1、11論語十二章RJ七年級(jí)語文上冊(cè) 子路曾經(jīng)問孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問過孔子：“聽說一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行。”公西華看見同樣問題而答復(fù)不同，想不通，便去問孔子，孔子說：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。” 孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有三千，賢七十二人，孔子曾帶領(lǐng)周游列國(guó)14年?？鬃舆€是

2、一位古文獻(xiàn)整理家，曾修詩(shī)書，定禮樂，序周易，作春秋。論語論語是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的及再傳編撰而成。它以體為主，記錄了孔子及其言行。論語與大學(xué)中庸孟子合稱為“四書”。共20篇。 論語屬體散文，是孔子及其再傳關(guān)于孔子言行的記錄，共20篇。內(nèi)容有孔子談話，答問及間的相互討論。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為“四書”（孟子中庸大學(xué)論語）之一，成為儒家的重要經(jīng)典。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部論語治天下”。本文十二章是儒家修身之言，講的是做人之道。不是很愉快嗎？不亦乎，常用于表示委婉的反問。古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。說，同“

3、悅”，愉快。生氣，惱怒。遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子指有才德的人。乎？”（學(xué)而）翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？”第一則：討論學(xué)習(xí)方法、樂趣與個(gè)人修養(yǎng):不斷學(xué)習(xí)和溫習(xí),方能牢固知識(shí),學(xué)習(xí)之樂;朋友遠(yuǎn)道而來,切磋促進(jìn),人生之樂；自求長(zhǎng)進(jìn),不怨他人,提高修養(yǎng)。多次進(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一人稱代詞，我。 說，實(shí)指，即三個(gè)方面，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與省，自我檢查、竭盡自己的心力。每天。替。反省。朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（學(xué)而）誠(chéng)信傳授，指老師傳授的知識(shí)。曾子曰：

4、“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？為別人辦事 與朋友交往 溫習(xí)知識(shí) 曾子對(duì)自己有什么要求？忠（盡心力） 信（誠(chéng)實(shí)） 習(xí)（溫習(xí)）重視品德修養(yǎng)：每天自我反省是否盡心盡力做事；是否以誠(chéng)信交友；是否認(rèn)真復(fù)習(xí)學(xué)過的功課。十五歲。有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，上天的意旨。古人認(rèn)為天是世間萬物的主宰。命，命令。不逾矩?！保檎┰竭^法度。逾，越過。矩，法度。能聽得進(jìn)不同的意見。順從意愿。翻譯：孔子說：“我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問

5、；三十歲時(shí)有所成就，說話辦事都有把握；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道天命是什么；六十歲能吸取各種見解而加以容納；七十歲我就可以隨心所欲，但也不會(huì)越出規(guī)矩?！北菊率强鬃幼允鏊麑W(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。1.從本章來看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程可分為幾個(gè)階段？十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)五十、六十歲：安心立命，不受外界左右七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一2.道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。3.我們從這一章中可以得到什么啟示？道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。（為政）”

6、翻譯：孔子說：“溫習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)， 就可以做老師了。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?獲取新的知識(shí) 溫習(xí)學(xué)過的知識(shí) 有所發(fā)現(xiàn) 獨(dú)立思考 將舊知識(shí)融會(huì)貫通正確的學(xué)習(xí)方法：復(fù)習(xí)舊知識(shí)，觸類旁通，舉一反三。迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（為政）疑惑。翻譯：孔子說：“只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑。辯證統(tǒng)一學(xué)習(xí)思考迷惘停殆討論正確的學(xué)習(xí)方法:學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能有所得。此則說明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。古代盛飯用的圓形竹器。

7、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍能忍受。也）“賢哉，回也”這是一個(gè)主謂倒裝句，把表示贊嘆的謂語部分“賢哉”放在主語部分“回也”之前。翻譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)多么高尚??！一竹筐飯，一瓢水，住在 簡(jiǎn)陋的巷子里，別人不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的 快樂。多么高尚啊，顏回！”孔子贊揚(yáng)顏回堅(jiān)持學(xué)習(xí)而貧賤不移的精神。代詞，的人。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ㄓ阂玻┫矏?，愛好。以為快樂。翻譯：孔子說：“懂得某種學(xué)問的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學(xué)問作為快樂的人?！北菊玛U述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂這一自然段運(yùn)用了什么

8、修辭？頂真講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂，層層推進(jìn)，使說理更加透徹，令人信服。吃粗糧，喝冷水。飯，這里是吃飯的意思。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其胳膊。中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！睂?duì)，對(duì)于。（述而）翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。”這章講仁德、道德修養(yǎng)，不義之財(cái)不能取，提倡“安貧樂道”。于此，意思是“在其中”。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，好的方面，?yōu)點(diǎn)。其不善者而改之?！狈g：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人，選擇他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就

9、加以改正?！北菊轮v學(xué)習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。意思是，時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，這，指河水。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！焙?，河流。翻譯：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停?！北菊轮v時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。本章運(yùn)用了什么修辭？比喻用流水日夜不停、一去不返比喻時(shí)間的飛逝，指明時(shí)間的寶貴。的通稱。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！逼胀ǖ娜?，男子漢。翻譯：孔子說：“一國(guó) 向卻是不能改變的。”，可以改變其主帥。一個(gè)人的志懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事。子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

10、篤，忠實(shí)，堅(jiān)守。仁德。翻譯：子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地提出疑問，思考當(dāng)前情況，仁就在其中了。”通假字不亦說乎說：同“悅” ，愉快吾十有五而志于學(xué)有：同“又” ，用于整數(shù)和零數(shù)之間古今異義不亦君子乎古：指有才德的人今：泛指品德高尚的人可以為師矣古：可以、憑借今：可能、許可古今異義飯疏食，飲水古：粗劣今：疏通、疏散飯疏食，飲水古：冷水今：無色無味無臭的液體古今異義匹夫不可奪志也古：平民百姓今：無學(xué)識(shí)、無智謀的人吾日三省吾身古：泛指多次今：數(shù)詞，三詞類活用學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞-狀語，按時(shí)吾日三省吾身日：名詞-狀語，每日溫故而知新故、新：形容詞-名詞，學(xué)過的知識(shí)、新的理解和體會(huì)詞類活用傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞-名詞，傳授，指老師傳授的知識(shí)飯疏食，飲水飯：名詞-動(dòng)詞，吃好之者不如樂之者樂：名詞-意動(dòng)。以為快樂一詞多義為：可以為師矣當(dāng)、做為人謀而不忠乎替知：人不知而不慍了解溫故而知新懂得一詞多義而：轉(zhuǎn)折人不知而不慍順承溫故而知新博學(xué)而篤志并列其：仁在其中矣它的他人其不善者而改之特殊句式省略句：可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞“擇”判斷句：賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。度：法：養(yǎng)：活：3.名言警句類用于學(xué)習(xí)態(tài)三人行必有我?guī)熡糜趯W(xué)習(xí)方學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新人不知而不慍三人行必有我?guī)熡糜谒?/p>