1、第二章 社會學(xué)學(xué)科發(fā)展史,學(xué)習(xí)目的：掌握社會學(xué)研究邏輯的演變脈絡(luò)； 主要內(nèi)容：社會學(xué)產(chǎn)生的條件； 社會學(xué)理論架構(gòu)的基本分類； 社會學(xué)幾大研究范式的特征； 學(xué)習(xí)重點：19世紀(jì)社會變遷的影響； 劃分社會學(xué)理論流派的幾種方式； 四大研究范式的主要觀點； 學(xué)習(xí)難點：如何理解“范式”； 四大范式各自的哲學(xué)基礎(chǔ)； 社會行為范式與社會釋義范式之間的差別。 授課學(xué)時：2課時,本章內(nèi)容：,2.1 社會學(xué)產(chǎn)生的條件 2.2 西方社會學(xué)的理論架構(gòu) 2.3 社會學(xué)的經(jīng)典時期及理論特點 2.4 社會學(xué)的現(xiàn)代時期及理論特點 2.5 社會學(xué)的后現(xiàn)代時期及理論特點,2.1 社會學(xué)產(chǎn)生的條件,社會學(xué)取其現(xiàn)有的形式不過一百年的歷

2、史。追溯其學(xué)科根源，可以上溯到18世紀(jì)，也即是啟蒙時期。當(dāng)時的思想家們相信理性和人類完善自己的能力。由此產(chǎn)生了兩個主要假設(shè)： （1）研究社會世界的科學(xué)家可以運(yùn)用推理去發(fā)現(xiàn)人類行為的規(guī)律。 （2）一旦知曉了人類行為的規(guī)律，就可以用它來完善社會本身。 19世紀(jì)的工業(yè)革命帶來的社會變遷，對啟蒙時期學(xué)者們的樂觀思想提出了挑戰(zhàn)。也為社會學(xué)的產(chǎn)生提供了催生的溫床。,2.1.1 社會學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件 宗教神學(xué)逐漸式微，人類精神獲得了解放； 資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會問題加劇，政治力量應(yīng)對無力 2.1.2 社會學(xué)產(chǎn)生的思想條件 經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、社會思想、哲學(xué)和倫理觀念以及宗教觀念 2.1.3 社會學(xué)產(chǎn)

3、生的學(xué)術(shù)條件 天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等的突破性成果，特別是牛頓力學(xué)體系的建立，啟發(fā)了社會思想家對社會的認(rèn)識,2.2 西方社會學(xué)的理論架構(gòu),2.2.1 社會學(xué)理論的發(fā)展與社會學(xué)的基本問題 西方社會學(xué)160余年的發(fā)展是圍繞著社會學(xué)的基本問題，即有關(guān)人性和社會秩序的各種假設(shè)展開的。正是在這些假設(shè)的基礎(chǔ)上，形成了各式各樣的相互對立和沖突的理論流派和觀點。社會學(xué)的歷史，也就是一部學(xué)術(shù)流派蜂擁迭出的歷史。,2.2.2 劃分社會學(xué)理論的方法,為了更好的把握各種假設(shè)不同、觀點各異的社會學(xué)理論，長期以來人們就嘗試用不同的方式劃分這些相互對立的觀點和理論。主要的方法有以下三種： 1. 學(xué)派歸納

4、法 這是一種相對外在的分類法，依據(jù)是社會學(xué)家在闡釋人性和社會秩序及其相關(guān)問題時所持有的觀點的相近性。 2. 理想類型歸納法 來自于馬克斯韋伯及其“理想類型”的概念。 3. 理論范式歸納法 范式（paradigm）是存在于某一科學(xué)論域內(nèi)關(guān)于研究對象的基本意向。它可以用來界定什么應(yīng)該被研究、什么問題應(yīng)該被提出，如何對問題進(jìn)行質(zhì)疑以及解釋我們獲得的答案時候該遵循什么樣的規(guī)則。它能夠?qū)⒋嬖谟谝豢茖W(xué)中的不同范例、理論、方法和工具加以歸納、定義并相互聯(lián)系起來。,2.2.3 我們采用的歸納法,自然主義,人文主義,社會事實范式,社會行為范式, 社會批判范式, 社會釋義范式,宏觀,微觀,2.3 社會學(xué)的經(jīng)典時期

5、及學(xué)科特點,19世紀(jì)起到20世紀(jì)初的這段歷史以及在這段歷史進(jìn)程中進(jìn)行思考的人們，為這一學(xué)科的主要理論構(gòu)架和研究方式確定了大致的方向。這段被稱為“經(jīng)典時期”的學(xué)科歷史和理論體系，在今天的社會學(xué)中仍然具有相當(dāng)?shù)膫鞒幸饬x和研究價值。,2.3.1 經(jīng)典時期的社會事實范式,1. 基本特征 （1）主要目的：理解迪爾凱姆所說的社會事實，并通過對社會事實的理解，對其加以預(yù)測或控制； （2）主要假設(shè)：認(rèn)為人的行為是社會結(jié)構(gòu)的派生現(xiàn)象； （3）主要方法：實證主義方法； （4）主要理論：結(jié)構(gòu)功能理論和沖突論； （5）主要研究范例：實證哲學(xué)教程、社會學(xué)方法論、論自殺、社會靜力學(xué)。,2. 主要的理論及其代表人物 （1）

6、主要觀點 社會事實范式強(qiáng)調(diào)社會事實是真實的，或者至少可以被視為與個人事實的真實性沒有什么不同。社會學(xué)必須解釋社會事實，而社會事實必然是另一些社會事實的結(jié)果。 這一范式源于孔德和斯賓塞，他們認(rèn)為社會學(xué)應(yīng)該按照自然科學(xué)來塑造，但并未將社會事實真正當(dāng)做“物”來研究。直到19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，迪爾凱姆才將實證化/經(jīng)驗化的特性真正賦予了社會學(xué)。 此后，這一范式一度成為了“科學(xué)”社會學(xué)的代名詞，更在西方社會學(xué)中占據(jù)了主流地位。這與孔德倡導(dǎo)實證主義，迪爾凱姆在社會學(xué)中推行實證主義的方法論，并贏得了后來者、尤其是帕森斯、默頓的呼應(yīng)有關(guān)，也和20世紀(jì)60年代以后沖突論思想引起了米爾斯、達(dá)倫多夫、科瑟和柯林斯等

7、英美社會學(xué)家的關(guān)注有關(guān)。 （2）代表人物 孔德、斯賓塞、迪爾凱姆,2.3.2 經(jīng)典時期的社會行為范式,1. 基本特征 （1）主要目的：理解社會行為及決定/影響人類社會行為的內(nèi)外部因素； （2）主要假設(shè)：社會行為或受制于獎勵、懲罰等外部刺激因素，或受制于人類的本能； （3）主要方法：實證主義方法； （4）主要理論：功利主義、帕累托最優(yōu)；本能理論、群眾心理學(xué)、精神分析學(xué)； （5）主要研究范例：普通社會學(xué)通論、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、夢的解析,2. 主要的理論及其代表人物 （1）主要觀點 社會行為范式被等同于社會學(xué)中的理性主義傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)自斯密、邊沁、馬歇爾等功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這一范式之下還包括了非理性主義的

8、一支：從法國早期社會學(xué)家的群眾心理學(xué)，到帕累托及弗洛伊德的精神分析，它們都將人類行為的動因歸因于本能及由本能派生的欲望。社會行為范式本質(zhì)上都是心理主義的。它們都從個人層面出發(fā)，將社會事實還原到個體的心理或行為層面，尋求社會行為甚至社會結(jié)構(gòu)的解釋 （2）代表人物 帕累托、吉丁斯、霍曼斯,2.3.3 經(jīng)典時期的社會批判范式,1. 基本特征 （1）主要目的：“理論的批判加上革命的行動” （2）主要假設(shè)：事物的本質(zhì)存在于對現(xiàn)實的否定中； （3）主要方法：歷史-社會分析法，尤其是階級分析法。 （4）主要理論：馬克思、恩格斯的歷史唯物主義和辯證唯物主義； （5）主要研究范例：資本論、德意志意識形態(tài),2.

9、主要理論及代表人物 （1）主要觀點 社會批判范式接受了黑格爾的“批判”概念，認(rèn)為要對社會和歷史中的人為束縛進(jìn)行反省。思想對現(xiàn)實必須具有批判性，因為事物的本質(zhì)并不存在于現(xiàn)實中，而是存在于對現(xiàn)實的否定。馬克思繼承了這一思想傳統(tǒng)，關(guān)注到“物化”、“異化”等現(xiàn)象，根據(jù)資本主義社會的內(nèi)在矛盾及變遷發(fā)展的可能性來分析、批判了現(xiàn)實的世界。 在馬克思之后，恩格斯繼續(xù)在恪守歷史唯物主義基本原則的前提下，對資本主義社會給予了進(jìn)一步的批判。后來的研究者則將這種批判的鋒芒從資本主義的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了文化和意識形態(tài)領(lǐng)域，為后來的法蘭克福學(xué)派的出現(xiàn)做了學(xué)理方面的鋪墊。 （2）代表人物 馬克思、恩格斯,2.3.4 經(jīng)典時期的

10、社會釋義范式,1. 基本特征 （1）主要目的：理解作為社會行動者的個人行動的主觀意義，以及這種意義對行動者和社會現(xiàn)實的影響； （2）主要假設(shè)：社會現(xiàn)實是由人的有意義的社會行為建構(gòu)的； （3）主要方法：觀察法 （4）主要理論：社會行動理論、符號互動論、現(xiàn)象社會學(xué) （5）主要研究范例：經(jīng)濟(jì)與社會、心靈、自我與社會,2. 主要理論及代表人物 （1）主要觀點 這一范式主要有兩種亞型。 第一是德國的歷史主義傳統(tǒng)。德國的歷史主義有效的阻礙了實證主義，為解釋社會學(xué)（即社會釋義范式）的出現(xiàn)做了良好的鋪墊。受到這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響，滕尼斯、齊美爾、尤其是韋伯指出人與自然客體不同，一方面生活在社會現(xiàn)實中，另一方面還

11、能積極主動的構(gòu)建社會現(xiàn)實。人們的行動及其方式是基于他們對自我行動的理解，以及對自我行動賦予怎樣的意義為前提的。 經(jīng)由胡塞爾和舒茨，這一傳統(tǒng)影響到了美國的社會學(xué)界，成為了這一范式的第二種亞型，即美國的實用主義傳統(tǒng)的思想來源。 （2）代表人物 滕尼斯、韋伯、齊美爾、舒茨、米德、庫利,2.4 社會學(xué)的現(xiàn)代時期及理論特點,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為從帕森斯到20世紀(jì)70年代這一階段是社會學(xué)理論發(fā)展的現(xiàn)代時期。這一時期的理論往往以學(xué)派或者主義的形式出現(xiàn)，個別理論家在其中的作用（除開帕森斯）已經(jīng)沒有經(jīng)典時期那樣突出。,2.4.1 現(xiàn)代時期的社會事實范式,1. 主要理論 將功能主義和沖突論放在社會事實這個范式內(nèi)始于瑞澤

12、爾。它們都強(qiáng)調(diào)社會結(jié)構(gòu)對個人行為的約束及影響，不過前者著重社會事實之間的聯(lián)系和秩序，后者則著重社會事實間的沖突和無序。 結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，結(jié)構(gòu)整合的結(jié)果是系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間相互配合、相互協(xié)調(diào)，達(dá)到均衡狀態(tài)。達(dá)到均衡狀態(tài)需要社會的個人遵守社會規(guī)范。按社會期待的角色扮演好自己的角色。 沖突論認(rèn)為應(yīng)將沖突、變遷引入社會理論。 2. 代表人物 帕森斯、達(dá)倫多夫、科塞,2.4.2 現(xiàn)代時期的社會行為范式,1. 主要理論 認(rèn)為人際之間的互惠關(guān)系的交換以形成秩序，即以人際關(guān)系層次上的互惠性的交換為基礎(chǔ)來解釋秩序的形成。 2. 代表人物 霍曼斯、埃莫森、布勞,2.4.3 現(xiàn)代時期的社會批判范式,1. 主要理論

13、 新馬克思主義”劃分為四個時期，以盧卡奇為標(biāo)志的第一次世界大戰(zhàn)后的初創(chuàng)時期；以法蘭克福學(xué)派為代表的第二次世界大戰(zhàn)前后的形成時期；二戰(zhàn)后50、60年代以存在主義和結(jié)構(gòu)主義為主線的發(fā)展時期；70年代以后由后現(xiàn)代主義主導(dǎo)的20世紀(jì)后30 年的多元化時期。 “新馬克思主義”的研究方向和學(xué)科方向也從經(jīng)典馬克思主義所關(guān)注的經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)向哲學(xué)文化領(lǐng)域。法蘭克福學(xué)派和后現(xiàn)代主義代表著“新馬克思主義”文化批判的兩次高潮。前者主要是從觀念和個人倫理的角度批判資本主義的人性異化，后者則從生活方式和文化觀念多樣性的高度否定資本主義現(xiàn)代化的文化基因。 2. 代表人物 盧卡奇、哈貝馬斯,2.4.4 現(xiàn)代時期的社會釋義范

14、式,1. 主要理論 符號互動論認(rèn)為通過人與人之間的符號互動以達(dá)成相互之間的理解、共識和協(xié)調(diào)。人與人之間的互動達(dá)成理解、共識（規(guī)范）協(xié)調(diào)、合作秩序。 現(xiàn)象社會學(xué)認(rèn)為，社會科學(xué)可以只把我們關(guān)于社會世界的直接經(jīng)驗作為研究對象，這種直接經(jīng)驗是通過感覺材料（也即是現(xiàn)象）獲得的?，F(xiàn)象社會學(xué)關(guān)注個體怎么樣理解社會世界的感覺材料、怎么樣把這些材料作為社會現(xiàn)象分撥給不同的范疇，這些范疇又如何為社會成員所共享。 本土方法論脫胎于舒茨的現(xiàn)象學(xué)，致力于對日常生活中例行性的平凡活動進(jìn)行直接經(jīng)驗性的研究，注重其“反身性”特質(zhì)。 2. 代表人物 G.H.米德，舒茨，胡塞爾，加芬克爾,2.5 社會學(xué)的后現(xiàn)代時期及理論特點,現(xiàn)

15、代時期的社會學(xué)理論將現(xiàn)代文明的正當(dāng)性/合理性問題作為探討的主題、對現(xiàn)代化的過程進(jìn)行了分析。而后現(xiàn)代社會學(xué)理論則開始質(zhì)疑現(xiàn)代理論的假設(shè)和目標(biāo)。 從邏輯發(fā)展上看，社會學(xué)的后現(xiàn)代時期大約從20世紀(jì)80年代開始。后現(xiàn)代理論分為兩類：后現(xiàn)代主義的社會理論以及關(guān)于“后現(xiàn)代性”的社會理論。前者討論西方社會的正當(dāng)性問題，對之持肯定和否定的觀點并存。后者則關(guān)注“后現(xiàn)代性”是否已經(jīng)來臨，對之也存在肯定和否定兩種態(tài)度。,2.5.1 后現(xiàn)代時期的社會事實范式,1. 主要理論 新功能主義吸取了互動論、本土方法論、現(xiàn)象學(xué)以及社會交換論等微觀理論，提出了更具綜合性的微觀行動理論模型。它還分析了人格系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、文化系統(tǒng)如

16、何進(jìn)入行動過程，并用“分化”對社會變遷進(jìn)行了解釋。 2. 代表人物 亞歷山大、羅西、艾森斯塔德,2.5.2 后現(xiàn)代時期的社會行為范式,1. 主要理論 理性選擇理論的主要目標(biāo)不是理解一種特別的行動在行動者看來為何是合理的，而是展示對行動者而言是合理或理性的行動如何能結(jié)合起來產(chǎn)生社會后果。科爾曼稱自己的理論是個人層次的行動理論。個人行動理論的核心概念是有目的行動。有目的行動則可以用合理性來說明。合理性是理性行動者的基礎(chǔ)，而行動者的行動原則可以表達(dá)為最大限度地獲取利益。利益為規(guī)范提供了基礎(chǔ)，所以人們產(chǎn)生了對規(guī)范的需求。 2. 代表人物 科爾曼,2.5.3 后現(xiàn)代時期的社會批判范式,1. 主要理論 哈貝馬斯理想溝通要滿足四個普遍的有效性：表達(dá)的可領(lǐng)會性、陳述的真實性、陳述的真誠性、言說的正當(dāng)性。當(dāng)這些有效性需求得到滿足，就能夠進(jìn)行有效的溝通達(dá)成共識。 2. 代表人物 哈貝馬斯,2