1、陶行知教育名篇讀書筆記大全三篇 陶行知名篇讀書筆記精品文檔，僅供參考陶行知教育名篇讀書筆記大全三篇 陶行知名篇讀書筆記陶行知老先生認為兒童應該快樂的，而現(xiàn)在中國的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長大起來，但是成人的責任是應該把社會改造得好一點，使未成熟的兒童少吃點苦，多享點福。本站精心為大家整理了，希望對你有幫助。 陶行知教育名篇讀書筆記大全1 【經(jīng)典摘錄 我們要用教育的力量建設(shè)新中華。 我們要用教育的力量，叫日本人回到日本去改造日本。(今后中華民族的使命) 【若有所思 金庸說：俠之大者，為國為民。古往今來，國難當頭之時，沖在前面的，往往都是那些平日里敦厚寡言的弱冠。 讀此文，知陶老先

2、生之俠氣，不輸武穆、文山。這樣的一位老師，站在學生面前，本身就是最好的教材。 不由想到：技藝略遜卻鐵骨錚錚的老師，和技藝超群卻奴顏婢膝的老師，誰對學生的影響更大? 由此可知，教育之道遠重于教育之術(shù)。學術(shù)，終究只是落個皮毛，修道，方是不二法門。 須知，任你口若懸河舌燦蓮花，都不敵四字：以身作則。 【經(jīng)典摘錄 單純的勞力，只是蠻干，不能算做;單純的勞心，只是空想，也不能算做;真正的做只是在勞力上勞心。 中國教育的一個普通的誤解是以為：用嘴講便是教;用耳聽便是學，用手干便是做。 中國教育的第二個普通的誤解，便是一提到教育就聯(lián)想到筆桿和書本，以為教育便是讀書、寫字;除了讀書、寫字之外，便不是教育。 這

3、篇文章是對朱端琰的回信，寫于1929年。 朱端琰是何許人也?問了度娘一整天，沒有絲毫收獲。從陶老先生所回答的幾個問題來看，他的提問挺尖銳的，如要明白火星是否要到火星里去?分子運動等如何可以明白?如何可以了解哥侖布探獲新大陸的故事?如何可以得到飛機無線電的知識?讀書筆記做不完的就不要學不要教了嗎?科學家的發(fā)明、哲學家的理論、宗教家的教義都是從做上得來的嗎?曉莊因?qū)嵭薪虒W做合一不就忽略了看書嗎?教學做合一不太偏重技能而忽略知識嗎?。 正如前文學習偽知識階級時自己也曾提出的近似于無賴的問題一樣，這些問題都直奔陶老先生教學做合一理論所提倡的只有從經(jīng)驗里來的知識才是真知識而去，而且，這些問題天文地理宗教

4、科學幾乎無所不包，照此推斷，難道是故意挑釁之輩? 但又感覺不太像，一是本篇開頭陶老先生說第二次手書，業(yè)已拜讀，如果只是單純非難，估計不會如此耐心，倒像是有志于實踐陶老先生理論且有疑問亟待解決的人;二是從陶老先生答書的語氣來看，對每個問題都十分誠懇地進行了解答，無絲毫不耐煩之感，也無任何意味深長詞句，從上文陶老對日本人尚且金剛怒目的性情來看，不像能對挑釁者隱忍至此。 說實話，閱讀過程中，陶老先生對這些問題的回答，有些地方并沒有讓我有豁然開朗之感，或許，是對他的教育思想了解尚過于膚淺，期待今后繼續(xù)學習中能有精進。 陶行知教育名篇讀書筆記大全2 利用短暫的寒假，我品讀了陶行知教育名篇，感受頗多陶行知

5、是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，捧著一顆心來，不帶半根草去。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會。深深體會到教學合一、學生自治、創(chuàng)造的教育、創(chuàng)造的兒童教育等各個方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的生活即教育、教學合一以及創(chuàng)造的教育的獨特教育思想。 首先，陶先生提出教

6、學合一。 先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學、教的法子必須根據(jù)學的法子、先生須一面教一面學。陶先生倡導生活即教育，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。社會即教育，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。好的老師不是教書，也不是教學生，而是如何教學

7、生學。教學一方面要老師負指導的責任，另一方面要學生負學習的責任。對于每一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。 1、重視教育的社會性特點，給學生提供康健的生活。 教育的對象是未成年人。他們尚未形成固定的世界觀、人生觀、價值觀，判斷能力弱，不善于辨別，不懂得選擇，在很多時候，

8、思維方式和行為方式都由成人主宰，誠如陶行知先生所說：兒童的生活，是一面社會的鏡子。是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育論點當是最好的印證。這也告誡我們在實施開放教育、生活教育時，必須堅持適合于學生、有利于發(fā)展的原則，對現(xiàn)實社會中的各種信息加以整合，取其精華，去其糟粕，避免學生在毫無抵抗能力的時候受到社會上非主流思潮的影響;其次是將關(guān)注的視野擴展到學校生活以外的范圍，如家庭生活、社區(qū)生活，努力構(gòu)建立體教育網(wǎng)絡，讓學生擁有一個相對純凈的、與他的認知水平相協(xié)調(diào)的人際交往空間。 2、重視教育的逐步成長性特點，為學生營造正確合理的生活。 每個人成長是全方位的，伴隨身高、體重一起變化的是思想和心靈，雖然

9、后者是隱性的，但是老師、家長還有社會也決不能忽視。在本書中，陶行知下去女先生積極創(chuàng)設(shè)合理的生活亦即合理的教育，把學生還原成612歲的兒童，讓他們的身心需求得到釋放和滿足：學生需要交流，我們老師就是可以家談的朋友;他們需要傾訴，我們就是忠實的聽眾;他們想要解釋，我們就給予充裕的機會;他們需要玩耍，我們就開展有效課堂、有效作業(yè)的研究，追求輕負擔、高質(zhì)量 3、其次，是愛的教育。 在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。陶行知先生這樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把差生視為朽

10、木。教師沒有愛就不能教育學生。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。罰非愛，害也。作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：我們奮斗的工具是愛力不是武力。動武，意味著教師自身的失職。 教師沒有愛，教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教

11、學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對純以面貌美丑為取舍的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛。由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。陶行知稱學生為愛人，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。 作為一名教師，我永遠視陶先生為我的榜樣，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學習，愛學生，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者，實踐者。在今后的工作中，不斷更新教育教學觀念，

12、以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。 陶行知教育名篇讀書筆記大全3 讀罷陶行知教育名篇，掩卷沉思。大師的智慧如閃閃爍爍的星光，逐漸映輝在一起。在我的頭腦中形成一束耀眼的光，照亮我的心，指引著我的教育教學工作的方向。 陶行知老先生認為兒童應該快樂的，而現(xiàn)在中國的兒童是非常痛苦。固然有許多人才是從痛苦中長大起來，但是成人的責任是應該把社會改造得好一點，使未成熟的兒童少吃點苦，多享點福。我們應該負起責任來，敲碎兒童的地獄，建立兒童的樂園。不夠，我們應該引導兒童把地獄敲碎，讓他們自己創(chuàng)造出樂園來。 是的，現(xiàn)在的孩子

13、，從一出生開始家長、社會就呼吁別讓孩子輸在起跑線上。因而各種輔導班，特長班，名目繁多的各種早教措施，把孩子束縛地嚴嚴實實，沒有半點自由、空間。到了小學，無論孩子接受能力如何，統(tǒng)統(tǒng)一刀切，必須同步前進。即便分層次教學，最終目標也是一學期內(nèi)必須全面開花。這是違背教育規(guī)律的，但是家長、社會不允許孩子暫時落后。為了提高學生的學業(yè)水平，于是，老師使出三十六計，七十二變化，十八般武藝樣樣擺上陣來。學生陷入了萬劫不復的地步。這并不是危言聳聽!我們的教育現(xiàn)實狀況就是如此!陶行知先生主張學生是學習人生之道的人。學以厚生則可;學以傷生是斷斷乎不可的?？墒俏覀兊暮⒆樱刻煲鎸δ敲炊喑林氐膶W業(yè)負擔!還有家長、老師的

14、讓人心碎的殷殷期望。學習是樂園還是地獄不得而知。孩子的學習現(xiàn)狀和我國的教育大氣候不可逆轉(zhuǎn)，那么我們作為教育者到底怎樣讓兒童少吃點苦，多享點福? 那就是變苦學為樂學!變讓我學為我要學!最終落實到陶行知先生的學生自治上。 陶行知老先生主張學生自治是學生結(jié)起團體來，大家學習自己管理自己的手續(xù)。從學校這方面說，就是為學生預備種種機會，使學生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力。我們培植兒童的時候，若拘束太過，則兒童形容枯槁。對!我們就是要給孩子松綁。在老師的科學引導下讓他們獨立自主的學習生活，這才是我們的教育主旨。面對這么一群活生生的、制造狀況層出不窮的孩子們，老師怎樣藝術(shù)的扮演自己的角色，來

15、引導他們快樂自治? 由此我想起一種民間藝術(shù)。四川有一絕活叫做變臉，一扭頭，唰變出一張臉，再一扭頭，又唰變出另一張。一分鐘之內(nèi)，唰唰唰會變出十幾張不同的臉，或喜或悲，或兇或善;或男或女，或老或少。神氣極了!我們在教育教學中就可以大膽的使用變臉這一絕活。 陶行知說過，社會有三種人：一、是自動要讀書的;二、是經(jīng)勸導后才愿讀書的;三、非強迫不愿讀的。我們就經(jīng)驗上觀察，十人中怕有三人或四人非強迫不行;此外還有二人或三人，有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的。他認為教育萬能是教育界自欺欺人之說。 的確，學生無論是低年級還是高年級，只要他沒踏上社會，就永遠是一個不懂事的孩子，他會犯各種各樣讓你始料不

16、及頭痛犯難的錯誤。他不愛讀書，不愛寫作業(yè)，愿意搞小動作，愿意和同學打鬧等等。如果老師每天怒目而視當階級敵人似的對待他們，這漫長的十幾年寒窗該是一種怎樣的煎熬!記得這樣一個故事，一個雕塑家為一閻羅殿雕塑牛鬼蛇神、兇神惡煞，一年下來雕塑家的臉也變得猙獰可憎。雕塑家很苦惱，便找高人指點。高人指給他一條路，讓他再為寺廟雕一年菩薩塑像。一年下來他果然面容和善，慈眉善目，和藹可親。由此，我想到一位教育專家說過，你如果認為學生是一群魔鬼，那么你整天生活在地獄里;你如果認為學生是一群天使，那么你整天生活在天堂里。這里可以折射出這樣一個道理，老師的教育教學態(tài)度極大地影響著學生的心靈成長。要敲碎兒童的地獄，建立兒

17、童的樂園，變老師說教為學生快樂自治，老師一定要學會變臉這一戲法。 孩子不可避免的犯錯誤，一味的批評挖苦實踐證明收效甚微。其實轉(zhuǎn)變一下思維定勢，總是給他一張橫眉冷對，打擊諷刺的面容的，不妨換一張鼓勵信任的笑臉。記得一名低年級的學生哭哭啼啼的找我，說是一位高年級大哥哥每天見他就是一頓毒揍，讓我給他評理。我聽了問清原因，是因為開學初他罵過他胖子，所以那大哥哥每天見他就揍他出氣。我聽了氣不過，就拉著他怒氣沖沖地找他。走在一百米的距離中我在想，劈頭蓋臉批他以大欺小，警告他以后不準再打他，能解決問題嗎?老遠就看見那孩子歪著頭、梗著脖子，斜睨著眼等著我們，擺出一副不輕易善罷甘休的樣子來。此刻。我心里電石火花一閃，馬上調(diào)整了自己的心態(tài)，把臉放松下來，對我的學生真誠地說：對大哥哥說聲對不起，不該以前罵過他。那孩子聽了小弟弟的道歉一愣，有點不知所措，臉紅彤彤的，訕訕地說：沒關(guān)系。并保證以后不再打他了。換了一張臉，化干戈為玉帛。變老師喋喋不休地說教為學生自己心靈的感化，這就是學生自治。此招甚妙，何樂而不為? 自從九十年代周宏把他的聾啞女兒培養(yǎng)成大學