1、語(yǔ)文課程改革的方向鯤鵬小語(yǔ) 常新濤連續(xù)兩天的活動(dòng)，讓我對(duì)當(dāng)前小語(yǔ)教學(xué)有了更加深入的思考。昨天，我們一起觀看了吳忠豪教授的講座語(yǔ)文課程改革的方向。而今天，我們觀看的是采荷一小教育集團(tuán)校長(zhǎng)、浙江特級(jí)教師王紅老師執(zhí)教的人教版二年級(jí)玲玲的畫一課。如果說，昨天吳教授的講座讓我們對(duì)語(yǔ)文課程改革方向仍存在很多困惑的話，今天王紅老師的課則從實(shí)際教學(xué)的角度想我們?cè)忈屃藚墙淌谥v座的精髓即“語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容和非本體性教學(xué)內(nèi)容”的把握。吳教授在博文中這樣寫道：按照語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語(yǔ)文課程功能的闡述，我們可以把語(yǔ)文課程的教學(xué)內(nèi)容大致劃分成兩個(gè)大類：一類是語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容，一類是非本體性教學(xué)內(nèi)容。從哲學(xué)層面看，所謂語(yǔ)文

2、本體性教學(xué)內(nèi)容就是反映這門學(xué)科本質(zhì)特征的、區(qū)別于其他各門課程的教學(xué)內(nèi)容，包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文策略（方法）和語(yǔ)文技能。這類教學(xué)內(nèi)容是語(yǔ)文課程必須承擔(dān)的本職任務(wù)，反映出語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性，完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。所謂非本體性教學(xué)內(nèi)容包括情感、態(tài)度、審美、價(jià)值觀教育、多元文化的學(xué)習(xí)、思維能力包括創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等，這類教學(xué)內(nèi)容并不是語(yǔ)文課程一科獨(dú)擔(dān)的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔(dān)，并且學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語(yǔ)文這門課程。如此，我們不難發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容是被我們一線

3、課堂所忽視的。于是，語(yǔ)文課程觀念也就很難形成。也許是我們經(jīng)歷了太長(zhǎng)時(shí)間的“內(nèi)容分析式教學(xué)”，也許是我們?cè)谶^去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)太過關(guān)注“課堂的人文”，才致使我們對(duì)本體性教學(xué)內(nèi)容重視不足。比如我們的教參，也比如我們常態(tài)課，其中設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)和課堂教學(xué)中的重點(diǎn)均有意無(wú)意地指向了“非本體性教學(xué)內(nèi)容”，致使語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容在課堂教學(xué)中的弱化。再結(jié)合王紅老師的課堂教學(xué)來重新審視吳忠豪教授的講座內(nèi)容，確實(shí)讓我有一種“柳暗花明”的感覺：本體性教學(xué)內(nèi)容與非本體性教學(xué)內(nèi)容是可以融合的。語(yǔ)文教學(xué)不僅肩負(fù)著“學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成教育”，肩負(fù)著“傳統(tǒng)文化的傳承”，也肩負(fù)著“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言等語(yǔ)文素養(yǎng)的形成

4、”。為此，我們的教學(xué)目標(biāo)不是簡(jiǎn)單的通過閱讀、理解來體會(huì)情感，發(fā)現(xiàn)主題，而更多的是以教材為例，學(xué)習(xí)例子中的語(yǔ)文知識(shí)、指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)文策略、培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文技能。當(dāng)然，我們之所以提倡“語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容的回歸”，是因?yàn)楫?dāng)前一線教學(xué)的教學(xué)朝向依舊存在于人文精神，對(duì)語(yǔ)文本體性內(nèi)容關(guān)注太少。但是，我們并不是要將語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育排除在外，而是要去思考、研究“如何將語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容與非本體性教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合”，讓我們的課堂既扎實(shí)有效，又靈動(dòng)溫情。王紅老師執(zhí)教的玲玲的畫扎根于“識(shí)字學(xué)詞、朗讀指導(dǎo)、感悟語(yǔ)言、發(fā)現(xiàn)形式”等方面的本體性教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)將非本體性教學(xué)內(nèi)容融入到學(xué)生的讀、悟之中，讓整個(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)文本體

5、的過程，又充盈著學(xué)生情感等方面的培養(yǎng)。例如：（1）識(shí)字學(xué)詞過程中，教師的指導(dǎo)結(jié)合兒歌等形式的呈現(xiàn)，讓學(xué)生有效的識(shí)記了生字詞，學(xué)習(xí)了識(shí)記字詞的方法（本體），同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)字詞的興趣（非本體）。（2）在“叭”這個(gè)擬聲詞語(yǔ)是否加在句子中的對(duì)比閱讀中，教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)擬聲詞的運(yùn)用妙處，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練（本體），同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生讀出主人公的語(yǔ)氣，感悟人物內(nèi)心活動(dòng)（非本體）。（3）“我的畫臟了，再畫一張也來不及了”通過師生表演，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力（本體），同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生讀出“著急”的語(yǔ)氣，體會(huì)玲玲的內(nèi)心活動(dòng)（非本體）。師生表演過程中，引導(dǎo)學(xué)生觀察（非本體），并在觀察后交流自己觀察到的（本體）。除

6、了王紅老師這節(jié)課例，我們亦能在何婕老師最新的課例為中華之崛起而讀書一課中，充分感受到語(yǔ)文本體性教學(xué)內(nèi)容的重要性。何老師在這節(jié)課上，借助文本，指向表達(dá)，交給學(xué)生寫故事的方法：1、梳理文脈，學(xué)習(xí)層層鋪墊“寫故事”的方法。故事從周恩來初到東北說起，耳聞了中華不振，這是一個(gè)鋪墊型的小故事，作者有意輕著筆墨，因?yàn)檫@只是“序曲”；之后是目睹租界里“怒而不敢言，悲而無(wú)處申”的慘痛故事，這可以說是敘述中的小“高潮”，但絕對(duì)不是到此為止；最后一個(gè)才是故事的看點(diǎn)立志。好戲，一般都要通過層層鋪墊。果然，少年周恩來經(jīng)歷了耳聞，目睹，沉入思考，最后立下志向振興中華。此語(yǔ)驚詫四座，響徹中華，不能不說和之前的鋪墊有關(guān)。如果

7、沒有兩個(gè)故事的一再渲染，鋪墊，逐步推向高潮，最后那幾句簡(jiǎn)單的課堂對(duì)白，又怎么會(huì)一鳴驚人，這個(gè)志向有怎么能震撼眾人之心？2、在教學(xué)“目睹中華不振”這一故事中，重點(diǎn)關(guān)注“對(duì)比”的表現(xiàn)手法，體會(huì)其表達(dá)作用。在這里，目之所見的，處處是對(duì)比：“燈紅酒綠”的環(huán)境和處于苦難悲情中的中國(guó)人；耀武揚(yáng)威的洋人，狗仗人勢(shì)的中國(guó)巡警和有冤無(wú)處伸，有難無(wú)人幫的中國(guó)人；得意洋洋的肇事者和敢怒不敢言的中國(guó)人一切的對(duì)比都是為了讓聽故事的人產(chǎn)生共鳴。的確，稍有良知的人，特別是純正的中國(guó)人，都會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的情感，同情，悲憫，激憤，哀傷有一種心里堵得慌的感覺。故事中的人仿佛就是我們自己?。∑鋵?shí)，也只有這些感覺的累積，故事中的周恩來才能體會(huì)到伯父說的“中華不振”的含義，聽故事的我們也才能感同身受。講述故事的最佳效果，莫過如此。要的就是這份動(dòng)容，動(dòng)情，動(dòng)心。心動(dòng)了，行動(dòng)也不遠(yuǎn)了。所以，造勢(shì)到了這個(gè)階段，兒童的情感也蓄積到了一定程度，他們也有了吶喊的沖動(dòng)。此時(shí)，該順勢(shì)“開閘泄洪”了。如此，學(xué)生在層層遞進(jìn)、充滿懸念的課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)了“對(duì)比，寫環(huán)境，欲擒故縱，欲言又止，多鋪墊，讓故事不斷推向高潮”等寫作的方法（本體性內(nèi)容），同時(shí)也對(duì)主人公的情感和文本主題有了一個(gè)鮮活的認(rèn)識(shí)。 由這些精彩的課例我們不難發(fā)現(xiàn)：