1、第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性,一，自然規(guī)律和社會規(guī)律,（一）規(guī)律及其客觀性,在事物的發(fā)展過程，既有稍縱即逝的 方面，也有其必然的穩(wěn)定的方面。規(guī) 律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā) 展中的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。,世界上千差萬別的事物，各自有著自身運動發(fā)展的規(guī)律， 人們認識世界就是要認識世界的發(fā)展規(guī)律，并遵循這些規(guī) 律，自覺得改造世界。,2，規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。,任何規(guī)律都是事物必定如此，確定不移的趨勢。,人類社會必然由低級社會形態(tài)向高級社會形態(tài)發(fā)展， 暫時的曲折倒退，不能改變歷史前進的總趨勢,1，規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系,任何規(guī)律都是由事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。,牛頓的萬有引力定 律揭示了

2、物體之間 的本質(zhì)聯(lián)系。,元素的化學性質(zhì)與與原子 序數(shù)之間的本質(zhì)聯(lián)系,3，規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系。,任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象之間背后的天性，是豐富多彩的 現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的相對重 復性。只要條件具備，某種規(guī)律就會重復著起作用。,4，規(guī)律是客觀的。,客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識， 相反地，人的意識活動要受到規(guī)律的支配。不管人們是否 認識到，承認不承認，它都客觀存在著，并以一定的方式 起作用。,天行有常，不為堯存，不為桀亡。,規(guī)律,說明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。, 荀子,客觀的規(guī)律性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能 創(chuàng)造和消滅規(guī)律。,人們在實踐中，透過大

3、量的外部現(xiàn)象，可以認識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī) 律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然，改造社會，為 社會謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用 的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。,我們既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義， 又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想，在這里， 理論思維是十分重要。,不廢江河萬古流,泛濫成災(zāi)？,造福人類？,取決于人的作為！,（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別,（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別,自然規(guī)律,社會規(guī)律,具有物質(zhì)性，有自身的 發(fā)展規(guī)律。,自然現(xiàn)象固有的，本質(zhì)的， 必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。,通過人們的活動表現(xiàn)出 來的社會生活諸現(xiàn)象間 的本質(zhì)的，必

4、然的，穩(wěn) 定的聯(lián)系,自然規(guī)律和社會規(guī)律按其作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律， 特殊規(guī)律，個別規(guī)律。,自然規(guī)律與社會規(guī)律之間有一定的聯(lián)系，也有區(qū)別。,二，意識的能動作用,意識是地球上“美麗的花朵”。 恩格斯,（一）意識的作用,意識對物質(zhì)有能動作用，意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映 世界和改造世界的能力和活動。,第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。,人是根據(jù)一定的目的，要求去確定反映什么，不反映什么，怎樣反映，表 現(xiàn)出主體的選擇性。,勞動過程結(jié)束得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者 的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。 馬克思,觀念地存在著,第二，意識活動具有創(chuàng)造性。,人的意識不僅

5、采用感覺，知覺，表象 等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且 運用概念，判斷，推理等形式對感性 材料進行加工制作，選擇建構(gòu)，從而 使感性認識上升到理性認識，把握事 物的本質(zhì)和規(guī)律。,第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。,第四，意識還具有指導，控制人的行為和生理活動的作用。,總之，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。意識對物質(zhì)有能動 的反作用。并且無論是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)，都離不開社會實 踐，只能在實踐中發(fā)生，在實踐中實現(xiàn)。,意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的，計劃，方法 等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導，通過實踐把“觀念地 存在著

6、”的模型，藍圖實現(xiàn)出來，變?yōu)榭陀^事實。,首先，必須尊重客觀規(guī)律。 發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。認識和改造自然界， 要尊重自然界的規(guī)律；認識和改造社會，要尊重社會的規(guī)律。人們能夠創(chuàng)造 歷史，但不是隨心所欲地改造歷史。只有遵循歷史的規(guī)律和進程，把握時代 的脈搏和契機，才能真正成為歷史的主人。人們對客觀規(guī)律認識越深刻，越 正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動性。,其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。 人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。人的生存和發(fā)展離不開對自然 和社會的改造，人的需要，利益都是歷史發(fā)展的重要動力。人們在其對象性 的活動中形成了人與自然，人與社會的各種聯(lián)系和關(guān)系。而人類為了滿足自 身的需要，必須按照客觀規(guī)律去改造世界。,(二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一,主觀能動性,客觀規(guī)律性,關(guān)系,?,人們要正確地發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)當注意以下幾點：,首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。,其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。,最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。,社會選擇歷史趨向與主體選擇的關(guān)系,社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇講的是