地方課程培養(yǎng)具有本土情懷的學(xué)生成尚榮作為一種獨(dú)立的課程形態(tài)，“地方”與“地方性”是地方課程的內(nèi)在規(guī)定性，是其特質(zhì)與邊界。研究和開發(fā)地方課程必須界定和把握好“地方”和“地方性”的內(nèi)涵，緊緊圍繞“地方”和“地方性”建設(shè)地方課程。1、如何正確理解“地方”的內(nèi)涵？從本義上講，“地方”是指地域，地方課程中的“地方”有其特定的內(nèi)涵。地方是相對于中央而言的。省、市、縣（區(qū)）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）等均為地方，因此地方在這時是一個行政區(qū)劃的概念，同時地方往往指一級政府及其行政職能部門?；A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）（以下簡稱“綱要”）中規(guī)定，各級地方政府在地方課程中都享有一定的權(quán)利，并承擔(dān)不同的責(zé)任?！暗胤健边€是一個具有文化意義的概念。所有的地域都負(fù)載著豐富的文化，每個地方都有其代表性的文化地標(biāo)。從文化學(xué)的角度看，“地方”是一種文化符號。地方課程實(shí)質(zhì)上是關(guān)于地方文化的課程，通過開發(fā)地方文化資源，梳理地方文化現(xiàn)象，關(guān)注地方文化價值，形成地方課程的文化特色，從而培養(yǎng)學(xué)生的地方文化情懷，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，“地方”的內(nèi)涵呈現(xiàn)出更大的開放性。自古以來，地方都不是一個封閉的系統(tǒng)，也只有在開放的狀態(tài)下，地方才可能在保持地方特色的同時，吸納外域多元文化，豐富自己、提升自己。事實(shí)上，縱然有山水的阻隔，文化的互通與滲透是阻隔不了的。地方課程建設(shè)中的“地方”是本土與外域的結(jié)合，以地方為主，或立足地方，面向外域，甚至面向世界。地方課程在培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的同時，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的世界胸懷、全球眼界、國際意識。2、如何正確理解“地方性”的內(nèi)涵？首先，“地方性”是指地方所固有的和特有的性質(zhì)。所謂地方固有的，即為傳統(tǒng)的、原本就存在于本土歷史和傳統(tǒng)之中的，從本土文化之根中生長出來的；所謂特有的，即只有本土才具有的，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，吸收多種外來信息及文化形成的。依附本土生長的，無論是固有還是特有的，均揭示了“地方性”的基本屬性。此時，“地方性”往往指領(lǐng)域，并由此可被引申為視域，即從地方出發(fā)，在地方的視域中尋找、發(fā)現(xiàn)或生長的。這樣，“地方性”被賦予了文化意義的闡釋，這種闡釋引導(dǎo)我們從文化的立場去看待、審視和劃定地方性。同時，“地方性”就是要追求顯著的地方特點(diǎn)，即追求地方差異性?？梢?，關(guān)注和追求“地方性”是為了追求地方課程之異-不管是異中趨同，還是異中見異，抑或是異中求異。否則，地方課程就失去了鮮明的地方特色，就失去了開發(fā)和發(fā)展的必要性。其次，“地方性”主要指向地方性知識。早在上世紀(jì)60年代，地方性知識就已在人類學(xué)界乃至整個社會學(xué)界引起廣泛的關(guān)注并產(chǎn)生了極大的影響。地方性知識針對普遍性知識追求，是對歷史特殊主義的認(rèn)同和具體闡釋，強(qiáng)調(diào)各種不同文化間的差異性特征，主張作具體細(xì)微的田野考察；追求社會科學(xué)本土化，主張社會科學(xué)在本土生根、在本土發(fā)展、為本土所用。再次，用地方性知識的內(nèi)涵與價值來關(guān)照地方課程。地方課程是地點(diǎn)性知識的載體價值，地方課程的題旨就是要從地方的文化特點(diǎn)、資源特色和發(fā)展需要出發(fā)，集中、突出地反映地方性知識。但是，地方課程不是被局限和綁定在地方性知識上，而是對地方性知識的超越。這是因為，地方性知識存在著發(fā)展成為普遍性知識的可能，每個局部知識又包含整體的意義。因此，“地方性”具有超越性?？梢赃@么認(rèn)為，地方課程著力于地方性知識，但著眼于整個文化的意義和文化的整體發(fā)展。地方課程的根是在地方、本土和“田野”上，但如果缺少宏大的知識背景和視野，缺少對“外地”的地方文化的參照，那么地方課程就有可能變成對本土文化的懷舊與守舊，從而顯得狹隘、封閉。3、地方文化與地方性問題從知識的角度去考察，地方課程負(fù)載的是地方性知識；從文化意義和地方的歷史與發(fā)展來考察，地方課程的內(nèi)涵主要包括地方文化與地方性問題。地方課程著重反映地方文化。在某種意義上，地方課程應(yīng)是地方的文化志，是地方文化的描寫和反映系統(tǒng)。地方性文化又可以分解為地方的文化背景、文化傳統(tǒng)、文化需求及文化展望。所謂地方的文化背景，關(guān)涉到地方文化的歷史背景、文化傳統(tǒng)、時代特點(diǎn)和人文基礎(chǔ)，即文化的來龍去脈和文化地理。所謂地方文化傳統(tǒng)，它落腳于地方的小傳統(tǒng)。這種小傳統(tǒng)是由當(dāng)?shù)孛癖娙粘Ｉ钪械膬r值規(guī)范、倫理道德和行為規(guī)則所構(gòu)成的文化系統(tǒng)，它深植于民間意識和社會心理中，集體表現(xiàn)為民俗的各種文化形態(tài)。所謂地方的文化需求，側(cè)重通過調(diào)查和分析，了解地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步及文化建設(shè)的需求并為地方的發(fā)展提供服務(wù)，提供力所能及的智力支持，以為今后更多更好地服務(wù)打下基礎(chǔ)。所謂地方文化展望，側(cè)重于對地方發(fā)展的預(yù)示和走向的了解和把握，瞭望未來，引領(lǐng)文化生活的方向。地方文化是地方課程的命脈，真正意義上的地方課程應(yīng)是地方文化課程，我們要確立課程的文化意識。地方課程試圖為當(dāng)?shù)貙W(xué)生提供體現(xiàn)地方性文化的課程。但是，課程所提供的地方性知識和文化有時恰恰不是地方當(dāng)前人們生活環(huán)境中最摯愛的、最需要的內(nèi)容，地方受教育者生活境遇中的問題不只與地方的文化相關(guān)，往往與他們的實(shí)際生存狀態(tài)和生活質(zhì)量的改善有關(guān)。地方上存在著具體的問題，即地方性問題。所謂地方性問題，不一定是知識問題，而是生活和建設(shè)中的實(shí)際問題；不是別人的問題，而是自己的問題；不是過去的問題，而是現(xiàn)在和未來的問題。這樣，地方課程把地方受教育者的目光引向未來的發(fā)展。因此，真正意義上的地方課程是對地方性的關(guān)注、探究和解決的課程，針對性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性是地方課程的重要品格。必須指出的是，“地方”、“地方性”不僅僅指向城市，還應(yīng)包括農(nóng)村，當(dāng)前尤其要重視農(nóng)村的地方性。與城市相比，農(nóng)村呈現(xiàn)出了更鮮明的特點(diǎn)及更多的特殊性。社會主義新農(nóng)村建設(shè)，對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)和文明生活都提出了許多新的任務(wù)，農(nóng)村也正發(fā)生著許多新變化，農(nóng)村的受教育者也有許多新理念和新追求。因此，地方課程應(yīng)更加關(guān)注農(nóng)村、研究農(nóng)村。4、地方課程應(yīng)是為地方和為學(xué)生課程的內(nèi)涵、特質(zhì)、邊界往往是由課程的宗旨所規(guī)定的。地方性、地方文化以及地方性問題，都應(yīng)服從于地方課程的宗旨。地方課程的宗旨可以從兩個維度去認(rèn)識和把握：為地方和為學(xué)生。地方課程應(yīng)該為地方服務(wù)。國家課程已開始關(guān)注地區(qū)間的差異，但從總體上講，國家課程注重的是基礎(chǔ)性，是國家對所有受教育者的基本要求，體現(xiàn)得更為充分的是統(tǒng)一性，這就很難適應(yīng)不同地區(qū)的不同特點(diǎn)和不同要求。設(shè)置地方課程正是為了解決這一突出矛盾，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、社會發(fā)展和文明建設(shè)服務(wù)。但是，課程是由人來學(xué)習(xí)的，為地方服務(wù)也是由人來實(shí)現(xiàn)的，因此，地方課程必須面向?qū)W生，關(guān)注學(xué)生的興趣、愛好，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。從目標(biāo)價值看，讓地方的學(xué)生了解本地區(qū)的文化世界，讓他們有對本土文化的認(rèn)同與尊重，追求本土文化存在空間，培養(yǎng)熱愛本土的情懷；從內(nèi)容上看，所開發(fā)的內(nèi)容是適合學(xué)生學(xué)習(xí)的，是學(xué)生感興趣和喜歡的。這樣，地方課程才能拓寬學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的心智，完善學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。其實(shí)，