純銅百草圖地磚鋪地、百獸圖吊頂、富麗堂皇的宏濟堂博物館。宏濟堂傳承了“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”的百年堂訓，“修合無人見，存心有天知”的自律意識，“宏德廣布，濟世養(yǎng)生” 的理念，園區(qū)里濃厚的文化氛圍，吸引了全國的游客。 系列民俗活動 好看好玩還好吃 在文博會期間，宏濟堂產(chǎn)業(yè)

3、園作為分會場將持續(xù)開展一系列民俗體驗活動。市民們可以到手工琉璃工坊，親手制作一件屬于自己的琉璃制品;可以到宏濟堂酒坊，親自體驗古法釀酒工藝;還可以到宏濟膠莊，體驗九提九炙的古法制膠工藝。據(jù)了解，宏濟膠莊的“九提九炙”阿膠技藝被評為濟南市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承人武祥倫曾獲得過“濟南工匠”、“匠心山東人”等榮譽稱號。熬膠用的金鍋直徑1.1米，重達36公斤，造價1200多萬，用此鍋熬制的阿膠分子量小，口感純正，斷面光滑，是阿膠中的極品。另外，宏濟堂酒坊當選了歷城區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，酒坊經(jīng)理吳天龍是非遺的第五代傳承人。 除了參觀游覽、體驗傳統(tǒng)技藝，園區(qū)在文博會期間，在宏濟膠莊還將持續(xù)開展阿膠擂臺賽、

4、鐵鍋煮驢肉等特色活動。阿膠擂臺賽采用打擂的形式，讓市民分別從觀形、察色、聞味、制膏等幾個環(huán)節(jié)，全方位的對比阿膠的優(yōu)劣。鐵鍋煮驢肉是宏濟堂從9月28日開展的特色活動，所采用的鐵鍋是直徑3米，重約1噸的超級大鐵鍋，所煮的驢肉是剔骨小黑驢。除了極具觀賞性，也是色香味俱全的一道特色美味。 目前，宏濟堂景區(qū)也被評為國家3A級景區(qū)、山東省工業(yè)旅游示范基地、山東省中醫(yī)藥文化健康示范基地、行走齊魯研學實踐教育基地、山東省科技教育基地。據(jù)負責人介紹，宏濟堂作為百年老企業(yè)，肩負著傳承中醫(yī)藥文化的重任，此次作為文博會的分會場，為全國游客準備了豐富多彩的系列活動，希望以此為契機推廣傳承工匠精神，弘揚中醫(yī)藥文化。 溫馨

5、提示： 活動地點：濟南市經(jīng)十東路30766號力諾宏濟堂中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)園 交通指引 自駕：沿經(jīng)十路向東，過邢村立交橋后，在路南的力諾智慧園進入; 公交：乘坐305、306、303、136、311路公交車在力諾科技園站下車。 參觀時間：9月28日-10月15日 9:0017:00 園區(qū)旅游咨詢電話阿膠擂臺賽 宏濟堂產(chǎn)業(yè)園 手工琉璃工坊 中醫(yī)在秦漢以前就有了黃帝內(nèi)經(jīng)，神農(nóng)本草經(jīng)，東漢出了兩大名醫(yī):張仲景和華佗，華佗廟宇遍布民間，被人奉為神靈。我們家鄉(xiāng)的華佗廟，三月十五，九月重陽節(jié)，燒香的香灰一大堆，從半夜開始到下午，人山人海，阻塞了交通。 張仲景的傷寒論，金匱要略，至今

6、還非常實用，被譽為中醫(yī)之圣祖?？梢灾嗅t(yī)在二千年前就己經(jīng)發(fā)展到相當高的程度，由于曹操殺了華佗，中醫(yī)從此沒落幾百年，直到藥王孫思邈被李世民請出做官，中醫(yī)才得到尊重。這就是民間故事:藥王爺老婆的腳八斤半時，運氣轉(zhuǎn)。其實這個故事就是中醫(yī)的低谷，與中醫(yī)被重視的一個歷史。 到宋代以后中醫(yī)大發(fā)展，出現(xiàn)了金元四大家，明清，中醫(yī)進入了頂峰。由于西方醫(yī)學的東進，科技的發(fā)展，民國時期，中醫(yī)受到了挑戰(zhàn)，毛澤東時代，中醫(yī)大發(fā)展。赤腳醫(yī)生都學個一技之長。家傳中醫(yī)進了醫(yī)院，好中醫(yī)聘為中醫(yī)學院當教授，全國建立許多中醫(yī)學院。培養(yǎng)了大批中醫(yī)人才。今天醫(yī)師害了中醫(yī)。中醫(yī)都是違法行醫(yī)。中醫(yī)進入了滅絕期。 中醫(yī)沒有幾十年刻苦鉆研，高智

7、商是學不好的。本人不才，自學中醫(yī)，在實臨床方面，還真不服什么人。 是的！中醫(yī)是系統(tǒng)醫(yī)學，從中醫(yī)基礎理論學習，由淺入深，不足一個月，你就能深深地感受到現(xiàn)在社會上的中醫(yī)醫(yī)生有多水！你也能明白沒什么現(xiàn)在對中醫(yī)的質(zhì)疑為什么這么多！你也能注重自己的生活如何去調(diào)理身體，去幫助家人養(yǎng)生！也能知道為什么西醫(yī)弄出來一個“亞健康”概念的無奈！你會被中醫(yī)的深奧慢慢折服！你會打開另一種看待世界的視野！我是一個自學中醫(yī)的愛好者，希望有更多的人一起來學習，不論是為了自己家人還是為了社會國家 宋史一百七十九卷 兵制中有寫到突火槍“突火槍以鉅竹為筒內(nèi)安子窠如燒放熖絶然後子窠發(fā)出如砲聲逺聞百五十餘步”年份為開元慶年，即1259

8、年 這是最早的有記載的火器。 接下來，火器經(jīng)由絲綢之路傳入中東，并被稱之為馬達發(fā)（Mardafa），繼而傳入歐洲。這會不管是哪兒，都已經(jīng)開始用金屬身管替代突火槍那種不靠譜的毛竹身管。 但這會的點火都還得拿一根香一樣的玩意伸進身管后面的火門里邊點火，很不方便。15世紀的時候，用扳機控制火繩，進而引燃藥池的火繩槍出現(xiàn)。 但火繩槍需要有人保留火種，而且受天氣影響很大。16世紀，使用燧石擊打產(chǎn)生火花，引燃藥池的燧發(fā)槍逐步流行，在之后直到19世紀這都是最重要的擊發(fā)方式。 17世紀，因為滑膛槍的精度射程感人，采用膛線的線膛槍開始有限的在狩獵圈子興起，但因為工藝和彈丸限制，尚未普及。 19世紀初，雷汞的發(fā)明

9、，讓槍械的點火方式從燧發(fā)逐步轉(zhuǎn)成火帽擊發(fā)，效率更高。同時定裝藥的紙包彈流行，撕開紙，火藥倒進去，然后再連著紙和彈丸從前面塞進去。 同一時期，因為前裝槍因為效率低下，后裝槍的嘗試開始。但是因為閉鎖不牢，效果當時并不好 同一時期，因為火帽的發(fā)明。擊錘和轉(zhuǎn)輪聯(lián)動的轉(zhuǎn)輪手槍開始出現(xiàn) 到了19世紀中期，出現(xiàn)了紙殼定裝彈，旋轉(zhuǎn)后拉槍機的德萊塞針發(fā)槍 閉氣性極好的米涅彈，解決了膛線問題，從此線膛槍走向巔峰滑膛槍開始告別自行車。 金屬定裝彈，尤其是金屬底座解決了后膛槍閉鎖不嚴的問題，從此后膛裝填成為主流。 19世紀中后期，金屬中心發(fā)火定裝彈、針發(fā)、旋轉(zhuǎn)或者起落閉鎖的單發(fā)步槍主流 隨后盒式、管式彈倉的連珠步槍開

10、始出現(xiàn) 19世紀末，無煙火藥的出現(xiàn)讓槍械的威力提升一個大臺階，槍械開始從手動裝填朝著靠火藥動力自動裝填走，并且子彈口徑從10mm+降到7-8mm 19世紀末，20世紀初。導氣式、槍管后座式、自由槍機式自動原理蓬勃發(fā)展，并且逐漸小型化（步槍、手槍、輕機槍）；旋轉(zhuǎn)后拉/直拉步槍等也開始晚上成我們現(xiàn)在看到的樣子。 一戰(zhàn)前后：沖鋒槍、全自動手槍的應用，突擊步槍的早期概念 二戰(zhàn)：通用機槍，突擊步槍，半自動步槍，狙擊步槍的應用 中間威力步槍彈的閃現(xiàn)，沖壓工藝的普及 戰(zhàn)后20世紀中后頁：全威力自動步槍的嘗試和淘汰。中間威力步槍彈的崛起和被小口徑步槍彈打臉，半自動步槍逐漸退出一線，專業(yè)狙擊步槍的出現(xiàn)，無托步槍

11、的興起，新材料的輕量化普及。 其實二戰(zhàn)到現(xiàn)在基本咱們都有個譜，不細說了。實際上前面也就是說了個大概過程，要是詳細說的話能寫一本很厚的書。這篇權當拋磚引玉 天道是我最喜歡看的電視劇之一。因為劇中的內(nèi)容確實對我有啟發(fā)。特別是對我這樣的以交易為生的人，更是啟發(fā)更大。 天道主角丁元英有幾句關于炒股的臺詞，其深刻程度遠勝于其它的股市題材電視劇，就連當時轟動一時的大時代也遠不能比。 因為天道揭示了股市的規(guī)律性的東西。天道認為文化屬性決定一個人的思維方式，思維方式即決定了一個人的命運。股市的漲跌其實也是由文化屬性和社會形態(tài)決定的，并不是隨機的。A股市場為什么和其它市場的行情走勢不同？其實是由于中國的文化與國

12、外的文化不同造成的。 劇中各個人物不同的命運，其實也是各人不同的文化屬性造成的。所以人要想改變命運，就必須要加強自己的文化道德修養(yǎng)，如此才能支配自己甚至是別人的命運。 玉與玉文化，在中國的發(fā)展，經(jīng)歷了幾個大的階段，每一個階段都與當時的社會環(huán)境都有著密切的聯(lián)系，雖然說每個階段玉器都是財富和身份的象征，但是人們賦予玉的內(nèi)涵，卻有著諸多的不同。 舊石器時期，由于當時的生產(chǎn)力低下，人們對石器和玉器辨別能力比較差，在采集的石頭中，摻雜了小部分玉石（這里所說的玉石和我們現(xiàn)在所說的玉石還有差別，我們現(xiàn)在所說的玉，特指想和田玉、岫巖玉，這樣軟玉，而中國古代，所有好看的石頭都可以成為玉）。古人將玉石和石頭一起加

13、工成了工具，用于采集和狩獵。 進入新石器時代，人們對玉石的辨別能力逐漸增加，加上石器制作工藝的進步，磨制技術的出現(xiàn)與發(fā)展為玉石的制作增加了可塑性。人類開始有意識的開采、選擇、設計、琢磨玉器。因為玉石特殊的物理特征，人類認為玉石是可以與神靈溝通的媒介，賦予了玉石祭祀的功能，并逐漸把玉從實用工具中分離出來，使其成為巫術、宗教、祭祀、禮儀、裝飾等社會生活中的重要和特殊的物品。 夏商時期玉器除繼承玉器通天禮神的宗教特征，增加了大量生動活潑的動物和人物形玉器。西周時期將這樣的禮玉文化加以發(fā)展，周禮春官大宗伯記：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，

14、以玄璜禮北方?！庇窦仁秦敻弧嗔?、地位的象征，又是溝通神靈、祖先的媒介和法物。 進入春秋戰(zhàn)國時期，人們將玉石的特征與君子的德行，一一相對應，提出了以玉比德，這一時期玉成為身份的象征，道德的載體，品行的體現(xiàn)?？鬃佑小捌叩轮f”、“九德之說”，“君子無故玉不去身”，玉成為君子潔身明志的最好體現(xiàn)。此時玉器的社會價值與審美價值也不斷提升，玉器在政治生活中位置重要，玉器的制作也強調(diào)時代氣息與審美情趣，突出玉的裝飾效果。 古人認為，玉不但有靈性，還有保護的功能?？梢员Ｊ栏臍氃峁ぞ撸瑵嵣砻髦?，標榜美好情操的人格象征。用于陪葬的習俗，最早出現(xiàn)在新石器時期，在一些氏族首領和貴族的墓葬中，可以看到眾多陪葬的玉

15、石，漢代更是將玉石陪葬的文化發(fā)展到了極致，王侯將相更是用玉石制作的玉匣殮葬，也就是我們現(xiàn)在常說的玉衣。 美利堅合眾國面積937萬平方公里（另有數(shù)據(jù)為963萬，包括美屬五大湖及內(nèi)河、港口等水域），人口3.23億（xx年）。 美國是個移民國家，由全球各大洲、各國家的移民及其后裔組成，其族群構成和族際關系既獨特、又復雜，不同于其他國家一個占人口多數(shù)的民族和若干少數(shù)民族的模式，這充分體現(xiàn)了如下美國觀：一國能夠因為擁有不同族裔的民眾而受益并因此繁榮昌盛，這座民族大熔爐是在特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的。 這里史上只有印第安人，統(tǒng)稱土著美洲人，他們本身就是一個多樣化的族群，使用的語言多達250種。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后

16、，美洲像磁石吸引著世界各地的人們，他們?yōu)槁訆Z、冒險、謀生、逃難、發(fā)財?shù)炔煌康募娭另硜?，也有被販賣或擄掠的奴隸。 全球移民美國，使其族群更趨復雜化，一般認為移民及其祖先所代表的族群在125200個之間，二分法最簡潔直觀：土著美國人和移民。土著美國人是指所有在1492年歐洲人抵達美洲時就已在美洲大陸生活居民的后裔，包括夏威夷人、阿留申人、愛斯基摩人和印第安人。移民族群包含了98.5%以上的美國人，他們都是移民或移民的后裔，根據(jù)一方祖先的出生地分為非洲、亞洲、美洲（拉美）、歐洲、太平洋各島嶼、中東北非、北美（ _裔阿卡迪亞人）七類。 與“飽受顛沛的人們”在自由燈火的引領下踏上新大陸同步，美利堅的歷

17、史短暫而不暗淡，躊躇滿志且無蹉跎歲月。 歐洲人涉足之前，土著印第安人已經(jīng)在北美大陸生存萬年以上，他們捕魚打獵，以氏族部落為單位聚居生活，族群呈多樣化特點，有250多種語言，成百上千個部落（1995年美國政府承認的印第安部落有300余個，另有百多個在爭取承認中）。 15世紀末哥倫布美洲之行后，西班牙、荷蘭、法國和英國開始跨洋探險移民之旅。1607年，一百多名殖民冒險團體倫敦公司的英國人登陸現(xiàn)美國東海岸弗吉尼亞，建立首個殖民點詹姆斯敦。1619年，一艘荷蘭船向北美運來首批20名黑奴。1620年，102名英國清教徒從荷蘭乘“五月花號”抵達現(xiàn)美國東北部新英格蘭的樸茨茅斯，他們訂立的包含平等、公正和自治

18、內(nèi)容的“公約”體現(xiàn)了主權在民的深刻內(nèi)涵。隔在弗吉尼亞和新英格蘭之間的新阿姆斯特丹曾為荷蘭所有，1665年以“紐約”新名易手至英國人。到1701年，英國在現(xiàn)今美國東海岸建成從北到南的12個殖民地，1732年，佐治亞成為第13個。 17世紀英國殖民北美期間，移民和教育當為重大事件，16281640年，兩萬多清教徒舉家逃避宗教迫害，他們中有富蘭克林、愛默森、霍桑、林肯和亞當斯家族的先人。1700年前，共有38萬英國人、1萬1.5萬荷蘭、法國人、近35萬黑奴移居該地。1636年，哈佛大學在波士頓奠基，“先有哈佛，后有美國”名副其實。1693年，美國第二所高等學府威廉瑪麗學院在威廉斯堡成立，它培養(yǎng)出包括

19、杰斐遜的3位美國總統(tǒng)。 英國“王權至上”的殖民統(tǒng)治在一個半世紀后走到盡頭，1775年4月，北美民兵在列克星敦打響爭取獨立的第一槍。1776年7月4日，13個殖民地代表組成的大陸會議上通過獨立宣言，它開宗明義：“人人生而平等，造物者賦予他們生命權、自由權和追求幸福的權利?！苯?jīng)過6年半的浴血奮戰(zhàn)，1783年英美簽訂巴黎和約，英國承認美國為“自由、自主、獨立的國家”。美利堅獨立史短暫而輝煌：獨立戰(zhàn)爭開創(chuàng)資產(chǎn)階級革命勝利的 _；它最早從宗主國獨立，對拉美乃至全世界的殖民地具有強烈的示范作用；它最先建立共和制國家，宣布第一個人權宣言，是第一部資產(chǎn)階級成文憲法誕生地。 1787年，美國制憲會議制定并簽署憲

20、法，三權分立、聯(lián)邦制和公民基本權利等原則貫穿全篇。1789年，華盛頓就任首任總統(tǒng)，他不戀軍權，不迷權力，創(chuàng)下8年兩屆總統(tǒng)任期即告退的先例，卸任后歸隱“桃花源”弗農(nóng)山莊。他與同代人富蘭克林、杰斐遜、漢密爾頓、亞當斯、麥迪遜等共同締造了國家價值觀與根本大法，并身體力行，美國正是以先哲和他們恪守的法律制度而偉大。 建國之初國家面臨兩條道路之爭，漢密爾頓主張強力聯(lián)邦、工商立國、對外親英，為聯(lián)邦黨（第二次獨立戰(zhàn)爭中不得人心，遂于1815年瓦解）領袖。杰斐遜則力倡各州分權、興農(nóng)抑商、反英親法，創(chuàng)立民主共和黨（當時簡稱共和黨，即現(xiàn)今兩大政黨之一的民主黨前身。而共和黨前身系1825年從民主共和黨中分裂出的一派

21、，1834年稱輝格黨，1854年正式組建為共和黨。1860年林肯成為該黨首任總統(tǒng)，共和黨別稱“林肯的黨”）。治國實踐中漢密爾頓的政經(jīng)之道更適合國情，形勢比人強，杰斐遜及兩位同黨總統(tǒng)繼任者追隨華盛頓漢密爾頓-亞當斯的方針路線，體現(xiàn)出利益當先、抽象原則讓位的實用主義，它也成為兩黨政治乃至美國文化的基本特點。 人的解放與工業(yè)科技革命相互促進，“美國世紀”悄然開啟。19世紀下半葉至20世紀初，美國技術奮勇趕超英法，愛迪生的發(fā)明、汽車與飛機的出現(xiàn)、煤炭、油氣成為能源主力，有學者亦將彼時出現(xiàn)的股份有限公司視為現(xiàn)代美國的締造者。1894年，美國工業(yè)產(chǎn)值躍居世界之首。19、20世紀之交，美國不失時機地走向世界

22、，挑戰(zhàn)老牌殖民者西班牙并大獲全勝。兩次世界大戰(zhàn)中，它如出一轍上演從“孤立主義”到“全球主義”的好戲，成為最大的贏家。20世紀30年代中期，羅斯福以新政深刻地改變美國社會。 戰(zhàn)后美國“如日中天”（確切應為1945年至1950年代），擁有全球半數(shù)的制造業(yè)和服務產(chǎn)出，以北約和馬歇爾計劃牢牢掌控大半個歐洲，發(fā)起“遏制”蘇聯(lián)社會主義陣營的冷戰(zhàn)。在經(jīng)歷越戰(zhàn)泥潭和“金本位”不再的雙重打擊后，里根布什時期東歐劇變、蘇聯(lián)解體和海灣戰(zhàn)爭極大地提升了美國的士氣，對 _文明的偏見和阿以紛爭中的偏袒讓它蒙受“911”之災，全球反恐領袖能贏得戰(zhàn)爭，卻難以換來和平。 有觀點認為，或許是歷史經(jīng)驗害了美國，他們認為“以往每當美國參與國際事務，其作為總是能夠獲得迅速的成