1、第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律,教學目的和要求 學習和把握馬克思主義歷史唯物主義的基原理,著重理解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾辯證運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點，提高應(yīng)用歷史唯物主義正確認識歷史和現(xiàn)實、正確認識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。,第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律,第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力,第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律,唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，是關(guān)于人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學。 馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了唯物史觀，科學地解決了社會存在和社會意識的關(guān)系問題。,一、社會存在與社

2、會意識,二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律,四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式,三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動,社會歷史觀的基本問題 社會存在與社會意識的關(guān)系,社會存在與社 會意識的關(guān)系,社會存在決定社會意識歷史唯物主義,社會意識決定社會存在歷史唯心主義,一、社會存在與社會意識,（一）兩種根本對立的歷史觀,歷史唯心主義的主要表現(xiàn)形式及其缺陷,唯意志論-人的主觀意志是社會歷史的本質(zhì)，英雄人物的思想動機是社會歷史發(fā)展的根本動力。 宿命論-人的命運和社會變化受某種神秘力量的支配，人的活動沒有任何主動性。,唯心史觀的理論缺陷： (1)片面夸大人們的思想動機，而沒有看到隱藏在思想動機背后的物質(zhì)根源。

3、(2)片面夸大少數(shù)英雄人物的作用，而沒有看到人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。,（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系,1.社會存在 社會存在是社會生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。 地理環(huán)境和人口因素 是人類社會存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定力量。,生產(chǎn)方式-指人類生存和發(fā)展所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動的具體樣式或方式。其物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。,生產(chǎn)方式 是社會歷 史發(fā)展的 決定力量,第一，它是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 第二，它決定著社會的性質(zhì)和面貌。 第三，它決定著社會形態(tài)的更替。,人口因素

4、-指的是人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布密度和增長速度等。,人口因素對社會發(fā)展起著制約和影響作用： 第一，人是社會生活的主體，沒有一定數(shù)量的人口，人類社會就不能存在； 第二，人口狀況能夠加速或延緩社會的發(fā)展。 “人口決定論”馬爾薩斯,地理環(huán)境-是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、地形地貌、礦藏和動植物分布等。,第一，它是人類賴以生存的場所； 第二，它可以加速或延緩社會發(fā)展的速度； 第三，它能夠影響生產(chǎn)發(fā)展的某些方向。 “地理環(huán)境決定論”,地理環(huán)境對社會發(fā)展起著加速或延緩作用,社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。,2.

5、社會意識,社會意識具有復雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將社會意識劃分為： a.個人意識和群體意識; b.社會心理和社會意識形式 c.作為上層建筑的意識形式 和非上層建筑的意識形式,即社會意識形態(tài),主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學等,3.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系,(1)社會存在決定社會意識。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會存在的反映。 (2)社會意識反作用于社會存在，并具有相對獨立性。即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。,社會意識的相對獨立性的表現(xiàn),第一，社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步性。（特別是同經(jīng)濟發(fā)展的水平之間具有不平衡性。

6、社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家或地區(qū)，社會意識的發(fā)展水平未必都是最高的；某些經(jīng)濟水平相對落后的國家或地區(qū)，其社會意識的某些方面卻可以領(lǐng)先于經(jīng)濟發(fā)達的國家或地區(qū)） 第二，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各自具有其歷史的繼承性。 第三，社會意識對社會存在具有能動的反作用。(這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)） 社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的。,社會存在和社會意識是社會歷史觀的基本問題,對這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺。,唯心史觀,唯物史觀,社會意識,社會存在,決定,決定,唯物史觀創(chuàng)立的意義,馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立，是歷史觀的偉大變革，是馬克思主義的兩個

7、重大發(fā)現(xiàn)之一。,第一、克服了唯物主義的不徹底性，宣告了唯心主義的徹底破產(chǎn)。 第二、使社會主義由空想變?yōu)榭茖W。 第三、實現(xiàn)了辯證唯物主義自然觀和辯證唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。 第四、對無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針和政策具有重大的指導作用。,二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律,在社會基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是最根本的矛盾。二者相互依存，相互作用。 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。深刻理解和掌握這一規(guī)律具有重要意義。,（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,1.生產(chǎn)力 (1)生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。 (2)生產(chǎn)力的基本要素包括勞動資

8、料、勞動對象和勞動者。 (3)科學技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。,科學技術(shù)生產(chǎn)力的第一要素 科學技術(shù)通過影響生產(chǎn)力的三個實體要素來影響生產(chǎn)力的發(fā)展。,2.生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。,生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分,a.狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成相互關(guān)系。包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。 b.廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系。 四環(huán)節(jié)之間的關(guān)系：生產(chǎn)決定其他三環(huán)節(jié)，其他三環(huán)節(jié)對生產(chǎn)具有反作用。,在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系

9、是最基本的,a.它是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提; b.它是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。 生產(chǎn)關(guān)系的其他方面對生產(chǎn)資料所有制關(guān)系也具有重要的影響和制約作用 a.當它們適應(yīng)所有制性質(zhì)的要求時，會對生產(chǎn)資料所有制起鞏固、發(fā)展的作用; b.當它們不適應(yīng)所有制性質(zhì)的要求時，會對生產(chǎn)資料所有制起削弱、瓦解作用。,（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律,1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系,生產(chǎn)力,生產(chǎn)關(guān)系,決定作用,反作用,原始工具,青銅器,鐵器,大機器,原始社會,奴隸社會,封建社會,資本主義社會,生 產(chǎn) 力,生產(chǎn)關(guān)系,決定,反作用,當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。,當

10、生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運動。這種矛盾運動中的內(nèi)在 的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運的規(guī)律。 基本內(nèi)容是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律,這一規(guī)律的基本內(nèi)容是：,生產(chǎn)關(guān)系,生 產(chǎn) 力,決 定,反作用,這一規(guī)律的客觀要求是：,當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應(yīng)當保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。生產(chǎn)

11、關(guān)系由基本適合生產(chǎn)力的狀況，到基本不適合，再到新的適合的辯證否定運動，就是這一規(guī)律的生動表現(xiàn)。,3.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的理論意義和現(xiàn)實意義,首先，這一規(guī)律在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作為評判歷史功過是非的思想體系，第一次科學地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標準”。 其次，這一規(guī)律是人們正確認識和揭示社會歷史發(fā)展根源的一把鑰匙；它在人類社會發(fā)展的各個階段和各個歷史時期都普遍起作用的規(guī)律。 這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)，它對指導我們深化經(jīng)濟體制改革，全面貫徹黨的基本路線具有重要的現(xiàn)實意義。,三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之

12、間也是對立統(tǒng)一的關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，二者的相互作用構(gòu)成上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，亦稱經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律。 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一條基本規(guī)律。深刻理解和掌握這一規(guī)律同樣具有重要意義。,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑,1.經(jīng)濟基礎(chǔ) 經(jīng)濟基礎(chǔ)是與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 理解經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)涵要把握兩點： a.經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度化的物質(zhì)社會關(guān)系。 b.經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。經(jīng)濟體制的選擇是否得當，對于基本經(jīng)濟制度的自我完善

13、和生產(chǎn)力的發(fā)展往往起著極為重大的作用。,2.上層建筑,上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、道德、哲學等觀點，以及同這些觀點相適應(yīng)的政治、法律制度和軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府機關(guān)、政黨等組織和設(shè)施。 上層建筑由意識形態(tài)（觀念上層建筑）和政治法律制度及設(shè)施、政治組織（政治上層建筑）等兩部分組成。 在整個上層建筑中，政治居于主導地位，國家政權(quán)是核心。,國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具,國體與政體,國體： 是指社會各階級在國家中的地位它表明國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，哪個階級是統(tǒng)治階級，哪個階級是被統(tǒng)治階級 政體： 是指統(tǒng)治階級實現(xiàn)其階級統(tǒng)

14、治的具體組織形式，也就是政權(quán)構(gòu)成形式它表明統(tǒng)治階級采取什么樣的形式去組織自己的政權(quán)，實現(xiàn)自己的統(tǒng)治 國體和政體的關(guān)系： 一般說來，國體決定政體，政體服從于國體；政體為國體服務(wù)，并對保證國家的性質(zhì)起重要作用,(二)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動,1.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ),上層建筑,決定,反作用,第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,首先，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。經(jīng)濟基礎(chǔ)是根源，上層建筑是派生物。產(chǎn)生于經(jīng)濟基礎(chǔ)。 其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑。 最后，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展。一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生了變化，它的上層建筑也要隨之發(fā)生改

15、變。,第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動反作用 為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù),一是促進作用，當上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)又是同生產(chǎn)力相適應(yīng)并能滿足其發(fā)展的要求時，就對社會發(fā)展起促進作用。 二是阻礙作用，如果上層建筑不能滿足新興經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，或者它所維護的經(jīng)濟基礎(chǔ)本身已成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，它就會對社會發(fā)展起阻礙作用。,上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),生產(chǎn)力,促進作用,適合,適合,上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),上層建筑,經(jīng)濟基礎(chǔ),生產(chǎn)力,不適合,適合,不適合,阻礙作用,2. 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律,經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，亦稱經(jīng)濟基礎(chǔ)

16、與上層建筑矛盾運動的規(guī)律。這一規(guī)律的基本內(nèi)容是： 經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。,這一規(guī)律的客觀要求是：,當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)，而經(jīng)濟基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當上層建筑不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。,掌握這一規(guī)律具有重要的意義：,這一規(guī)律的原理也是唯物史觀的基本原理之一。它同樣是無產(chǎn)階級政黨觀察研究社會歷史問題以及制定路線、方針、政策的基本依據(jù)。在當代中國，自覺地掌握和運用這一規(guī)律，對于進一步

17、深化政治體制改革，完善社會主義上層建筑，促進生產(chǎn)力的和社會的全面進步發(fā)展，具有直接的現(xiàn)實意義。,社會基本矛盾的運動,生產(chǎn) 力,生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ),上層建筑,決定,決定,反作用,反作用,四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式,（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵,社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。,意識形態(tài)觀念上層建筑 政治形態(tài)政治上層建筑 經(jīng)濟形態(tài) 經(jīng)濟基礎(chǔ),社會形態(tài),*一定的社會形態(tài)總要以一定的社會制度形式呈現(xiàn)出來，因此，社會制度也被視為社會形態(tài)的同義語。,（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性,1.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性： 人類社

18、會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（其第一階段是社會主義社會）。 五種社會形態(tài)的依次更替是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性。,有的經(jīng)歷了幾種社會形態(tài)依次更替 有的超越了一個甚至幾個社會形態(tài)而跨越式發(fā)展 有的在一定階段社會形態(tài)性質(zhì)不夠典型,甚至多種特征交差滲透 有的在一定時期由較落后的快速躍為先進的的社會形態(tài) 有的長期陷于停滯狀態(tài)甚至先進轉(zhuǎn)為長期落后 同一種社會形態(tài),在不同國家有不同特點,就具體國家或民族 社會形態(tài) 發(fā)展歷程 來看,（三）社會形態(tài)更替的必然性 與人們的歷史選擇性,1.社會形態(tài)更替的必然性 -指社會形態(tài)依

19、次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其規(guī)定的基本趨勢是確定不移的。 -歸根結(jié)底是社會基本矛盾運動的結(jié)果。 2.人們的歷史選擇性 第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和實踐空間。 第二，社會更替過程是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。 第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。,（四）社會形態(tài)更替的前進性與曲折性,1.前進性和漸進性： 主要指五種社會形態(tài)依次演進的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程。 2.曲折性和跨越性： 新制度代替舊制度往往不是從舊制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善的地方突破，這既體現(xiàn)了

20、曲折性，又為跨越性創(chuàng)造了條件。,第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力,“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應(yīng)當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找。” （馬克思恩格斯選集第3卷，第307頁）,一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力,（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾 1.從存在時間看，它們存在于人類社會發(fā)展的始終。 2.從涵蓋范圍看，它們涵蓋了社會的經(jīng)濟、政治、文化三大領(lǐng)域，構(gòu)成了社會的整體結(jié)構(gòu)。(見下圖) 3.從它們與其他矛盾的關(guān)系看，它們規(guī)定和影響著其他社會矛盾的存在與發(fā)展。 4.從與社會規(guī)律的關(guān)系看

21、，它們構(gòu)成了貫穿與人類社會整個歷史發(fā)展過程的一般規(guī)律。,*社 會 基 本 結(jié) 構(gòu) 圖 示*,政治法律制度和設(shè)施 (政治上層建筑),社會意識形態(tài) (觀念上層建筑),生產(chǎn)關(guān)系 (經(jīng)濟基礎(chǔ)),（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力,1.生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。 2.社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾及其解決影響生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾及其解決程度；兩對矛盾相互聯(lián)結(jié)、相互制約，共同支配人類社會發(fā)展。 3.社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)

22、展。,生產(chǎn)力變化,生產(chǎn)關(guān)系變化,上層建筑變化,生產(chǎn)力的發(fā)展,二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用,（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象 1.階級 階級是一個歷史范疇，也是一個經(jīng)濟范疇。 所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。 2.階級斗爭 階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭根源于階級之間物質(zhì)利益的根本對立，根源于社會經(jīng)濟關(guān)系的沖突。,（二）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力,突出表現(xiàn)在階級社會更替的質(zhì)變過程中。 也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)發(fā)展的量變過程中。,階級斗爭對階級社會發(fā)

23、展的推動作用,在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。社會發(fā)展的經(jīng)濟動因與階級斗爭動力是聯(lián)系在一起的。,（三）馬克思主義的階級分析方法 是認識階級社會的科學方法,1.堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去觀察和認識階級社會的社會歷史現(xiàn)象。 2.階級分析方法要求全面地、動態(tài)地分析階級狀況，分析各階級的經(jīng)濟地位、政治立場和意識形態(tài)，準確把握各階級之間的關(guān)系和階級力量的對比，把握社會運動和社會生活的脈搏。 3.在社會主義初級階段，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是主要矛盾。,三、革命

24、在社會發(fā)展中的作用,（一）社會革命的實質(zhì)和根源 1.社會革命的含義：是革命階級為改變舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑而進行的政治斗爭，它是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。 2.社會革命的實質(zhì)：是革命階級推翻反動階級的政治統(tǒng)治，用先進的社會制度代替舊的社會制度。 3.社會革命的根源：社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命的最深刻的根源:在于新的生產(chǎn)力和腐朽的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾沖突。,（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用,1.社會革命是階級社會由低級向高級發(fā)展（實現(xiàn)社會形態(tài)更替）的決定性手段和環(huán)節(jié)，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本途徑。（參見圖1和圖2） 2.社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉

25、大作用。（參見圖3） 3.無產(chǎn)階級革命將會為消除對抗，并利用全人類文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。,*馬克思主義不否認改良作為革命的一種補充手段所起的作用，但反對改良主義。,一七八九年年法國資產(chǎn)階級革命攻占巴士底獄,圖1,中國新民主主義革命的勝利,圖2,馬克思：“革命是歷史的火車頭。” 列寧稱贊革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。,圖3,四、改革在社會發(fā)展中的作用,“所謂社會主義不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當和任何其他制度一樣，把他看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！?它可以鞏固新生的社會制度或使原有社會制度持續(xù)存在并獲得一定發(fā)展，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步。 它可以為新社會制度的誕生

26、作量變或局部質(zhì)變的準備。,改革的作用,2.改革在社會歷史發(fā)展中的作用: 改革是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。,第一，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革。 第二，改革是社會主義自身實踐進程的客觀要求。 第三，社會主義改革是迎接當代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。,五、科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用,科學技術(shù)是作為先進生產(chǎn)力的標志，對推動社會發(fā)展有重要作用。,（一）科學技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿,四次科學 技術(shù)革命,蒸 汽 機 技 術(shù) 革 命,電 力 技 術(shù) 革 命,原子 能、 計算 機和 空間 技術(shù) 革命,信 息

27、 技 術(shù) 革 命,一,二,三,四,1.科學技術(shù)推動社會生產(chǎn)方式的變革。 a.改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素； b.改變了人們的勞動形式； c.改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu),特別是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 2.科學技術(shù)促進人們生活方式的變革。 3.科學技術(shù)通過影響思維主體、思維客體和思維工具，促進了思維方式的變革。,（二）科學技術(shù)的社會作用具有兩面性,科學技術(shù)是一把雙刃劍 核技術(shù)等既可用來造福人類，又可用于毀滅人類。,貫徹科學發(fā)展觀，消除科技帶來的負面影響,“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！?*科技革命與“全球問題”*,1.什么是“全球問題”？ 它是指人類在發(fā)展科技和經(jīng)濟的過程中

28、所產(chǎn)生的危害世界各國生存和發(fā)展的問題，主要包括人口增長過快、糧食短缺、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等。 2.“全球問題”的實質(zhì): 它是人類實踐活動的內(nèi)在矛盾的反映。 首先，“全球問題”深刻地反映了人與自然的矛盾。 其次，“全球問題”深刻地反映了科學與價值的矛盾。,必須通過制度變革、觀念更新和國際合作來加以解決。 其中重要途徑之一是堅持可持續(xù)發(fā)展觀。 可持續(xù)發(fā)展觀的基本內(nèi)容： （1）社會發(fā)展的基本目標是滿足人類的需要。 （2）當代人的發(fā)展不應(yīng)以犧牲后代人的發(fā)展能力為代價。 （3）實現(xiàn)經(jīng)濟、環(huán)境、資源、人口等社會因素的協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑。,一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 二、個人在社會

29、歷史中的作用,第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用,一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立 1.唯心主義的英雄史觀: 從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點。,文藝復興牌: 皇帝右手執(zhí)權(quán)杖，左手握住劍柄，代表國王的權(quán)力，以及統(tǒng)治世界的野心。,（1）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀：認為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史進程。 （2）宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀：認為社會歷史是由某種神秘的精神力量決定的。,唯心主義英雄史觀的兩種形態(tài),（1）唯意志論或主觀唯心主義英雄史觀：,歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”

30、；人民群眾 “是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。,尼采,梁啟超,“大人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”，“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史?！薄?奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。,宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。,柏拉圖,黑格爾,英雄 史觀 產(chǎn)生 的 根源,A.認識根源：停留于歷史 現(xiàn)象的表面夸大英雄人物作用。 B.社會歷史根源：社會生 產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾 的歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮 和應(yīng)有承認。 C.階級根源：剝削階級的 思想家為了維護本階

31、級利益， 用英雄史觀為自己服務(wù)。,2.唯物主義的群眾史觀,“全部歷史本來是由個人活動構(gòu)成，而社會科學的任務(wù)在于解釋這些活動?！?列寧,唯物史觀認為，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。 這是由生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量的原理得出的，因為生產(chǎn)方式從動態(tài)上看，就是物質(zhì)生產(chǎn)活動，物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體不是少數(shù)英雄人物，而是人民群眾。,（二）現(xiàn)實的人及活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提,社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構(gòu)成的 勞動是人類的本質(zhì)活動 人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和,（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動,唯物史觀 考察歷史 創(chuàng)造者的 原則,立足于整體的社會歷史過程來探究歷史創(chuàng)造

32、者問題 從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動 從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們活動的作用及其性質(zhì),（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用,人 民 群 眾,從質(zhì)上說，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們。 從量上說，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。 人民群眾的最穩(wěn)定主體部分是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。,人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用的表現(xiàn)：,第一，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。 第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。 第三，人民群眾是社會變革的決定力量。,* 人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造者。在我國人民群眾在創(chuàng)造先進生產(chǎn)力的同時，也創(chuàng)

33、造和發(fā)展先進文化。,人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。,人民群眾是社會精神財富和先進文化的創(chuàng)造者。,人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。,人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到社會歷史條件的制約,1.客觀經(jīng)濟條件。主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。 2.政治條件。主要指政治和法律制度。 3.精神條件。主要指傳統(tǒng)、既存的各種思想觀念、思維習慣、價值觀念等。,（五）一為了群眾、一切依靠群眾,1.群眾路線和群眾觀點 群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的政治路線，也是根本的組織路線和領(lǐng)導方法。,群眾觀點：堅信人民群眾自己解放自己的觀點;全心全意為人民服務(wù)的觀點;一切向人民群眾負責的觀點;虛心向人民群眾學習的觀點。,一切為了群眾，是無產(chǎn)階級政黨一切工作的根本出發(fā)點。,孔繁森在阿里,一切依靠群眾，是無產(chǎn)階級政黨的力量源泉,“從群眾中來，到群眾中去”是無產(chǎn)階級政黨最基本的領(lǐng)導方法和工作方法,毛澤東與群眾,2.中國共產(chǎn)黨要始終代表人民群眾的根本利益,全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良