學(xué)科教育論文-對(duì)俄漢語(yǔ)文化詞教學(xué)初探摘要本文簡(jiǎn)要分析了漢語(yǔ)與俄語(yǔ)文化詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系,認(rèn)為對(duì)俄漢語(yǔ)的文化詞教學(xué)必須重視文化差異,提出了三種教學(xué)方法。關(guān)鍵詞漢語(yǔ)俄語(yǔ)文化詞教學(xué)眾所周知，漢語(yǔ)與俄語(yǔ)是相差較大的兩種語(yǔ)言。這種差別不僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)上，更體現(xiàn)在文化方面。在對(duì)俄羅斯學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)詞匯教學(xué)時(shí)，我們遇到了一些問(wèn)題，而最為嚴(yán)重的問(wèn)題是“文化詞”。歸根結(jié)底，這是由于文化差異造成的。那么，對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，如何深入地研究這種文化差異以提高對(duì)具體國(guó)家學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)水平？這是我們應(yīng)該好好考慮的一個(gè)問(wèn)題。一文化意義是“社會(huì)賦予詞或短語(yǔ)的感情色彩、風(fēng)格意義、比喻意義、借代意義以及特有的概念意義。”按照文化意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系，漢俄文化詞語(yǔ)的關(guān)系可以歸納出三種情況。（1）同一類文化詞，代表不同的文化意義。（2）不同類文化詞，代表相同或相近的文化意義。（3）不同類文化詞，代表的文化意義也不同。第一種情況，俄語(yǔ)里的文化詞，在漢語(yǔ)中代表另一種文化意義如，在西方文化中，龍是一種令人生畏的動(dòng)物，圣經(jīng)中把龍看成妖魔鬼怪，龍?jiān)诙砹_斯文化中是一種怪獸（神話中生有雙翅能?chē)娡禄鹧娴纳咝喂治铮６砹_斯人用它比喻殘酷的人。在漢語(yǔ)中,龍的文化意義是截然相反的。龍的意識(shí)大概在古代中國(guó)先人的圖騰崇拜中就開(kāi)始了。伏羲之母華胥在雷澤因腳踏龍身人面的雷神祖基，感孕而生伏羲。伏羲女?huà)z“蛇身人面，牛首蛇鼻?！保凶狱S帝篇。在商代，龍成了占卜的重要?jiǎng)游?，“云從?風(fēng)從虎”（周易乾卦文言）。許慎說(shuō)文解字:“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能大能小，能長(zhǎng)能短，春分而登天，秋分而入淵。”可以看出,龍?jiān)谥袊?guó)古代是一種神異的動(dòng)物。古代社會(huì)里有很多與龍有關(guān)的文化詞語(yǔ)：龍顏：帝王的臉色、面部表情。龍馭：亦作“龍御”，指天子車(chē)駕。白居易長(zhǎng)恨歌：“天地旋轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。”也借指皇帝。韋莊喻東軍詩(shī)：“四年龍馭守峨嵋，鐵馬西來(lái)步步遲?！饼垵摚旱弁跷醇次恢畷r(shí)。龍飛：帝王即位之時(shí),后也比喻升官提職。傅咸贈(zèng)何劭王濟(jì)：“吾兄既鳳翔,王子亦龍飛?！饼埿枺豪C龍紋的古代帝王服。禮記禮器：“禮有以文為貴者：天子龍袞，諸侯黼，大夫黻。”龍床：皇帝所用的床。舊題唐馮贄云仙雜記：“韓志和有道術(shù)，憲宗時(shí)，獻(xiàn)一龍床，坐則鱗、鬣爪、角皆動(dòng)。”龍戰(zhàn)：本謂陰陽(yáng)二氣交戰(zhàn)。易坤：“上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。”后遂以喻群雄爭(zhēng)奪天下。龍庭：皇帝施政傳旨的殿堂。龍興：新王朝興起。龍種：帝王的子孫。龍脈：指那些出過(guò)帝王（或有可能出帝王），或能夠安葬帝王、護(hù)佑王室后裔的山水之脈?？梢钥闯?，以上均是為古代帝王所造的詞，真龍?zhí)熳又腹糯弁?，可以稱得上是當(dāng)之無(wú)愧了。在現(xiàn)代社會(huì)里，中國(guó)人仍愛(ài)以龍作為比附。中華民族是“龍的傳人”,中華民族自比為“東方巨龍”，中國(guó)的父母都希望“望子成龍”。漢語(yǔ)與“龍”相搭配的成語(yǔ)也非常多，又最為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，并經(jīng)常被運(yùn)用到各種社會(huì)生活中。如：臥虎藏龍、車(chē)水馬龍、乘龍快婿、二龍戲珠、龍爭(zhēng)虎斗、虎踞龍盤(pán)、龍?zhí)痘⒀?、?huà)龍點(diǎn)睛、矯若驚龍、來(lái)龍去脈、老態(tài)龍鐘、麟鳳龜龍、龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍騰虎躍、龍?bào)J虎步、生龍活虎、降龍伏虎、葉公好龍、一世龍門(mén)、魚(yú)龍混雜第二種情況，俄語(yǔ)中的文化詞，在漢語(yǔ)中具有相同的文化意義如，漢語(yǔ)中的“雨后春筍”指春天下雨后，竹筍一下子就長(zhǎng)出來(lái)，比喻事物迅速、大量地涌現(xiàn)出來(lái)。這其中包含了漢民族獨(dú)特的文化。中國(guó)人十分喜愛(ài)竹，所謂“歲寒三友”，即松樹(shù)、翠竹、梅花。竹是高雅、純潔、虛心、有氣節(jié)的象征，古今庭園幾乎無(wú)園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態(tài)入畫(huà)，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來(lái)，“不可一日無(wú)此君”已成了眾多文人雅士的偏好。古往今來(lái)的文人也都喜歡用竹子象征高潔的品格。宋人蘇東坡曾做題畫(huà)詩(shī)曰：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文”。后又將石換成松,“松逾霜雪而高潔”,其后文人常用此三物自喻。清人鄭板橋在題墨竹圖贊頌到：“細(xì)細(xì)的葉，疏疏的節(jié)；雪壓不倒，風(fēng)吹不折?！敝褚脖染樱瑒⒂礤a庭竹詩(shī)云：“露滌鉛粉節(jié)，風(fēng)搖青玉枝。依依似君子，無(wú)地不相宜?！痹谥袊?guó)南方，竹在雨后成長(zhǎng)的特別快，“無(wú)數(shù)春筍滿林生，柴門(mén)密掩斷行人。會(huì)須上番看成竹，客至從嗔不出迎?！保ㄌ贫鸥υ伌汗S），所以有了“雨后春筍”這一比喻。而俄羅斯人則是用另一種事物“蘑菇”來(lái)表示類似的說(shuō)法，即“如雨后的蘑菇”。蘑菇是俄羅斯人喜愛(ài)的食物，因此俄羅斯人用喜聞樂(lè)見(jiàn)的蘑菇來(lái)表達(dá)跟漢語(yǔ)相似的這一說(shuō)法。俄羅斯森林資源豐富,蘑菇是大森林送給俄羅斯人的禮物，俄語(yǔ)中有很多與森林有關(guān)的諺語(yǔ),而中國(guó)森林資源相對(duì)較少,卻盛產(chǎn)竹子,所以很多成語(yǔ)與竹子有關(guān),如“胸有成竹”、“勢(shì)如破竹”，等等。第三種情況，漢語(yǔ)中的文化詞，在俄語(yǔ)中屬于“文化局限詞”例如，“松柏長(zhǎng)青”、“福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松”等是中國(guó)人祝壽時(shí)喜歡說(shuō)的話。中國(guó)人視松為吉祥物，松被視作“百木之長(zhǎng)”，稱作“木公”、“大夫”。松的特點(diǎn)是凌霜不凋、冬夏常青。因此，古人視松作長(zhǎng)青之樹(shù)，古代有“長(zhǎng)生不老松”之說(shuō)，人們賦予其延年益壽、長(zhǎng)青不老的吉祥寓意。松更是普遍地被視作祝頌、祈盼青春永駐、健康長(zhǎng)壽的象征物。松還可象征堅(jiān)貞不屈的品格，“歲寒,然后知松之后凋也”(論語(yǔ)子罕),建安七子之一劉楨在贈(zèng)從弟（其二）中也贊頌松的品格：“亭亭山上松,瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛,松枝一何勁。風(fēng)霜正慘凄,終歲常端正。豈不罹凝寒,松柏有本性。”而松樹(shù)在俄語(yǔ)中則沒(méi)有這些比喻意義。俄羅斯人更喜歡以樺樹(shù)象征“故土”和“祖國(guó)”，也可以比喻俄羅斯少女的苗條美麗。對(duì)俄羅斯人來(lái)說(shuō)，松樹(shù)只是普普通通的樹(shù)，沒(méi)有其他寓意。二以上僅僅是文化詞的一個(gè)極為寬泛的對(duì)應(yīng)情況。根據(jù)這三種對(duì)應(yīng)情況，我們探討對(duì)俄漢語(yǔ)文化詞的教學(xué)方法。1.文化意義闡釋法即教授一個(gè)文化詞時(shí)，一定要將這個(gè)詞的文化意義闡釋到位，否則可能引起學(xué)生的誤解。如第一種情況，龍?jiān)跂|西方文化中的意義可以說(shuō)是完全相反的。在中國(guó)文化中，龍至少附帶了兩個(gè)文化意義：（1）象征帝王。（2）象征整個(gè)中國(guó)民族。對(duì)于西方學(xué)生，尤其是對(duì)俄羅斯學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們不能理解為什么龍這樣一種兇狠殘忍的動(dòng)物居然會(huì)是中國(guó)人的祖先。或者他們誤解為，中國(guó)帝王因?yàn)槭恰罢纨執(zhí)熳印保匀渴抢淇?、殘忍的人。另如，冰和玉的概念。王昌齡的芙蓉樓送辛漸：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！比绻唤Y(jié)合中國(guó)文化來(lái)理解，外國(guó)人不可能知道“冰心”是什么意義，甚至?xí)斫鉃椤耙粋€(gè)冰冷的心在玉石的瓶子里”。然則，對(duì)文化意義的強(qiáng)調(diào)不能超過(guò)語(yǔ)言意義，應(yīng)該采取語(yǔ)言意義與文化意義并重的做法。否則，整個(gè)詞匯教學(xué)變成了講解文化，那樣的做法顯然是不可取的。我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，要特別注意避免“傾盆大雨”式的講解，因?yàn)槟菢訒?huì)把學(xué)生嚇跑。2.對(duì)比帶出法這