1、,國學(xué)經(jīng)典誦讀活動,主題班會,什么是國學(xué)? 一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。,三字經(jīng) 人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。,弟子規(guī) 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父

2、母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床,儒家至圣先師，禮儀萬世師表走近孔子,孔子是春秋時魯國人，生活在“禮崩樂壞”諸侯爭霸的春秋末期。 孔子的政治思想中心是“仁”和“禮”，認(rèn)為“克己復(fù)禮曰仁”，這也是儒家思想的核心?？鬃臃磳χT侯爭霸，主張恢復(fù)周禮。 所以只要我們破譯了孔子的思想，我們就可以

3、找到中華禮儀的源頭和精神實質(zhì)。 讓我們一起走近孔子，去追溯中華禮儀的淵源吧。,十大國學(xué)大師,王國維,梁啟超,章太炎,魯迅,蔡元培,胡適,陳寅恪,郭沫若,馮友蘭,錢鐘書,為什么學(xué)國學(xué)? “思木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉?！敝腥A經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)道德之根，它博大精深，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人、啟發(fā)人、教育人。,當(dāng)今中國物欲橫流，人民普遍缺乏信仰。就我們學(xué)校來說，一些學(xué)生懵懂無禮、拜金厭學(xué)。為了同學(xué)們身心積極健康的發(fā)展、也為了繼承和弘揚(yáng)中華文化，為中華民族的文化復(fù)興起到積極推動的作用。故開展國學(xué)大講堂。,禮儀是一個人、一個集體、乃至一個國家精神文明的象征。,知識庫,因此，講禮儀不僅關(guān)系到

4、我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體、學(xué)校，甚至關(guān)系到我們的民族和國家的形象。,孔子言: “不學(xué)禮, 無以立?！?法國人的微笑 在法國人的眼里，笑、哭、平靜是人類感情的三種基本表達(dá)方式，是一個人整個處在狀態(tài)無言的直白。其中微笑往往是成功、自信、健康的表露，真誠的微笑直接源于生命最深的本源，是生命的舞蹈，是心靈的話，是心靈的歌。,小故事,千里送鵝毛 “千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬

5、伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：“已經(jīng)飛走了，哭也沒有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧?！本挷咭幌?，也只能如此了。 到了長安，緬伯高拜見唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見是一個精致的綢緞小包，便令人打開，一看是幾根鵝毛和一首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！” 這個故事體現(xiàn)著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。,曾子避席 “曾子避席”出自孝經(jīng)，是一個非常著名的故事。曾子

6、是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。,國學(xué)包括哪些？ 1. 國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考

7、據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流。 2.以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位。 3.國學(xué)以四庫全書分，即：四書五經(jīng)。分為經(jīng)、史、 子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。 4.以國學(xué)大師章太炎國學(xué)講演錄所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。 5.我的理解“三教九流諸子百家和四書五經(jīng)六藝”。,1.三教儒、釋（佛）、道， 2.三才天、地、人。 3.九流指儒家、道家、陰陽家、法家、 名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 4.諸子：以前為稱呼指孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等；百家：是“百家姓”的簡稱。諸子百家后來用作對先秦學(xué)術(shù)思想

8、派別的總稱。,四書指的是論語孟子大學(xué)和中庸；五經(jīng)指的是詩經(jīng)尚書禮記周易和春秋，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本樂經(jīng)，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，六藝現(xiàn)代解釋，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等六種技藝。 古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。出自周禮保氏：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。,怎樣學(xué)國學(xué) 國學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)： 我們最適合學(xué)習(xí)的弟子規(guī)中包含了很多做人的道理，我們會重點學(xué)習(xí)弟子規(guī)因此我們會針對弟子規(guī)中的道理進(jìn)行學(xué)習(xí)，當(dāng)然國學(xué)基

9、礎(chǔ)的講解并不局限于弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，有很多國學(xué)經(jīng)典值得我們?nèi)プx，比如論語、莊子、道德經(jīng)、以及其他國學(xué)經(jīng)典。我們當(dāng)通過對國學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，提高我們的精神境界以及國學(xué)修養(yǎng)，為我們自身以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。,我們需要的國學(xué)精神 1.仁義禮智信的理解（仁是仁愛之心；義是處事得宜和合理；禮是人際關(guān)系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法；智(古書或作知)是明辨是非；信是言無反覆、誠實不欺。） 2.忠孝的理解（把一切奉獻(xiàn)給國家為忠，對父母盡心奉養(yǎng)并順從為孝 ） 3.樂善好施 的理解,文明禮貌謎 “人人讓座”（一字） （莊） “說話和氣”（一體育名詞） （柔道） “夜夜看落花”（一禮貌用語） （多謝）,猜謎大比拼（禮貌用語）,雙胞胎賴被窩,對不起,葉落花也落,謝謝,無可奈何花落去,感謝