1、 專題 聲景 中國傳統(tǒng)園林植物造景的聲音美意匠 The Construction Technique of Sound Beauty in the Planting Design of Chinese Traditional Garden袁曉梅 / YUAN Xiao-mei摘要：從“邀風(fēng)引雨”“集鳥納蟬”等方面，就中國傳統(tǒng)園林植物造景中蘊(yùn)含的聲音美營造經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)；并就松風(fēng)、竹韻等 與植物造景相關(guān)的自然聲響的人文內(nèi)涵進(jìn)行概括；結(jié)合文徵明拙政園三十一景圖之典型景點(diǎn)，就中國傳統(tǒng)園林如何利用植物將自然聲響引導(dǎo)入園，并在整體的景觀意匠中實(shí)現(xiàn)其審美內(nèi)涵提升與拓展的藝術(shù)法則進(jìn)行解析，系統(tǒng)揭示了中國傳統(tǒng)園

2、林植物造景的聲音美意匠。 關(guān) 鍵 詞：風(fēng)景園林；聲音美；植物造景；中國傳統(tǒng)園林；營造意匠；人文內(nèi)涵 文章編號：1000-6664(2015)05-0058-06 中圖分類號：TU 986文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 收稿日期：2015-03-15； 修回日期：2015-03-30 基金項(xiàng)目：國家自然科學(xué)基金(編號51178188)和亞熱帶建筑科學(xué)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室自主課題(編號2015ZC09和2012ZC13)共同資助 Abstract: In this paper, the sound beauty construction techniques of planting design in Chinese

3、traditional garden are generalized firstly, including conducting wind & rain and gathering birds & insects. Then the humanities connotations of natural sounds in Chinese culture, such as pine wind, bamboo wind etc. are summarized, which are all accompanied by planting design. With the analysis of ty

4、pical sceneries of The Humble Administrators Garden Thirty-one Scenery Figure Chorale by Wen Zhengming, the principles of how to conduct natural sounds into garden by planting design and integrate its artistic conception refine into its scenic entity are all explicated, so that the sound beauty cons

5、truction techniques of planting design in Chinese traditional garden is revealed.Key words: landscape architecture; sound beauty; planting design; Chinese traditional garden; construction technique; humanitiesconnotation中國傳統(tǒng)園林植物造景深受傳統(tǒng)哲學(xué)、藝術(shù)，乃至士大夫生活方式等影響，有其獨(dú)特的藝術(shù)取向。而對聲音美的自覺追求，則是其中最為突出的特征之一。李漁閑情偶寄明確指出：化

6、機(jī)。”這里所謂“化機(jī)”，就是指植物參贊化育的生機(jī)與活力。其觸機(jī)而發(fā)的各種自然聲響，就是這“化機(jī)”的直觀顯現(xiàn)，因而備受關(guān)注，并積累了豐富的營造經(jīng)驗(yàn)。 “種樹非止娛目，兼為悅耳?！痹陂L期的景觀實(shí)踐中，中國傳統(tǒng)1.1 邀風(fēng)引雨 園林形成了自身獨(dú)特的植物造景理念，不但將風(fēng)聲雨響、鳥囀蟲風(fēng)雨本是大自然普通的氣候現(xiàn)象，但與植物相摩蕩，可化鳴等自然聲響精心組織入園林，還運(yùn)用藝術(shù)法則拓展并提升了各成園林生動的風(fēng)景。古人很早就注意到植物表現(xiàn)風(fēng)雨的價(jià)值。 種聲音的審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出獨(dú)特的聲音意境，這在世界園林體系 中是罕見的。 “風(fēng)不能自為聲，附于物而有聲，非若雷號，訇磕于虛無之中也。唯其附于物而為聲，故其聲一隨于

7、物：大小清濁，可喜可愕，悉隨其物之形而生焉。土石屃赑，雖附之不能為聲；谷虛而大，其聲雄以厲；水蕩而柔，其聲洶以豗。皆不得其中和，使人駭膽而驚心。故獨(dú)于草木為宜?！?由于自然界植物枝葉的構(gòu)造各異，風(fēng)雨中發(fā)出的聲響也不1 中國傳統(tǒng)園林植物的聲音美營造經(jīng)驗(yàn) 植物作為一種具有生命屬性的構(gòu)景要素，其生物特性的微妙變化無一不承載著天時(shí)季相的豐富信息。與之相關(guān)的各種聲響、幽香、疏影等，更展現(xiàn)出宇宙大化流行的勃勃生機(jī)，歷來同。就中國傳統(tǒng)園林常用的造景植物來看，其表現(xiàn)風(fēng)雨的價(jià)值都十分突出，并形成了穩(wěn)定的邀風(fēng)引雨模式。 松是傳統(tǒng)園林應(yīng)用最為廣泛的植物之一，有“百木之長” 為詩人畫家所鐘情，也是園林植物造景的重要內(nèi)

8、容之一。王象晉群芳譜序中曰:“種不必奇異，第取其生意郁勃，可覘 (明)劉基.松風(fēng)閣記。 58 Soundscape的美譽(yù)。其葉細(xì)如針，風(fēng)吹葉動會發(fā)出平緩而柔和的“嘩 嘩”聲響。古人因之如潮水涌動般悅耳，將其呼作“松濤”，并視之為最佳的聽風(fēng)植物：“草木之中，葉之大者，其聲窒；葉之槁者，其聲悲；葉之弱者，其聲懦而不揚(yáng)。是故宜于風(fēng)者莫如松?！背善N植的松林經(jīng)長風(fēng)吹拂，予人勢如海濤，聲似弦鳴的壯觀體驗(yàn)，是郊野園林常見的植物造景模式。承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”(圖1)就是這樣一處佳構(gòu)。城市園林難有廣植松林的條件，多取蒼勁古拙的虬松幾枝點(diǎn)景，以滿足聽風(fēng)雅 好。文震亨長物志中曰：“齋中宜植一株，下用文石為臺

9、， 或太湖石為欄俱可。山松宜植土崗之上，龍鱗既成，濤聲相應(yīng)，何減五株九里哉？”則是小園雅筑的松風(fēng)營造模式。 12竹是中國傳統(tǒng)園林必不可少的造景植物，有“寧可食無肉，不可居無竹”。竹葉薄而密，有風(fēng)吹過，聲隨風(fēng)的大小而強(qiáng)弱有致。時(shí)而輕聲細(xì)語如蠶上葉(“ 嘈雜欲疑蠶上葉”)，時(shí)而低回旋轉(zhuǎn)如六律音(“風(fēng)觸有聲含六律”)。古人 擬其聲如敲擊碎玉般悅耳，贊之為“戛玉”之音。唐代南部煙圖1 避暑山莊萬壑松風(fēng)(作者攝) 圖2 拙政園聽雨軒(作者攝)圖3 西湖柳浪聞鶯(作者攝)花記曾載：“ 臨池觀竹， 既枯， ( 隋) 后每思其響， 夜不能寐。(煬)帝為作薄玉龍數(shù)十枚，以縷線懸于檐外，夜中因風(fēng)相 擊，聽之與竹無

10、異?！敝耥嵚曧懼钊肴诵目梢娨话?。傳統(tǒng)“瀟湘夜雨”之凄涼意境，則是園林中湘妃竹等常見的營造主3易有詩贊曰：“為君發(fā)清音，風(fēng)來如叩瓊。泠泠聲滿耳，鄭衛(wèi)不足聽?！蓖┮粢彩菆@林聲音美營造的常見主題。 荷是傳統(tǒng)園林水景不可或缺的點(diǎn)景植物，其碩大的葉子很適題，展現(xiàn)出雨中竹林的另外一番音韻。 合承雨。尤其深秋時(shí)節(jié)，蕭瑟秋雨打在干枯荷葉上，聲音特別清芭蕉葉大，其間又有很大空隙，特別適合承雨：“夫蕉者，脆。李東陽曾建“聽雨亭”：“靜觀子既辟北軒作亭亭葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐疏密，響應(yīng)不忒。然蕉曷嘗有之前雜植群卉，而性獨(dú)愛荷，置二池盆，種者常滿。尤愛雨，雨至眾葉交錯有聲，瑯瑯然，徐急疏密，若中節(jié)會?！苯柚?/p>

11、小的二池盆即可植荷聽雨，古人對雨水荷聲之鐘情，對植物邀風(fēng)引聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使之為聲，蕉、雨固相能也?！狈N蕉在江南園林中十分普遍， “幽齋但有隙地，即宜種蕉。” “雨打芭蕉”也就成為園林常見的景象。加之“葉大而虛”，極易為風(fēng)所碎，傳統(tǒng)園林雨意匠之捻熟可見一斑。 1.2 集鳥納蟬 多在屋后叢植幾株，緊靠避風(fēng)的高墻，或倚湖石而立。園中的一座山靈水秀、草木茂盛的園子，自然引來禽鳥翔集，呈現(xiàn)出蟬噪鳥鳴的勃勃生機(jī)。傳統(tǒng)園林“雖由人作，宛自天開” 幽齋雅舍，往往開窗即現(xiàn)蕉叢翠碧。園冶所謂“窗虛蕉影玲瓏”， 講的就是園林中隨處可見的蕉窗景象，由此成就了傳統(tǒng)園林“蕉窗聽雨”

12、的獨(dú)特聲景模式。現(xiàn)存拙政園聽雨軒(圖2)就有這樣一個蕉窗。 的自然式山水格局，可以滋生豐富的生物群落。限于篇幅，本文僅就園林常用植物集鳥納蟬的營造經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括。 首先，黃鸝、喜鵲、杜鵑鳥、鳴蟬等聲音嬌好的飛鳴喜歡棲息在樹木高枝，園中常見的柳、槐、榆、榕、梧桐等高大樹木，都是它們時(shí)常出沒的地方。尤其是柳樹，“每為黃鶯交語 梧桐樹冠濃密，是很好的庭蔭植物。陳繼儒小窗幽記曰：“凡靜室，須前栽碧梧，后種翠竹。”元四家之一的倪云林建有“清閟閣”，閣前廣植梧桐，蔚然成林，故自號“云 ，吟蟬脫息之所。 ”西湖十景之一的柳浪聞鶯(圖3)就因 林”。梧桐葉子寬大，受雨即發(fā)出清亮的聲音，十分動聽。白居 (明)劉基

13、.松風(fēng)閣記。 (宋)蘇軾.于潛僧綠筠軒。 (明)唐寅.畫竹詩。 (唐)徐夤.竹。 (唐)馮贄.南部煙花記。 (明)沈周.聽蕉記。 (清)李漁.閑情偶記。 (唐)白居易.答桐花。 (明)李東陽.聽雨亭記。(明)計(jì)成.園冶。 (清)陳扶搖.花鏡。 59 專題 聲景 大夫”之稱?？鬃釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋?！卑阉蓸涞纳锾匦耘c人的精神品質(zhì)聯(lián)系在了一起，成為中國文化中理春柳匯集大量啼鶯而名。計(jì)成影園植柳萬屯，成就了“柳影、水影、山影”三勝。鄭元勛影園自記曰：“鸝性近柳，柳多而鸝喜，歌聲不絕，故聽鸝者，往也?！表氈?jì)成是深諳園想人格精神的象征。古人很早就有植松、賞松的習(xí)慣，松風(fēng)也因之深入人心。據(jù)載

14、，“山中宰相”陶弘景“特愛松風(fēng)，庭院盡植松，每聞其響，欣然為樂?！备淤x予了松風(fēng)遺世獨(dú)立的人格精神，成為士大夫藝術(shù)作品中表現(xiàn)最多的主題之一。陸游“陶公妙訣吾曾愛，但聽松風(fēng)自得仙”的詠嘆，就是借松風(fēng)表達(dá)自己對孤高隱逸的先賢風(fēng)范的向往。 2.2 竹韻 林藝植之道的，其“柳萬屯”之意匠，大約也有“因柳變鳴禽”之考量吧。 另外，中國園林有廣植果林的習(xí)慣。桃、李、梨、杏、櫻桃、橘子、花紅、石榴等園林常見果樹不但花色艷麗，果實(shí)還能吸引大量飛禽啄食，別有一番鳥語花香。古人對此積累了很多造景經(jīng)驗(yàn)。薔薇科小喬木花紅俗稱林檎：“林檎一名來禽，因其能來眾鳥于林?！睓烟宜追Q含桃：“含桃，謂鳥喜含。果紅熟時(shí)，必須守護(hù)，

15、否則為鳥雀白頭翁所食竹瀟灑挺拔，有翩翩君子；竹清麗秀逸，似淡泊清心的士大夫精神；竹外直中空，猶如人格堅(jiān)毅，品格謙虛；竹彎而不折，折而不斷，表示氣節(jié)高貴；竹四季常青，象征堅(jiān)毅頑無余?！睎|莊有“朱櫻徑”一景，吳儼描寫道：“采時(shí)留幾顆，明日飼山禽。1”足見古人對植物集鳥納蟬之道是諳 熟的。 強(qiáng)。竹還是法物，具有深刻禪理意蘊(yùn)，所謂“青青翠竹，無非 ；郁郁黃花，總是般若?！绷頁?jù)博物志載：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！卑咧裼峙c忠貞愛情與凄涼情感相聯(lián)系，竹韻也因之獲 得了豐富的情感內(nèi)涵。 牡丹、月季、海棠、玫瑰、芙蓉、薔薇、茉莉等四時(shí)花卉是園林必備之植栽，其芳香氣味可引來

16、蝶舞蜂忙。南京隨園有“藤花廊”一景，袁祖志隨園瑣記曰：“花時(shí)粉蝶成群，游蜂作隊(duì)，春光逗滿，何止十分?！笨梢姡蟹湟褪菆@林花卉藝植的造景內(nèi)容之一。 2.3 蕉雨 芭蕉綠意盎然，極富景趣。據(jù)載，唐書法家懷素家貧，無紙可書，家中植芭蕉萬余以供揮灑?！暗乳e書字滿芭蕉” 、“芭蕉葉上獨(dú)題詩” 遂成文人雅好，芭蕉也因之沾上了幾分風(fēng)此外，中國傳統(tǒng)園林追求蒼古的藝術(shù)趣味，蒼藤老樹往往成為植物造景的首選。從生態(tài)角度看，那些蒼藤老樹往往寄生許雅。芭蕉還是法物，孫悟空過火焰山靠的就是鐵扇公主的多昆蟲，可吸引鳥類啄食，同時(shí)也是小鳥喜歡筑巢的地方?？梢园沤渡取＝愐≡赋觯骸翱级U學(xué)，其觀身之法，往說，一株老樹就

17、可以成就一座小鳥。 往比人身于芭蕉等易于解剝之植物，以說明陽蘊(yùn)俱空，肉體可厭之意。2”于是，芭蕉又同禪意掛上了鉤，蕉雨也因之獲得了 幽深的哲理內(nèi)涵。 在長期的景觀營造實(shí)踐中，中國傳統(tǒng)園林發(fā)現(xiàn)了植物與自然聲響間千絲萬縷的關(guān)系，并將其固化到植物造景的意匠鉤沉：“藝花可以邀蝶栽松可以邀風(fēng)種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬?！甭曇裘罓I造也因之內(nèi)化成園林植物造景的基本內(nèi)容，保障了各種自然聲響在園林中生成。 2.4 荷聲 荷出淤泥而不染，是中國文化麗、純潔、堅(jiān)貞的典范。其受雨后發(fā)出的悅耳聲響，更是詩人畫家喜愛描繪的主2 中國傳統(tǒng)園林主要植物及其相關(guān)聲響的人文內(nèi)涵 中國古代流傳至今的詩歌、繪畫，以及音樂作品等不下幾

18、題。唐代大詩人李商隱有詩曰:“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。 ”將蕭瑟秋雨打落在干枯荷葉上的聲響，與詩人憶舊懷親的愁緒聯(lián)系在了一起?！翱莺捎曷暋币簿陀辛藥追謧械囊馓N(yùn)，成為園林表達(dá)蕭瑟秋十萬首，其中直接或間接以聲音美為依托、為比附的不勝枚舉。尤其是松風(fēng)、竹韻等與植物相關(guān)的自然聲響，更是詩人畫家喜愛的主題，并在反復(fù)的吟詠中獲得了穩(wěn)定的人文內(nèi)涵。 2.1 松風(fēng)(松濤) 松樹經(jīng)寒不凋，四季常青，在秦始皇泰山封禪時(shí)就有“五 景的主要意象之一。 2.5 桐音 梧桐又名青桐。青，清也、澄也，與心境澄澈，超塵脫 (南朝)謝靈運(yùn).登池上樓。 (清)陳扶搖.花鏡。 (清)張潮.

19、幽夢影。 (春秋)孔子.論語子罕。 (唐)李延壽.南史隱逸傳下陶弘景。 (宋)陸游.松下縱筆之三。 景德燈傳錄卷二十八。 (晉)張華.博物志。 (唐)陸羽.懷素傳。(唐)李益.逢歸信偶記。 (唐)韋應(yīng)物.閑居寄諸弟。 (唐)李商隱.宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞。 60 Soundscape俗的名士精神同構(gòu)。莊子有“鳳凰非梧桐不棲”之句，梧桐也就具有了圣雅高貴的意蘊(yùn)。加之桐木是制作古琴的良材，“桐音”也常作“琴音”解。結(jié)合高山流水之知音典故，“桐音”又可引申為“知音”，成為后世“桐音館”等景觀的營造主題。此外，梧桐發(fā)芽遲，落葉早，有“梧桐一葉落，天下盡知秋”，桐音也常用來渲染悲秋氣氛：“梧桐樹，三更雨，

20、不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！背蔀槿耸篱g道不盡的離愁別恨的代名詞。 452.6 鳥囀 黃鸝又名黃鶯，是園林中最會歌唱的鳴鳥，中國人喜歡將其鳴唱同音樂美的旋律相比附。喜鵲被譽(yù)作吉祥鳥，其鳴聲清脆，有“喜鵲叫，喜事到”。 燕子鳴聲嬌細(xì)，如竊竊私語，“燕語呢喃”是古人感傷，寄托相思的常見載體之一。杜鵑鳥喜歡在春夏的清晨啼鳴，人們擬其聲“喀咕喀咕”為“布谷布谷”，將其稱作布谷鳥，視之為早起勞作的信號，具有勤勞負(fù)責(zé)的意蘊(yùn)。百舌學(xué)名烏鴉，一身烏黑，有“天下烏鴉一般黑”2.7 蟲鳴 ，有時(shí)作形象來比喻。 67蟬又名知了，古人以為它只飲露不食，稱之為“蟲中之夷、齊?！毕s鳴也因之富有高潔的意蘊(yùn)。金

21、鐘兒、紡織娘、蛐蛐、蟈蟈等鳴蟲長期棲息在園林花草叢中、山石縫里，是傳統(tǒng)士大夫雅玩的寵物，其鳴聲也就各具意蘊(yùn)。 在長期的藝術(shù)實(shí)踐中，中國文化賦予自然聲響極其豐富的 人文內(nèi)涵。其意象之盛，表情之豐，非其他物類所能及，奠定了各種自然聲音現(xiàn)象向人文意境生成的文化淵源。 圖4 聽松風(fēng)處3 圖 5 倚 玉 軒 3圖 6 深 凈 亭 3圖 7 湘 筠 塢 3圖8 竹澗383 中國傳統(tǒng)園林植物聲音美營造的藝術(shù)法則 作為宇宙生生“化機(jī)”之展露，傳統(tǒng)園林植物聲音美營造的核心就不在其物理特性的如量表出，更在其靈感氣韻的藝術(shù)領(lǐng)悟，并形成了具體的藝術(shù)法則。一方面，傳統(tǒng)植物造景固化了大量的聲音美營造經(jīng)驗(yàn)，使之得以超越數(shù)與

22、量的控制，直接融入景都可以在圖詠詩意的闡發(fā)中得以體現(xiàn)。尤其是聲音，無形無跡，需要相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技巧引導(dǎo)讀者想象。圖詠中各種苦心孤詣觀的意匠鉤沉；另外，中國文化又賦予了自然聲響豐富的人文內(nèi)的藝術(shù)努力，恰好反映出作者所理解的園林匠心，因而為我們今天研究相關(guān)問題提供了可能的途徑。 涵，一經(jīng)與園林景象契合，就能勾起人們的情感體驗(yàn)，結(jié)合詩文與景名等詩意闡發(fā)，更加升華出審美化、人格化的藝術(shù)境界，成就現(xiàn)存園林圖詠資料看，文徵明所作拙政園三十一就出獨(dú)特的聲音意境。 由于植物有其特定的生命周期，現(xiàn)存景象已無法體現(xiàn)其景圖的記、圖、詩均保存完整。三者又都出自同一人之手，可形成較為完整的園林意象(園記表明位置，園圖摹寫形

23、貌，園原初的營造意匠。加音瞬息萬變，實(shí)證考據(jù)又有困難。幸詩闡發(fā)意蘊(yùn))。加之作者是一代名士，且精通詩畫，熟悉造園，虧還有大量的園林圖詠資料傳世，可為相關(guān)研究提供一些基礎(chǔ)信息。與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藍(lán)圖嚴(yán)格按照投影原理表達(dá)景觀的視覺形貌不同，傳統(tǒng)圖詠是以藝術(shù)手法闡發(fā)個人對園林的理解?！吧街?光，水、月之色，花之香”等設(shè)計(jì)藍(lán)圖無法表達(dá)的元素， 貌，是理想的佐證材料。 從文徵明王氏拙政園記看，拙政園建在一處 (清)陳扶搖.花鏡。 (清)張潮.幽夢影。 (宋)溫庭筠.更漏子。 61 專題 聲景 “有積水亙其中”的隙地上，園主對積水“稍加浚治，環(huán)以林木”，形成各具主題的三十一景。結(jié)合園圖與園詩，可知其中植有松、竹、柳

24、、槐、柏、榆、榕、桃、李、橘、荷、江梅、芭蕉、林檎、芙蓉、玫瑰、薔薇等各種植物，聲音也隨之被組織進(jìn)了園林。 其中，聽松風(fēng)處(圖4)一景是以松風(fēng)為主題營造的。詩曰： “疏松漱寒泉，山風(fēng)滿清廳。空谷度飄云，悠然落虛影。紅塵不到眼，白日相與永。彼美松間人，何似陶弘景?！笨芍湟庠诮?10陶公聽風(fēng)之典故，表達(dá)一種不馴的士大夫人格理想。圖繪山巔上臨風(fēng)挺立的幾株蒼松，枝葉極其夸張地向右飛舞，顯示出風(fēng)很大。四周景物被畫家刻意地略去，將觀者注意力牢牢定格在了臨風(fēng)的蒼松上，喚起了諸多的聽覺想象。松下一高士聽風(fēng)，其神情淡漠的樣子，似已融趣于陣陣松濤。結(jié)合畫面大面積的天空留白，松風(fēng)遺世獨(dú)立之高遠(yuǎn)境界被表現(xiàn)得淋漓盡致

25、。 園中還有多處以竹為主題營造的景點(diǎn)：倚玉軒“旁多美竹”(圖5)，結(jié)合題詠可知其意在表現(xiàn)春風(fēng)中竹林搖曳的秀逸景1112象：“倚楹碧玉萬竿長，更割昆山片玉蒼；如到王家堂上看， 春風(fēng)觸目搃琳瑯?！边@里“琳瑯”二字意為“美玉”，既指春天的翠竹如萬竿綠玉，也指其聲如戛玉清音。圖繪一叢翠竹點(diǎn)綴在昆山石后，身姿微微地隨風(fēng)搖曳，儼然一幅經(jīng)典的“戛玉清音圖”，十分秀逸脫俗。 深凈亭“修竹環(huán)匝”(圖6)，一派亭深境幽的景象。詩曰：“綠云荷萬柄，翠雨竹千頭。清景堪消夏，涼聲獨(dú)占秋。不聞車圖9 柳隩3圖10 來禽囿3 圖11 芭蕉檻3 圖12 繁香塢3 圖13 水花池3馬過，時(shí)有野人留。睡起龍團(tuán)熟，青煙一縷浮?！眻D

26、繪2位士人在草亭中閑對煮茶，似正享受著盛夏竹林的陣陣涼風(fēng)。竹韻聲聲13更增添了景觀的清幽。 湘筠塢位于兩丘夾峙的山谷中(圖7)，綿延連亙的斑竹林中夾雜了幾枝老樹枯干，顯得神秘幽迥。詩曰：“種竹連平岡，岡回竹成塢。盛夏已驚秋，林深不知午。中有遺世人，琴樽自容與。風(fēng)來酒亦醒，坐聽瀟湘雨?！苯Y(jié)合圖中微微顫抖的雨竹姿態(tài)，其如泣如訴之瀟湘夜雨境界呼之欲出。 曉鶯啼?！眻D中沒有出現(xiàn)紛飛的啼鶯，只以翻滾的柳浪傳遞出春天的信息，不禁使人聯(lián)想到西湖勝景之柳浪聞鶯，仿佛百囀啼鶯正穿梭于萬頃柳浪之中，把一個有聲有色的春日柳林渲染得生機(jī)盎然。 竹澗是一條潺湲的清溪，“有竹千挺”(圖8)。詩曰：“夾水竹千頭，云深水自流

27、。回波漱寒玉，清吹雜鳴球。短棹三湘來禽囿(圖10)四周圍以高墻，其間雜植林檎數(shù)百本。說雨，孤琴萬壑秋。最憐明月夜，涼影共悠悠?！眻D繪竹林深處文解字曰：“囿，所以域養(yǎng)也?！边@里以“囿”點(diǎn)景，一條跌級而下的清溪，竹韻聲聲夾雜著泉響的清越，增添了景觀的脫俗與超越。 應(yīng)該說，風(fēng)雨中的竹韻聲響在各個景點(diǎn)的差別不會太大，就是強(qiáng)調(diào)林檎果實(shí)匯集鳴禽之造景意匠。詩曰：“清陰十畝夏扶疏， 正是長林果熟時(shí)。珍重筠籠分贈處， 小窗輕榻右軍書?！笨芍L正是夏日果實(shí)初熟的景象。整個畫面沒有就飛禽著墨，只將上方約2/3的空間留白，予觀者無窮的想象，仿佛但由于所表達(dá)的主題不同，對應(yīng)的情感態(tài)度也就有了區(qū)別，因而呈現(xiàn)出不同的意

28、境。古人對竹韻聲響體察之細(xì)膩，其藝術(shù)表廣袤的天空都在供禽鳥自由往來，似覺嘰嘰喳喳的群鳥翔徊，現(xiàn)手法之精微可見一斑。 把個果實(shí)初熟的夏日果林烘托得熱鬧非凡。 柳隩(圖9)位于滄浪池邊，結(jié)合題詠可知，其意在表現(xiàn)春天 柳樹之勃勃生機(jī)(這自然少不了啼鶯婉轉(zhuǎn)的點(diǎn)綴)。詩曰：“春 芭蕉檻(圖11)營造的是“蕉窗聽雨”的典型意象：“新蕉十尺強(qiáng)，得雨凈如沐。不嫌粉堵高，雅稱朱欄曲。秋聲入枕62 Soundscape飄，曉色分窗綠。莫教輕剪取，留待陰連屋?！眻D中沒有出現(xiàn)常規(guī)的蕉窗景象，而是以一株雨中靜立的芭蕉點(diǎn)綴在湖石旁， 其凈潔如沐的樣子啟發(fā)了人們“芭蕉得雨便欣然，終夜作聲清更妍”之聯(lián)想，增添了蕉雨景觀的幽深

29、禪意。 繁香塢(圖12) 是一座虛掩在桂樹后面的草堂，堂前雜植牡丹、芍藥、丹桂、海棠、紫瑤諸花。畫面中端茶行進(jìn)的童子， 以及草堂里隨意放置的小凳，均暗示出曾有人在此賞花。人去樓空，只留下滿室花香。詩曰：“春光爛漫千機(jī)錦，淑氣實(shí)踐中具體的技術(shù)指標(biāo)，故無法為現(xiàn)性邏輯的植物設(shè)計(jì)理論所把握。但它正好同生命中某些稍縱即逝的生命體驗(yàn)相得益彰，因而啟發(fā)了人們的哲學(xué)思考，喚起了人們的情感共鳴，最終升華出審美化、人格化的藝術(shù)境界，生命也因之獲得了頤養(yǎng)與安頓。這既是中國傳統(tǒng)園林植物造景之精要所在，也是其聲 音美營造意匠之核心內(nèi)涵。 熏蒸百和香。高情已在繁華外，靜看游蜂上下狂?！钡辣M了這一芳香四溢，游蜂作隊(duì)的群卉景觀之意匠。 水花池(圖13)是一座荷塘，“池中有紅白蓮”。圖繪一清 曠荷塘稀疏地點(diǎn)綴著菡萏。詩曰：“方池涵碧落，菡萏在