學(xué)科教育論文-論鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值摘要：有著濃厚鄉(xiāng)土氣息和鮮明地域特色的鄉(xiāng)土美術(shù)是各地方歷史的見證，是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志，多元文化的因子，能給學(xué)校美術(shù)教學(xué)、設(shè)計(jì)教學(xué)提供借鑒，為審美教育提供素材，豐富課內(nèi)外教學(xué)，促進(jìn)學(xué)科間的融合，并能給城市和農(nóng)村美術(shù)教育帶來新的發(fā)展契機(jī)。因此，重新認(rèn)識鄉(xiāng)土美術(shù)對學(xué)校美術(shù)教育有著重要的意義與價(jià)值。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土美術(shù)學(xué)校美術(shù)教育意義與價(jià)值有過農(nóng)村生活經(jīng)歷的人，看到“鄉(xiāng)土”二字便會有一種親切之感，若是背井離鄉(xiāng)多年，更會勾起無限的思念與懷想?！皹涓咔С撸~落歸根”，對故土的思念與眷戀是千百年來人們心中一個(gè)解不開的情結(jié)，它溶化在我們的血液里，成為我們靈魂的棲所，精神的家園。曾幾何時(shí)，我們在追求都市的繁華與絢爛中遠(yuǎn)離了那片鄉(xiāng)土，迷失了回家的方向。隨著現(xiàn)代文明的高度發(fā)達(dá)，西方出現(xiàn)了渴望遠(yuǎn)離工業(yè)城市回歸自然的思想傾向，在藝術(shù)上也提出回歸大自然。中國的藝術(shù)家們在短暫的追慕西方現(xiàn)代藝術(shù)的余暉后，認(rèn)識到割裂民族傳統(tǒng)、逃避社會現(xiàn)實(shí)的作品已經(jīng)失去了讀者，只有找到本土藝術(shù)的根基，才能培植出民族藝術(shù)的參天大樹。于是，他們在藝術(shù)領(lǐng)域展開了回歸深廣厚重的民族文化土壤的尋根之旅。再次踏上生我養(yǎng)我的這塊鄉(xiāng)土，我們定能探尋到它不同尋常的意義與價(jià)值。一、鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)涵1鄉(xiāng)土美術(shù)與民間美術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系提起鄉(xiāng)土美術(shù)，我們都會很自然地聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如民間美術(shù)，它們都含有指代那些具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品的意思，因?yàn)樗鼈兗扔懈拍钌系牟町?，又有著?nèi)容上的相同或聯(lián)系?！懊耖g美術(shù)”是由“民間”與“美術(shù)”兩個(gè)概念組成，作為“美術(shù)”的限定詞的“民間”指由平民、常民或勞動(dòng)人民自行組織、創(chuàng)造和擁有、享用、管理的東西，它界定了這種美術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造主體及接受對象：民間美術(shù)是生長和發(fā)展于傳統(tǒng)下層民間社會的，其創(chuàng)造主體是包括一般勞動(dòng)者、手工藝人等在內(nèi)的勞動(dòng)群眾，接受對象也是平民百姓。民間美術(shù)在古代是相對于貴族的宮廷美術(shù)、士大夫的文人美術(shù)和佛道等的宗教美術(shù)而言的，在現(xiàn)代則是相對于專業(yè)美術(shù)家及其創(chuàng)作而言。“鄉(xiāng)土美術(shù)”中的“鄉(xiāng)土”是一個(gè)地域概念，指人們出生或少年時(shí)代生活的地方，由于長期的居住和生活，人們對該地方產(chǎn)生了特別深厚的感情并受其影響。“鄉(xiāng)土”的概念范圍通常會隨環(huán)境、情況的變化而變化，比如對于長沙人來說，長沙是其鄉(xiāng)土，此人到了外省，則湖南可算是其鄉(xiāng)土，有一天他走出國門，則整個(gè)中國都可算是其鄉(xiāng)土。但是，一般意義上的鄉(xiāng)土的范圍最小可具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最大不超出省的范圍。因此，“鄉(xiāng)土美術(shù)”指的是本鄉(xiāng)本土的美術(shù)，即所居住生活的地方的美術(shù)，主要是與人們生活息息相關(guān)的民間美術(shù)與通俗美術(shù)，既具有實(shí)用功能又具有審美價(jià)值。盡管民間美術(shù)與鄉(xiāng)土美術(shù)在內(nèi)涵與外延上存在差異，但它們有著密切的聯(lián)系，是你中有我、我中有你的關(guān)系。鄉(xiāng)土美術(shù)中的絕大部分作品屬于民間美術(shù)，因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)藝術(shù)大多根植于農(nóng)村社會，創(chuàng)造這些作品的是以鄉(xiāng)村民眾為主的勞動(dòng)群眾，同時(shí)，民間美術(shù)又包含著各地群眾創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)，正是不同地域的鄉(xiāng)土美術(shù)構(gòu)成了民間美術(shù)豐富多彩的內(nèi)容和異彩紛呈的形態(tài)。2鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容鄉(xiāng)土美術(shù)的內(nèi)容極為廣泛。首先，它包括當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^。大自然本身就是美的存在，是最廣泛的審美對象。其次，當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品是構(gòu)成鄉(xiāng)土美術(shù)的主要內(nèi)容。這包括生活中的用具如陶瓷器皿、竹木器皿；用于裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻；用于衣飾的印染花紋、刺繡；用來裝飾生活空間的剪紙、織錦、繪畫、兒童玩具如泥塑、面塑和娛樂戲曲中的皮影、木偶等；在各種民俗節(jié)慶活動(dòng)如元宵、清明出現(xiàn)的花燈、風(fēng)箏，婚喪嫁娶中用來渲染氣氛的物品等；用于宗教信仰中的各種神的雕像如財(cái)神、觀音和各種門神版畫等。二、鄉(xiāng)土美術(shù)的意義1鄉(xiāng)土美術(shù)是各地歷史的見證鄉(xiāng)土美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，同時(shí)又是歷史的見證，是當(dāng)?shù)厝藗儎?chuàng)造歷史的物證，它能為我們的學(xué)校美術(shù)教育提供豐富而又形象的史料。過去我們都是從文字、典籍中了解藝術(shù)史，然而這種藝術(shù)史是史學(xué)家用語言描述出來的，藝術(shù)史究竟是怎么回事，過去流傳下來的鄉(xiāng)土美術(shù)作品就是一個(gè)最真實(shí)的講述者，它講述著世代人們曾經(jīng)怎樣地生活過，當(dāng)我們看到這些物品的時(shí)候，會想起昨天，正是這些東西將歷史與現(xiàn)實(shí)貫穿起來，正是這些昨天讓我們明白自己的位置所在。然而，也因?yàn)猷l(xiāng)土美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展的特定歷史環(huán)境與條件，當(dāng)這些環(huán)境與條件不復(fù)存在的時(shí)候，它們也隨之退出歷史的舞臺。雖然這是歷史的必然，但當(dāng)它們消失的同時(shí)我們失去的是歷史的物證。2鄉(xiāng)土美術(shù)是鄉(xiāng)土文化的標(biāo)志，多元文化的因子人類學(xué)家基辛指出：“文化的歧異多端是一項(xiàng)極其重要的人類資源，一旦去除了文化間的差異，出現(xiàn)了一個(gè)一致的世界文化，可能會剝奪人類一切智慧與理想的泉源，以及充滿分歧和選擇的各種可能性。我們迫切需要了解人類的多樣性，文化人類學(xué)研究世界各地人類的生活方式，他們最后獲得的智慧就是多樣的智慧。從人類差異的研究，我們對人類社會的新可能性會產(chǎn)生靈感?！倍嘣幕男纬墒菃蝹€(gè)的地域文化和諧共存的結(jié)果，可以說沒有各具特色的地域文化，多元文化就成了無源之水無本之木?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，人們在生活中會受到自己所處的地理環(huán)境、空間位置及特定文化心理結(jié)構(gòu)的制約，因而在文化上會表現(xiàn)出地域差異。鄉(xiāng)土美術(shù)蘊(yùn)涵著豐富多樣的人類文化，而地方特色正是體驗(yàn)人類文化豐富性與多樣性之所在。地方性的鄉(xiāng)土美術(shù)文化因立足于本土而適應(yīng)本土民間民俗習(xí)慣，體現(xiàn)地方民族特色，因而具有強(qiáng)大的生命力而不容易被其他形式的文化所同化。在學(xué)校美術(shù)教育中介紹鄉(xiāng)土美術(shù)及各種不同地域不同文化不同種族的美術(shù)，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的審美價(jià)值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價(jià)值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保持與繼承本土特色文化的同時(shí)包容多元文化的意識。三、鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的現(xiàn)狀我國自改革開放以來，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展。在中小學(xué)校的美術(shù)教育當(dāng)中，各地區(qū)根據(jù)實(shí)際情況補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材，實(shí)施的效果各地不一。有些省編教材中設(shè)置的民間美術(shù)內(nèi)容，有一部分與鄉(xiāng)土美術(shù)相吻合，如“陜西省編中、小學(xué)美術(shù)教材中，共設(shè)置民間美術(shù)課內(nèi)容二十八課，涉及三十余種民間美術(shù)形式例如小學(xué)第七冊中第九課剪不完的黃土情，就要求扼要的給學(xué)生講述剪紙藝術(shù)在西北地區(qū)的發(fā)展情況。中學(xué)第三冊中的名作欣賞陜西皮影鍘美案”雖然這其中有部分內(nèi)容涉及鄉(xiāng)土美術(shù)，但數(shù)量十分有限。有些地方補(bǔ)充了鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，但只把它作為自學(xué)內(nèi)容，并未將其作為正式的課程納入課堂教學(xué)，實(shí)際上是認(rèn)為可有可無，沒有認(rèn)識到它的意義與價(jià)值，其結(jié)果是我們的學(xué)生對西方美術(shù)知識了解很多，但對本鄉(xiāng)本土的美術(shù)知識了解甚少。還有一些地區(qū)由于各種原因沒有補(bǔ)充鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容，對于鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)還是處于空缺狀態(tài)。在大學(xué)和專業(yè)美術(shù)院校的美術(shù)教育當(dāng)中，中央美術(shù)學(xué)院于1986年成立了民間美術(shù)系，中國藝術(shù)研究院也開始招收民間美術(shù)專業(yè)的研究生，并取得了一定的研究成果，但對于鄉(xiāng)土美術(shù)的教學(xué)與研究也仍然是微乎其微。這種狀況對于學(xué)校美術(shù)教育來說是一種嚴(yán)重的資源閑置，如何有效地利用這一唾手可得的課程資源，有待于我們重新認(rèn)識鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值。四、重新認(rèn)識鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值將鄉(xiāng)土美術(shù)引入到學(xué)校美術(shù)教育中來，這對于鄉(xiāng)土美術(shù)和學(xué)校美術(shù)教育來說是一項(xiàng)雙贏的決策：鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教