學(xué)科教育論文-淺談抓住細(xì)節(jié)，突破難點(diǎn)，提高課堂教學(xué)效率祝福教學(xué)體會(huì)論文關(guān)鍵詞：細(xì)節(jié)祥林嫂價(jià)格比較肖像描寫論文摘要：本文通過對(duì)祝福中的細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行分析，說明了文學(xué)作品的細(xì)節(jié)刻畫是展示人物性格，表明作品主題的重要藝術(shù)手段。魯迅小說名篇祝福長期以來是中學(xué)語文教材中的重點(diǎn)篇幅，但此文篇幅較長，涉及內(nèi)容較多，作品背景復(fù)雜，主題意蘊(yùn)深廣，加之學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境了解甚少，因此在這篇課文的教學(xué)上，往往花時(shí)較多，收效卻甚微，怎樣解決這個(gè)矛盾呢?筆者幾次教學(xué)這篇課文后，經(jīng)過認(rèn)真鉆研教材，發(fā)現(xiàn)不宜按通常的教學(xué)模式即從故事情節(jié)人手分析作品的思想意義，再總結(jié)寫作特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，這樣容易陷人灌輸式，學(xué)生理解消化有困難，而對(duì)作品的具體內(nèi)容反到不容易留下深刻印象。如果抓住小說的一些細(xì)節(jié)上的特點(diǎn)，并運(yùn)用這些特點(diǎn)巧妙的設(shè)置間題，啟發(fā)學(xué)生循著這些細(xì)節(jié)閱讀課文，再牢牢抓住這些細(xì)節(jié)進(jìn)行分析，這樣便開通了由小及大，由淺人深，由個(gè)別到一般，由個(gè)性到共性的認(rèn)識(shí)通道，收到事半功倍的效果。從細(xì)節(jié)人手，準(zhǔn)確把握人物形象，挖掘出文章的主題，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，又溶藝術(shù)分析和思想分析于一爐，讓學(xué)生得到有血有肉的理解，提高了課堂教學(xué)效率。下試作具體說明:一、為祥林嫂找名字我在本文的教學(xué)中，在學(xué)生預(yù)習(xí)課文時(shí)讓學(xué)生考慮“祥林嫂有真實(shí)名字嗎?祥林嫂之類的稱呼表明了什么?”這一問題，學(xué)生初讀課文時(shí)并沒有留下多少印象，難以回答，所以學(xué)生會(huì)再帶著問題認(rèn)真仔細(xì)地去讀課文。當(dāng)然，課文中是沒有祥林嫂的真實(shí)姓名的，經(jīng)過提示讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn):課文中只有魯四、祥林、阿牛、阿毛、賀老六。這些男人都有名有姓；而文中不僅是祥林嫂，連四嬸、柳媽、衛(wèi)老婆子這些女人都沒有真實(shí)名字。為什么男人有真實(shí)名字，而女人卻沒有真實(shí)名字呢?這是因?yàn)樵谂f社會(huì)，中國男子普遍要受三種有系統(tǒng)的權(quán)力的支配，即政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)。婦女除受三種權(quán)力的支配外還要受男子的支配，即夫權(quán)。所以婦女，特別是祥林嫂這樣的下層?jì)D女，其地位的卑微和命運(yùn)的苦難便是不言而喻的，她們甚至享有一個(gè)自己名字的資格都沒有。在魯迅筆下，象樣林嫂這樣沒有名字的下層?jì)D女還很多，如明天中的“單四嫂子”，風(fēng)波中的“七斤嫂”.名字在作家筆下不過是信筆拈來的一個(gè)人物的符號(hào)，但在現(xiàn)實(shí)生活中一個(gè)人的名字是將自己和別人區(qū)別開來的必不可少的標(biāo)識(shí)。而祥林嫂連這樣的標(biāo)識(shí)都沒有，嫁給了祥林，她叫祥林嫂，如果是嫁給別的什么人，就叫別的什么“嫂”，如果有了兒子，兒子會(huì)有名字，別人會(huì)叫她“什么什么媽”，比如“阿毛媽”，她永遠(yuǎn)都只能是別人的附屬品，而沒有獨(dú)立完整的自我，這就是封建禮教的鐵律。對(duì)于婦女來說，所謂在家從父，出嫁從夫，夫死從子。祥林嫂的命運(yùn)就正好體現(xiàn)了這種非人性的殘酷:祥林死了，她在婆家失去依附，只好來魯鎮(zhèn)做工，但還能賣錢，于是被婆家人強(qiáng)虜回去賣給賀老六為妻，賀又死了，好在還有兒子阿毛，她似乎還有一個(gè)立身的依托，不幸阿毛又死了，她只好再度到魯鎮(zhèn)來做工。這不正是在封建禮教下婦女沒有獨(dú)立人格的體現(xiàn)嗎?經(jīng)過提問思考，學(xué)生對(duì)祥林嫂的命運(yùn)悲劇，對(duì)封建制度的罪惡有了進(jìn)一步了解，進(jìn)而更好的理解了作品的主題和社會(huì)意義。二、為祥林嫂算經(jīng)濟(jì)帳在閱讀課文時(shí)，先讓學(xué)生找到文中提到錢的地方開列出一個(gè)清單。文中有六處提到了錢，按課文的先后順序是:(1)福興樓的清燉魚翅，一元一大盤。(2)祥林嫂初到魯家的工錢，每月五百文。(3)祥林嫂的婆婆從魯家支走工錢，一千七百五十文。(4)祥林嫂的婆婆賣祥林嫂的錢，八十千，娶親花的錢五十千，剩下的錢，十多千。(5)捐門檻的價(jià)目，十二千。(6)捐門檻的錢，十二元鷹洋。清單中的單位不一致，所以讓學(xué)生從課文中找出它們之間的換算關(guān)系，學(xué)生根據(jù)注釋以及清單中的(5)和(6)推斷出一元等于一千文錢，這換算出的結(jié)果讓學(xué)生大吃一驚，根據(jù)(1)所提出的城里的物價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，清燉魚翅一元一盤，再看祥林嫂的工錢，被賣的錢，以及捐門檻的錢，就能讓人認(rèn)識(shí)到更深層的一些內(nèi)容。祥林嫂第一次到魯四老爺家做工，工錢是每月五百文，而且，此時(shí)的祥林嫂“整天的做，似乎閑著就無聊又有力，簡直抵得過一個(gè)男子”，于“食物不論，力氣不惜”，“人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實(shí)在比勤快的男人還勤快，到了年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工”，到祥林嫂被搶走，一共掙了一千七百五十文，換算一下也就是1.75元錢，按照當(dāng)時(shí)城里的物價(jià)，祥林嫂在魯四老爺家做工三個(gè)半月，掙到的錢還買不到兩盤城里“價(jià)廉物美”的清燉魚翅，這一算，可使學(xué)生明白處于生活低層的祥林嫂命運(yùn)的可悲。同樣，對(duì)祥林嫂捐門檻的錢，在算經(jīng)濟(jì)帳的過程中也會(huì)讓學(xué)生感到吃驚。祥林嫂捐門檻的價(jià)目是十二千即12元，以她初以來魯家的工錢來算，這些錢需一文不花的積攢兩年，對(duì)這十二千，祥林嫂這次應(yīng)有支配權(quán)了，不可能再像第一次來魯鎮(zhèn)做工那樣被婆婆私吞了，她完全可以自己派上用場，可以置辦一些衣物，買些東西，但她卻把錢花在捐門檻上，而且“神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對(duì)四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟里捐了門檻了。”捐門檻這件毫無意義的事，對(duì)祥林嫂卻是多么重要，可以看出柳媽描述的地獄景象給她帶來的恐懼和痛苦，封建迷信思想的毒素在精神上侵蝕著祥林嫂。通過算經(jīng)濟(jì)帳，使學(xué)生明白，造成祥林嫂人生悲劇原因，有物質(zhì)的，也有精神的，自然，在本文中作者的筆鋒所向重點(diǎn)并不在于揭示祥林嫂物質(zhì)生活的困迫，而是重在揭示她所承受的精神奴役。兩年的工錢用于捐門檻，是因?yàn)榭植烙诹鴭屗f的鬼話，這已經(jīng)夠令人驚心動(dòng)魄了，而給予祥林嫂最后致命一擊的卻是祭祖時(shí)四嬸那句不經(jīng)意的話，血汗錢都拿去捐了讓千人踏萬人跨的門檻，祥林嫂覺得已經(jīng)讀了前世之罪，她幻想得到了封建禮教的認(rèn)可，精神上獲得解脫，祭祀時(shí)便坦然去拿器皿，但四嬸卻說“你放著吧，祥林嫂!”原來她仍然被視為罪孽深重的女人，永遠(yuǎn)也無法卸下心靈的重負(fù)。文中寫道“她像是受了炮烙似的縮手睛窈陷下去，臉色同時(shí)變作灰黑”，“第二天，不但眼，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，怕黑暗，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，不獨(dú)也總是惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠”這最后致命的一擊并不是貧窮、勞累、疾病而是精神的窒息。她最后淪為乞丐，是窮死的?老死的?病死的?都不重要了，因?yàn)樗男脑缇退懒?。她死于封建禮教，死于神權(quán)迷信，死于精神奴役，這種魯迅所稱為“軟刀子”的悲劇，比直接的肉體的剝削壓迫的“鋼刀子”的悲劇更令人震撼。通過為祥林嫂算經(jīng)濟(jì)帳，可以使學(xué)生對(duì)其所處地位有更直觀的了解，特別是在現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下。同時(shí)還能讓學(xué)生在比較中加深對(duì)祥林嫂精神悲劇的認(rèn)識(shí)。那樣低下的物質(zhì)生活條件已經(jīng)夠令人同情了，而她心靈所承受的精神栓桔則更令人揪心。所以祥林嫂的解放不僅是要改變經(jīng)濟(jì)地位，更重要的是打破精神枷鎖。魯迅先生在祝福中所寫到的錢的地方，看似細(xì)節(jié)末枝，其實(shí)也別有深意。三、為祥林嫂形象變化找原因祝福一文中曾多次對(duì)祥林嫂的肖像進(jìn)行刻畫，主要有以下一些文字:初來魯鎮(zhèn)，年齡，二十六、七；服飾，頭上扎白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心；面貌，臉色青黃，兩頰卻還是紅的；眼睛，順著眼。再來魯鎮(zhèn)，年齡，三十一、二歲；服飾，(同前述)；面貌，臉色青黃，兩頰上已經(jīng)消失了血色:眼睛，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前精神了。捐門檻后祭祀拿祭品被拒后，面貌，灰黑，頭發(fā)花白；眼睛，窈陷下去，直是一個(gè)木偶人。臨死之前，年齡，四十上下；服飾，手拄竹竿，下端開了裂，手提竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；面貌，頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，仿佛木刻一般；眼睛，只有眼珠的間或一輪，還表示她是一個(gè)活