學(xué)科教育論文-論建構(gòu)主義理論在外語教學(xué)中的運(yùn)用【論關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義學(xué)j理論認(rèn)知主問題情境合作學(xué)外語教學(xué)【論文摘要】建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論作為一種全新的教學(xué)理論成為眾多教育者研究的對象。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是主動(dòng)的意義建構(gòu)過程，學(xué)習(xí)者利用自己的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)通過個(gè)體與環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論啟示我們：在外語教學(xué)中要以學(xué)習(xí)者為中心，突出認(rèn)知主體的作用；為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者在做中學(xué)；倡導(dǎo)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)的合作學(xué)習(xí)方式。一、引言2O世紀(jì)90年代以來，教育心理學(xué)中發(fā)生了一場革命，即“建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論”。建構(gòu)主義本身并不是一種學(xué)習(xí)理論流派，而是一種理論思潮，是行為主義到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，尤其是在維果茨基的理論的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的1。行為主義強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”對學(xué)習(xí)的重要作用，認(rèn)為教師是主要的知識(shí)來源，學(xué)生只是被動(dòng)地接受信息。行為主義對語言教學(xué)曾產(chǎn)生過重大的影響。但它只關(guān)心可觀察到的反應(yīng)行為，忽略了學(xué)習(xí)者的心理感受和心理反應(yīng)。認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生對外部刺激(所學(xué)知識(shí))的加工處理和內(nèi)化吸收，認(rèn)為學(xué)習(xí)是使知識(shí)及其結(jié)構(gòu)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)閉。建構(gòu)主義則認(rèn)為，個(gè)體一出生便開始積極地建構(gòu)個(gè)人意義，即建立他對世界的認(rèn)識(shí)和理解31。學(xué)習(xí)不是被動(dòng)的接受信息，而是主動(dòng)建構(gòu)，是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對外來信息進(jìn)行主動(dòng)選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義和理解?？梢钥闯觯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，個(gè)體的知識(shí)獲得是客觀與主觀的統(tǒng)一過程，學(xué)習(xí)者是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主體作用。這就要求教師要由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者、合作者。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀對外語教學(xué)和創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)有一定的啟示作用。筆者以建構(gòu)主義的基本理論為切人點(diǎn)，探討它對外語教學(xué)的作用。二、建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義從全新的視角研究學(xué)習(xí)問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過程，是學(xué)習(xí)者利用必要的學(xué)習(xí)資源、在一定的社會(huì)文化背景下、在與他人的交際過程中產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。因此，該理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、情境性和社會(huì)性。首先，學(xué)習(xí)不是教師傳遞知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者建構(gòu)自己知識(shí)的過程。由于學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)知識(shí)，所以學(xué)生不是被動(dòng)的接受信息，而是主動(dòng)建構(gòu)接受的信息，這種建構(gòu)是其他人不能代替的。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)知識(shí)的過程，這就意味著學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，而不是被動(dòng)的接受刺激，他要對外部刺激作出積極的、主動(dòng)的選擇和加工，而不是像行為主義所提出的那樣只是一個(gè)刺激就對應(yīng)一個(gè)反應(yīng)。并且，知識(shí)的學(xué)習(xí)也不是簡單的由外部刺激所決定。學(xué)習(xí)者要對外部這些刺激(包括有意義的和無意義的刺激)進(jìn)行加工，選擇有意義的刺激，剔除無意義的刺激。加工的過程中，要通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的多次對比、相互作用而最終建構(gòu)而成。每一次的加工，都是對學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷豐富、不斷充實(shí)、不斷完善和不斷建構(gòu)。其次，學(xué)習(xí)過程不僅包括通過運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)對新的信息進(jìn)行理解，同時(shí)還包括在建構(gòu)的過程中，不單是提取記憶系統(tǒng)中的信息，還要根據(jù)具體情況來進(jìn)行。不同情境下對知識(shí)的理解是不同的。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是借助學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮到有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)，構(gòu)建真實(shí)的問題情境，并把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一，以最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在情境化的背景中，學(xué)習(xí)者不僅能夠認(rèn)識(shí)到利用知識(shí)去解釋、分析和解決真實(shí)問題的需要，而且真正做到了從做中學(xué)為學(xué)習(xí)者自主選擇和自主發(fā)展提供了空間。這樣，學(xué)習(xí)就會(huì)作為后繼行為自然地發(fā)生。再者，不同的人即使看到同一事物，進(jìn)行加工時(shí)也只是事物的不同方面。因此，學(xué)習(xí)者在用自己的方式建構(gòu)時(shí)，對事物會(huì)有不同的理解。不同的學(xué)習(xí)者之間通過合作可以更快和更全面地了解新的事物，這在我們的教學(xué)中會(huì)起到積極的作用。我們都知道，傳統(tǒng)教學(xué)就是教育者想盡辦法如何把已有的知識(shí)體系傳遞、灌輸給學(xué)生，而不顧及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)愿望尤其是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對知識(shí)意義的建構(gòu)，這就導(dǎo)致學(xué)生只能囫圇吞棗、生硬地、被動(dòng)地接受知識(shí)，不能真正地消化、理解，內(nèi)化為自己的知識(shí)。這與當(dāng)今建構(gòu)主義理論是格格不入的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的方式進(jìn)行積極、主動(dòng)的建構(gòu)，還要通過學(xué)習(xí)者之間的合作，互相啟發(fā)、相互學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)每個(gè)人對知識(shí)的掌握。建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心，充分發(fā)揮學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)，教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中主要起組織者、指導(dǎo)者和幫助者的作用。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者自我探究、自我發(fā)現(xiàn)、自我組織調(diào)控并對自己負(fù)責(zé)任的過程。這充分體現(xiàn)了真正意義上的以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不僅要解新知識(shí)，而且要對新知識(shí)進(jìn)行分析、檢驗(yàn)和批判。同時(shí)，教師應(yīng)該視學(xué)習(xí)者為具有多方面發(fā)展需要與發(fā)展可能的、在學(xué)習(xí)中具有不可替代性的主體，尊重他們的個(gè)性差異，做到因材施教，使學(xué)習(xí)材料對每個(gè)學(xué)習(xí)者都具有潛在的意義，這樣才能真正激活他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使之多角度、全方位地建構(gòu)自己的知識(shí)體系。三、建構(gòu)主義理論對外語教學(xué)的啟示(一)以學(xué)生為中心，突出認(rèn)知主體建構(gòu)主義倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中由教師起到組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。其目的在于注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。以幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義為目標(biāo)，注重塑造、創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景，展示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。外語是一門實(shí)踐課，其語言技能需要通過學(xué)生個(gè)人的時(shí)間才能培養(yǎng)和提高。外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是“學(xué)”而不是“教”。在“學(xué)”的過程中，學(xué)生既是知識(shí)的載體，也是認(rèn)知過程的主體?？频?Corde曾說過：“有效的語言教學(xué)不應(yīng)違背自然過程，而應(yīng)適應(yīng)自然過程；不應(yīng)阻礙學(xué)習(xí)，而應(yīng)有助于學(xué)習(xí)并促進(jìn)學(xué)習(xí)；不能讓學(xué)生去適應(yīng)教師和教材，而應(yīng)讓教師和教材去適應(yīng)學(xué)生?！苯處熤挥胁捎脝l(fā)式教學(xué)，以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生多想、多說、多做，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和交際意識(shí)，才能使學(xué)生真正成為建構(gòu)外語新知識(shí)的主體，從而使外語學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)輕松有趣、人人都想?yún)⑴c的活動(dòng)。以學(xué)生為中心還體現(xiàn)在把適合教學(xué)對象的活動(dòng)與項(xiàng)目，適時(shí)適量地引入課堂，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果，并在實(shí)踐中不斷調(diào)整和創(chuàng)新。為了使學(xué)生自己能夠建構(gòu)外語知識(shí)的學(xué)習(xí)能力，教師要在充分考慮學(xué)生主觀因素的同時(shí)，還要尊重其個(gè)體差異，從他們的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)，聯(lián)系其現(xiàn)實(shí)生活，為其提供更多的交流觀點(diǎn)和問題結(jié)果的機(jī)會(huì)，提供富有個(gè)人意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這樣才能使學(xué)習(xí)更好地掌握學(xué)習(xí)外語的能力。(二)在問題情境下的學(xué)習(xí)語言是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生只有在解決問題、完成任務(wù)的過程中，才會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行自我探索和語言的實(shí)踐應(yīng)用。而建構(gòu)主義則主張?jiān)趩栴}情境下的學(xué)習(xí)，在完成任務(wù)的過程中學(xué)習(xí)。任務(wù)可以為學(xué)習(xí)參與者之間進(jìn)行信息交換、意義協(xié)商、思想表達(dá)等提供機(jī)會(huì)。因此，任務(wù)教學(xué)法受到越來越多的重視。萊格特一托馬斯的主題中心互動(dòng)模式更充分地體現(xiàn)了建構(gòu)主義的教學(xué)原則。它側(cè)重任務(wù)執(zhí)行中的互動(dòng)因素，既主張作為個(gè)體的學(xué)生和教師均將個(gè)人因素帶人任務(wù)過程之中，又體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)的理念。在外語教學(xué)中，每堂課可以圍繞著一個(gè)問題展開。學(xué)習(xí)者通過合作、討論來分析問題、搜集資料，直至解決問題。為了找到適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，要求教師盡可能從現(xiàn)實(shí)生活中尋找素材，創(chuàng)設(shè)好的問題情境，從而使學(xué)生在情境中產(chǎn)生疑問和設(shè)想，產(chǎn)生參與解決問題、建構(gòu)新知識(shí)的欲望。在解決問題的過程中，讓學(xué)生親自體驗(yàn)應(yīng)用語言、探求新知，從而開發(fā)其潛能。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)由“教師講授為中心”向以“問題討論為中心”的轉(zhuǎn)變。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景下(一定的情境)，借助其他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。而這種任務(wù)的完成過程正好和其所倡導(dǎo)的知識(shí)獲得過程不謀而合。在整個(gè)任務(wù)完成過程中，教師起著組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的中介作用。(三)提倡合作學(xué)習(xí)和小組討論由于學(xué)習(xí)者個(gè)體原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等方面存在差異，因而對事物