學(xué)科教育論文-懲戒：德育難以企及的教育境界摘要提到懲戒教育，人們往往會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想到棍棒、辱罵和暴力等反教育行為。懲戒教育作為道德教育的有效途徑，從行為習(xí)慣的層面規(guī)范人的行為，逐步把人的行為從道德他律向道德自律轉(zhuǎn)化，最后形成一種習(xí)慣性的行為傾向，自覺(jué)行善。懲戒教育是很難企及的教育境界。懲戒教育和體罰不可同日而語(yǔ)。關(guān)鍵詞懲戒教育；體罰；道德教育；教育境界；反教育行為道德教育有個(gè)懲戒傳統(tǒng)，是將道德認(rèn)知、道德意志、道德情感以及道德行為能力綜合起來(lái)的一種特殊踐行，它從行為習(xí)慣的層面規(guī)范行為，使道德行為逐步由他律轉(zhuǎn)向自律，最后變?yōu)闊o(wú)律，無(wú)需道德判斷和思考，憑借著直覺(jué)就導(dǎo)出向善的行為。這是德育的一個(gè)境界，但卻是一個(gè)不易達(dá)到的境界，因?yàn)椴僮鞑缓镁腿菀住斑^(guò)”，特別是受教育者與教育者容易形成仇怨與對(duì)立。一、懲戒：古老的德育方式消融在現(xiàn)代文明中懲戒這種古老的德育方式，在中國(guó)有深遠(yuǎn)的歷史淵源。它往往借助規(guī)則或規(guī)則的象征物，如教鞭、戒尺等懲戒孩子，使之對(duì)規(guī)則產(chǎn)生敬畏感，道德的他律對(duì)道德行為產(chǎn)生作用，內(nèi)化到他的生活中，規(guī)則逐漸同化為他的行為習(xí)慣，與個(gè)人融為一體，分不出哪些是外在規(guī)則要求哪些是自身固有的行為習(xí)慣，進(jìn)入到這種境界后，道德自律的能力已經(jīng)在潛移默化中形成，甚至無(wú)需道德認(rèn)知主觀判斷，良好的道德行為已經(jīng)在不思量中產(chǎn)生。反過(guò)來(lái)，不斷出現(xiàn)的良好的道德行為，又進(jìn)一步促進(jìn)和強(qiáng)化了道德認(rèn)知的發(fā)展。據(jù)報(bào)道，英國(guó)和新加坡等國(guó)，仍保留著鞭笞孩子的懲戒教育方式。懲戒作為社會(huì)賦予學(xué)校的一項(xiàng)管理職能是有法律依據(jù)的，這種職能對(duì)于學(xué)校的道德教育收效甚為顯著，只是今天我們不能很有分寸地把握它罷了。從皮亞杰和柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論看，道德的發(fā)展與智慧和認(rèn)識(shí)的發(fā)展一樣，呈現(xiàn)階段性特征。在兒童道德發(fā)展的早期，即感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段甚至具體運(yùn)算階段，兒童的道德推理能力是幼稚的，不能準(zhǔn)確地借助于假設(shè)進(jìn)行道德判斷，當(dāng)然也就不能準(zhǔn)確地定位他的道德行為。在這種狀況下，懲戒教育有助于孩子認(rèn)識(shí)規(guī)范，在規(guī)則下行事。澳大利亞有一家私立學(xué)校實(shí)行懲戒教育，該校對(duì)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，早晨按規(guī)定時(shí)間起床，一定要把被子疊好，然后進(jìn)行檢查。一個(gè)孩子如果三次沒(méi)有疊好被子，周六就沒(méi)有假日了，要到農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)去。這就是一種懲戒。懲戒并不必然等同于打罵或體罰。很多人往往把懲戒與體罰混同起來(lái)，事實(shí)上它們不是一回事。體罰具有一定的教育功能，但如果不能很好地把握好體罰的度，它常常會(huì)傷及孩子心靈，表面上雖然規(guī)范了行為，一旦沒(méi)有了戒律，壞的行為會(huì)變本加厲地出現(xiàn)。尤其是處于形式運(yùn)算階段的孩子，具有良好的道德推理判斷能力，已經(jīng)能從道德動(dòng)機(jī)的層面分析問(wèn)題、處理問(wèn)題，體罰這種簡(jiǎn)單的辦法已經(jīng)不能使其充分地發(fā)展道德認(rèn)知能力。而懲戒作為一種教育職能，可以使孩子認(rèn)同規(guī)范、融入規(guī)范，在規(guī)范允許下行使自己的自由，在兒童的道德認(rèn)知能力還沒(méi)有發(fā)展到相應(yīng)階段的時(shí)候，道德行為已經(jīng)超前發(fā)展了。良好行為習(xí)慣的形成，向善行為的自然導(dǎo)出，有時(shí)甚至不需要通過(guò)艱難的道德抉擇，最終在一定的年齡，內(nèi)心的良善與人外在的品格和行為互為表里，把內(nèi)心的良善和人生意欲以及行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，發(fā)揮人內(nèi)在的自我道德意識(shí)的力量。教育并不總是和煦的春風(fēng)，甚至教育本身就具有懲罰的意思。漢字中教育的“教”字的甲骨文，由三部分構(gòu)成：左邊的“孝”實(shí)際上是由上半部分的“爻”和下半部分的“子”構(gòu)成，右邊的“文”實(shí)際上是一個(gè)人手執(zhí)棍棒的形象?！柏场币话阏J(rèn)為與八卦有關(guān)，即與教育的內(nèi)容和宗教有關(guān)，“子”無(wú)疑是教育的對(duì)象-兒童或者下一代，“手執(zhí)棍棒”無(wú)疑是教育的手段-懲罰。學(xué)記所謂“夏楚二物，收其威也”。在教育的新時(shí)代下，應(yīng)該將“手執(zhí)棍棒”“怒吼”變成師生和親子之間親切的“對(duì)話”。二、無(wú)所畏懼：德育永遠(yuǎn)的隱痛有這樣一個(gè)故事：一個(gè)孩子牽著母親的手，來(lái)到百貨商場(chǎng)的玩具部，看到了陳列于商店里的木馬，便躍身而上?？赡抉R只用于商店陳列，不提供給孩子游戲。店員們叫孩子下來(lái)，孩子賴在木馬上，裝著沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。店員叫來(lái)了他的母親，讓他母親勸說(shuō)他下來(lái)，他還是無(wú)動(dòng)于衷，怎么哄他都無(wú)濟(jì)于事。在大家都沒(méi)辦法的時(shí)候，店員說(shuō)：“我們商店特聘的兒童心理學(xué)家正好在，我們讓他來(lái)想想辦法吧？”心理學(xué)家問(wèn)清楚情況后，走到孩子身邊，悄悄地說(shuō)了一句話，孩子一溜煙地下了木馬，拉著母親的手，頭也不回地離開(kāi)了。心理學(xué)家到底和孩子說(shuō)了什么話呢？他說(shuō)：“你要是不下馬，我打碎你的腦殼！”當(dāng)然，這樣的故事在教育上到底可取到什么程度，或者，我們從這樣的故事之中，到底取其什么樣的教育意義是大可討論的。這里取一點(diǎn)，就是孩子在日常生活之中的畏懼感。我國(guó)目前的幼兒，說(shuō)得夸張一點(diǎn)，就是想要天上的星星，祖父兩代人都想爬到天上給他們摘下來(lái)，還有什么能讓他們產(chǎn)生畏懼感呢？孩子犯了錯(cuò)誤，不會(huì)遭到懲罰，甚至?xí)玫健坝斜臼隆钡馁澰S。孩子的一切行為后果都有家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，家長(zhǎng)去收拾殘局，給人賠禮道歉，賠償經(jīng)濟(jì)損失，孩子無(wú)知無(wú)畏，沒(méi)有什么能令他們敬畏；有些孩子在學(xué)校稱王稱霸，在社會(huì)上逞兇斗狠，學(xué)校和教師都對(duì)他們毫無(wú)辦法，只能說(shuō)教，而那些說(shuō)教就連教師自己也很難信服。這是一個(gè)教育反傳統(tǒng)的時(shí)代。大學(xué)教師上課得聽(tīng)?wèi){學(xué)生“點(diǎn)戲”，大學(xué)課堂都快成為“學(xué)生老爺”家的“堂會(huì)”了，因?yàn)椤拔覀兪腔隋X進(jìn)來(lái)的，我叫你怎么講你就得怎么講，我要哪個(gè)老師上課就得哪個(gè)老師來(lái)上課”；中學(xué)教師在課堂上批評(píng)了學(xué)生，學(xué)生竟然說(shuō)：“你現(xiàn)在批評(píng)我，放學(xué)以后我收拾你！”無(wú)論大學(xué)生還是中學(xué)生，沒(méi)有什么可以讓他們敬畏的，他們沒(méi)有公共的法則概念和道德律令，有的只是他們自己的偏執(zhí)的要求，而這種偏執(zhí)的要求是不能把他們帶到“值得的生活”中去的。在他們的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中沒(méi)有道德的原則，他們不知該做些什么，不該做些什么，生命和生活就無(wú)從圓融發(fā)展，在他們的意欲中當(dāng)然也就無(wú)從形成向善的欲念。沒(méi)有對(duì)規(guī)則的敬畏，怎么會(huì)有道德呢？學(xué)校商業(yè)化的色彩越來(lái)越重，使教育本身變成了反教育的勾當(dāng)，什么“家長(zhǎng)是學(xué)校的上帝”，又什么“學(xué)生是真正的主人”。現(xiàn)如今沒(méi)有哪個(gè)老師敢去管學(xué)生，因?yàn)闆](méi)有老師敢拿自己的命運(yùn)開(kāi)玩笑；學(xué)校為了好的生源，取媚于家長(zhǎng)；遇到糾紛，學(xué)校先拿教師開(kāi)刀；對(duì)問(wèn)題學(xué)生，教師和學(xué)校最常用的辦法是談話，談話無(wú)效就交給家長(zhǎng)帶回家教育。孩子在學(xué)校真的成了上帝，隨心所欲，上課吵鬧、下課打架、放學(xué)斗毆，都習(xí)以為常。學(xué)校的德育功能漸漸喪失，教育殘缺了其中最重要的部分。學(xué)校沒(méi)有了德育，家庭和社會(huì)教育又不能對(duì)此項(xiàng)功能加以代償，“無(wú)所畏”的心態(tài)在這一代孩子中不斷蔓延。人一旦失去了道德底線，縱使他的道德認(rèn)知再好，他的道德行為依然會(huì)不斷悖逆規(guī)則，盡管他知道規(guī)則的存在，也知道悖逆規(guī)則的后果，因?yàn)樗呀?jīng)“無(wú)所畏”了，所以仍然會(huì)旁若無(wú)人地逞兇作惡。他的心中已經(jīng)沒(méi)有了道德感。三、小懲大戒：德育不可回避的責(zé)任在江蘇淮安，徐向陽(yáng)創(chuàng)辦了一所不良少年教育工作室-“行走學(xué)?！薄W(xué)校專門招收全國(guó)各地的不良少年，這些孩子有的有暴力傾向，有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)，有的有不良習(xí)慣。他們?cè)谶@所特殊的學(xué)校中接受管帶（類似于教官）全方位的生活訓(xùn)練，學(xué)會(huì)遵守各種規(guī)則。如果違反規(guī)則，第一次黃牌警告，第二次紅牌警告，沒(méi)有第三次，再犯就必須受到嚴(yán)厲的懲罰。每一個(gè)高級(jí)管帶手中都有竹片做的戒尺，對(duì)無(wú)視規(guī)則的孩子，采用打手心的辦法，強(qiáng)化其對(duì)規(guī)則的服從和理解。這些孩子回歸社會(huì)以后對(duì)人生有了迥然不同的理解，用一個(gè)曾經(jīng)在行走學(xué)校接受訓(xùn)練的孩子的話說(shuō)：“你在青少年時(shí)期，犯了錯(cuò)誤，不接受懲戒教育，那么你