學(xué)科教育論文-影響“語文人文性”實現(xiàn)的幾個因素摘要：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。對語文課程人文性的認(rèn)識、語文教師的人文素質(zhì)、語文教學(xué)的策略是影響語文人文性實現(xiàn)的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：語文；人文性；教師素質(zhì)；教學(xué)策略“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”的理念早已深入人心。影響語文人文性實現(xiàn)的關(guān)鍵是什么，本文就這個問題談?wù)勛约旱目捶?。一、對“語文人文性”的正確認(rèn)識(一)語文人文性是什么語文人文性就是在語文教學(xué)中把教材中蘊含的人類優(yōu)秀文化、思想、情感，通過學(xué)生的語文學(xué)習(xí)滲透進(jìn)學(xué)生心靈，塑造學(xué)生的理想人格，影響學(xué)生人生觀和行為的教育活動。它的核心是“人的發(fā)展”。具有以下特點：在提高學(xué)生“語文素養(yǎng)”的過程中塑造學(xué)生的人文精神。傳授知識、培養(yǎng)能力不再是語文教學(xué)的唯一目的，培養(yǎng)學(xué)生基本的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個性的自由發(fā)展，成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容并伴隨語文教學(xué)活動的始終。高效的語文人文教育，能凈化學(xué)生靈魂，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，達(dá)到“真善美”的境界。(二)語文人文性和其他學(xué)科的區(qū)別語文人文性，是通過學(xué)習(xí)對象對蘊藏在語言文字中的人文性內(nèi)涵品味、領(lǐng)悟而產(chǎn)生的獨特理解、感受、體驗來實現(xiàn)的。其他學(xué)科就不同，如歷史課是以歷史的客觀真實事件給人以人文教育；思想政治課則以客觀真實的社會生活為內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行人文教育。二、教師人文素質(zhì)與語文人文性的實現(xiàn)語文教師的人文素質(zhì)決定語文教師對文本的理解深度，并影響人文教育的效果。教師對人類優(yōu)秀文化、思想、情感有廣泛的了解和感悟，熱愛人類優(yōu)秀文化思想和情感，在教學(xué)中言傳身教，啟發(fā)學(xué)生，在學(xué)生心中播下人文的種子，人文教育才能取得良好的效果。因此，教師應(yīng)不斷提高自身人文素質(zhì)。語文教師要加強人文閱讀來提高自身人文素質(zhì)。人文閱讀“讀什么”？第一，應(yīng)讀文史和哲學(xué)類書籍。文史讓你了解人類文明的進(jìn)程；哲學(xué)是關(guān)心人的存在和靈魂。豐富的文史哲學(xué)書籍的閱讀，會洗滌你的靈魂，加深你對人類的存在和人自身存在的意義和價值的認(rèn)識。其次，閱讀人文經(jīng)典，與經(jīng)典對話，與大師的對話。經(jīng)典是古圣先賢偉大的心靈結(jié)晶，是一個民族、全人類的優(yōu)秀思想、情感、智慧和優(yōu)秀文化的一座座豐碑。例如，從孟子的“不戰(zhàn)而屈人之兵”觀點中，我們看到中華的先賢一向提倡和平處事；從孔子的語錄中，可體會到縱貫古今的教育精髓和“仁義”思想的光芒；杜甫的詩譜寫的是他憂國憂民的情懷；魯迅的作品中，浸透的是一種探求救國救民的民族憂患意識；毛澤東的詩涌動的是一個偉人的革命的豪情與時俱進(jìn)，多讀書看報，了解我們身邊發(fā)生的感人的事情，為人文教育收集鮮活的素材。例如，從感動中國2005年人物叢飛身上，我們看到的是一個散盡千金，用生命詮釋對弱小群體無私關(guān)愛，震撼人們心靈的崇高的“愛”的形象；在王順友的身上，我們看到的是一個二十多年來在孤獨寂寞的山間郵路上奉獻(xiàn)自己美好青春的感人的形象。他們都向我們詮釋生命的意義。擷取這些鮮活的材料，融入我們的教學(xué)中來，將使我們的人文教育更貼近生活更加能感染和熏陶學(xué)生，讓學(xué)生更容易明白生命的意義。實證案例：蘇教版有一個有關(guān)影視視聽欣賞評價的語文實踐活動。有一位教師在上這個內(nèi)容的時候，安排學(xué)生觀看了泰坦尼克號的兩個情節(jié)：男女主人公落入大海后，男主人公杰克在冰冷的大海中把女主人公推上浮板并反復(fù)鼓勵她好好活下去；另一情節(jié)是女主人公醒來，發(fā)現(xiàn)自己的心上人已閉上眼睛永遠(yuǎn)也無法喚醒后，悲傷不已，頑強喚來救援隊活了下來。教師在上課時提了幾個問題：同學(xué)們觀察畫面上有什么？故事發(fā)生在哪里？這個故事片講述了什么？教師在評價學(xué)生活動時，用了這樣幾句話：你觀察很仔細(xì)，在大海上，還有冰，很冷；這是一個講述海難的故事；你認(rèn)為畫面很美。但是，她始終沒有觸及的是影片那個震憾人心的人文內(nèi)涵：人類的愛。因為愛，杰克把生的希望留給了露絲，讓人性閃耀著無私的光芒；因為愛，露絲頑強堅持到了獲救的時刻，讓生命演繹了絕處縫生的奇跡。教者沒有發(fā)現(xiàn)這個影片中的人文內(nèi)涵，在組織教學(xué)時僅駐足于畫面表面，只是為視聽而視聽，忽視了影片中最具有人文教育作用、最有價值的人文內(nèi)涵。因而把影片最震撼人心的，最本質(zhì)的部分，最精采的人文內(nèi)涵給忽略了。這個例子說明了教師本身應(yīng)具備較高的人文素養(yǎng)。教師如果沒有較高的人文素養(yǎng)，就沒有高質(zhì)量的人文教育，無法實現(xiàn)新課標(biāo)的教學(xué)要求。三、實現(xiàn)“語文人文性”的實施策略1.文本策略編者應(yīng)讓文本關(guān)注人文內(nèi)容；如價值觀、文化觀、生命意識等人文內(nèi)涵。教者要立足于教材，深挖文本中的人文內(nèi)涵。抒寫愛國情懷的-如最后一課、十一月四日風(fēng)雨大作；抒寫人生抱負(fù)的-如范仲淹的岳陽樓記、歐陽修的醉翁亭記；抒寫堅貞不屈的-如過零丁洋、別云間；抒寫少年時的理想與奮斗成功經(jīng)歷的，如十三歲際遇；只有當(dāng)教師準(zhǔn)確挖掘出文本中的人文內(nèi)涵，課堂教學(xué)才會有的放矢。文本是語文教學(xué)進(jìn)行人文教育的載體，語文教學(xué)中人文教育的特點是離不開課文及與之相關(guān)的材料。如果完全脫離文本談人文教育，這不是語文教學(xué)中的人文教育，而是思想政治教育。2.以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生和學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨特體驗對學(xué)生尊重，將學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨特體驗放在人文教育的首位，是語文人文性的首要特點?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，要鼓勵學(xué)生獨立思考，提出自己的想法。想法不著邊際的，教師可以適時地加以引導(dǎo)；想法有新意、有創(chuàng)造性的，教師應(yīng)給予鼓勵和贊許。教師尊重每一位學(xué)生，讓每位學(xué)生都體會到被尊重、被關(guān)愛、被善待的快樂，從而使我們的語文教學(xué)從對學(xué)生的關(guān)愛中體現(xiàn)人文精神。學(xué)生也一定學(xué)會做到尊重、關(guān)愛、善待別人。3.以學(xué)生為主體，堅持課標(biāo)提出的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)形式教會并放手讓學(xué)生進(jìn)行“自主學(xué)習(xí)”“合作”“探究”本身就是人文教育的體現(xiàn)。學(xué)生是一個個獨立的人，他們總是要獨立面對人生，他們在人生中要完成的事情是教師和家長無法代替完成的。培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識和自我動手能力，只有通過“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)形式，學(xué)生才可以形成自已獨特的感受、體驗和理解。4.人文教育需要教師有創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計尋找合適的切入點，巧妙引入人文教育，避免人文教育形式化。這一點確實很重要。如果語文教學(xué)中僅把歸納中心思想作為揭示文章的人文教育意義的話，那么這種做法必定是形式化的人文教育，是淺層的人文教育。以木蘭詩為例，它的人文教育在于木蘭的形象。如何引入對木蘭形象的感悟并讓學(xué)生吸收木蘭這一形象身上的人文精神呢？筆者是這樣設(shè)計的：在學(xué)生自由朗讀和疏通完全文后，讓學(xué)生在小組內(nèi)自由討論、分析、感悟，并讓學(xué)生將自己與木蘭作比較。切入的問題是：請大家仔細(xì)閱讀全文，感受木蘭的為人，請你與木蘭比一比，說一說，你比出了什么？“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”勤勞，我有嗎？替父從軍孝敬、愛、報答親人，我會這樣想并做嗎？女扮男裝靈活變通，創(chuàng)新，我會嗎？“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”勇敢、吃苦，我能做到嗎？“木蘭不用尚書郎”不貪求名利，檢查我的思想，我有這樣的意識嗎？通過對比，既讓學(xué)生感悟文本，又將文本與現(xiàn)實，木蘭的形象與學(xué)生自己連在一起，從而很好地將文本的人文內(nèi)涵與學(xué)生的人文教育結(jié)合在一起。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，他