學(xué)科教育論文-談中學(xué)歷史學(xué)科對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)人的素質(zhì)指人在工作、生活及一切社會活動中所具備的自身?xiàng)l件，即個(gè)人的內(nèi)外品質(zhì)的總和，包括人的思想狀況、知識結(jié)構(gòu)、能力特點(diǎn)、心理因素、身體特征、外在行為等。目前中學(xué)所開設(shè)的各門課程，都有培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的責(zé)任，但就歷史學(xué)科來講，卻有著其他學(xué)科所不能替代的特殊作用。立足現(xiàn)實(shí)，了解過去，展望未來的學(xué)科特點(diǎn)，決定了歷史教學(xué)不僅對學(xué)生知識的增長和智力的發(fā)展起著特殊作用，而且對學(xué)生的性格、氣質(zhì)、思想品德等基本素質(zhì)的形成有著重要影響。國家教委根據(jù)我國的基本國情制訂的普通中學(xué)歷史學(xué)科的教育目標(biāo)，也正體現(xiàn)了歷史學(xué)科對培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的基本要求。其內(nèi)容是：（一）培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力。（二）利用歷史教材，開展對學(xué)生愛國主義、革命傳統(tǒng)教育和社會發(fā)展規(guī)律的教育。（三）在學(xué)科能力方面，培養(yǎng)學(xué)生接受知識、運(yùn)用知識的能力。（四）培養(yǎng)學(xué)生的歷史感、現(xiàn)實(shí)感和未來感。本文僅根據(jù)（一）、（三）、（四）三項(xiàng)目標(biāo)所涉及的部分要求談?wù)剼v史教學(xué)對學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)及其意義。一、注重歷史概念的正確傳授概念是事物本質(zhì)的反映。中學(xué)歷史知識的基本概念，反映著相應(yīng)歷史內(nèi)容的本質(zhì)屬性。歷史概念可分為史事概念和史論概念兩大類。史事概念是對基本史實(shí)的概括，史論概念是對眾多基本史實(shí)和史事概念的理論概括，但不論哪種概念，在中學(xué)歷史教材中并沒有逐一提出來做系統(tǒng)、完整的注釋，只是通過歷史現(xiàn)象的具體描述加以說明。這就需要教師在教學(xué)過程中有目的地從這些說明中歸納出歷史概念的內(nèi)涵，讓學(xué)生掌握一個(gè)個(gè)歷史概念的本質(zhì)屬性。這個(gè)過程本身就是對學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)觀察、分析問題的素質(zhì)培養(yǎng)。如西周“井田制”這一概念，我們可以依據(jù)課本的描述，用馬克思主義的理論概括為：生產(chǎn)資料所有制形式：土地國有。人們在生產(chǎn)勞動中所處的地位：奴隸主強(qiáng)迫奴隸集體從事勞動。產(chǎn)品分配方式：奴隸主完全剝奪奴隸的勞動成果。井田形式：田野阡陌縱橫，呈“井”字形。其中只是井田的形式而不是井田的本質(zhì)。才是井田這一概念的真正內(nèi)涵。通過這樣的歸納，學(xué)生不僅掌握了井田制的本質(zhì)含義，而且領(lǐng)悟到了分析土地制度的馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，即用生產(chǎn)關(guān)系的三要素去分析各種社會形態(tài)下的土地制度的實(shí)質(zhì)。這無形中就培養(yǎng)起學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析問題的素質(zhì)。在世界史教學(xué)中，我們可以用斯大林總結(jié)的關(guān)于資產(chǎn)階級民族形成的五條標(biāo)準(zhǔn)去歸納美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的起因：統(tǒng)一的地域：北美十三州。統(tǒng)一的民族經(jīng)濟(jì)：經(jīng)過工人、農(nóng)民和黑人奴隸的開拓，北美經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。統(tǒng)一的市場：北美各地間經(jīng)濟(jì)往來頻繁，初步形成了統(tǒng)一市場。統(tǒng)一的民族語言：英語。統(tǒng)一的民族意識：反英群眾組織“自由之子”、“通訊委員會”成立，準(zhǔn)備反抗英國的壓榨。通過這樣的歸納，學(xué)生不僅深刻理解了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的內(nèi)因是美利堅(jiān)民族的形成和民族要獨(dú)立、國家要解放是歷史發(fā)展的必然的道理，而且掌握了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資產(chǎn)階級民族這一概念所做的界定。如果我們在教學(xué)中長期地有意識地對一些歷史概念進(jìn)行這樣的歸納和講授，不僅能使學(xué)生準(zhǔn)確地掌握歷史概念，增強(qiáng)分析和解決問題的周密性和徹底性，表現(xiàn)出很強(qiáng)的理論素質(zhì)，還能加深教學(xué)的深度。二、構(gòu)筑歷史概念的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，總結(jié)其中的規(guī)律性認(rèn)識世紀(jì)以來的認(rèn)知心理學(xué)提出了結(jié)構(gòu)主義課程論。它認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的是建立學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)。用這一觀點(diǎn)指導(dǎo)歷史教學(xué)，就應(yīng)在教學(xué)過程中幫助學(xué)生構(gòu)筑歷史知識的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而不應(yīng)讓學(xué)生僅僅死記硬背一些零星散亂的歷史時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和典章制度。系統(tǒng)的歷史知識結(jié)構(gòu)的最大優(yōu)點(diǎn)是便于從中得出一些規(guī)律性的認(rèn)識。規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢，是若干基本概念，主要是史論概念的有機(jī)組合。但在中學(xué)歷史教材中沒有這種組合的專門敘述，只是把它體現(xiàn)在眾多的基本史實(shí)和基本概念中。教師就要有目的有針對性地把相關(guān)的基本概念和基本史實(shí)進(jìn)行梳理加工，得出一個(gè)個(gè)系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，然后才能通過分析，總結(jié)規(guī)律性的認(rèn)識。梳理加工的方法有三條：（一）縱中找規(guī)律。就是將相關(guān)的基本概念和基本史實(shí)梳理成一個(gè)縱向的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法從中找出規(guī)律性的認(rèn)識。這種認(rèn)識在中學(xué)歷史知識中是一種高層次的理性認(rèn)識，是學(xué)生歷史學(xué)科高素質(zhì)水平的具體體現(xiàn)。如我們可以把中國封建社會賦稅制度的概念梳理成這樣的縱向結(jié)構(gòu)系統(tǒng)：西漢的編戶制度北魏的租調(diào)制唐租庸調(diào)制唐后期兩稅法明一條鞭法清地丁銀。從這個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中可以得出如下規(guī)律性認(rèn)識：中國封建社會賦稅制度發(fā)展的趨勢是由繁到簡。人頭稅的發(fā)展趨勢是由重到輕到取消。農(nóng)民對國家和地主的人身依附關(guān)系日趨減弱。勞役地租和實(shí)物地租逐漸向貨幣地租轉(zhuǎn)變，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果。要得出這樣的認(rèn)識，沒有一定的辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論水平和敏捷的思辯素質(zhì)是不可能做到的。如果我們在平時(shí)的教學(xué)中長期堅(jiān)持這樣的歸納、講解和訓(xùn)練，就能不斷地培養(yǎng)提高學(xué)生這方面的素質(zhì)。（二）橫中尋特點(diǎn)。就是把某一歷史事件或人物所處的歷史背景，時(shí)代的各個(gè)側(cè)面逐項(xiàng)加以歸納，構(gòu)成一個(gè)歷史橫斷面的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，通過分析各個(gè)側(cè)面和對各個(gè)側(cè)面的綜合分析，找出該歷史事件或人物所具有的歷史特點(diǎn)及其成因，對歷史事件或人物做出歷史的全面的公正的評價(jià)。一個(gè)歷史事件或人物都有其所處的特定的時(shí)代和環(huán)境，這就形成或造就了該歷史事件或人物獨(dú)有的特點(diǎn)，所以正確把握時(shí)代和環(huán)境橫斷的各個(gè)測面的全貌，是我們正確分析評價(jià)歷史事件或人物的根本依據(jù)，是做出正確結(jié)論的基石。歷史唯物主義的一個(gè)基本原則就是在評價(jià)歷史事件或人物時(shí)，必須把它們放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w環(huán)境中去考察。掌握并會運(yùn)用這一原則，正是歷史學(xué)科所要求的最根本的素質(zhì)，比如年歷史統(tǒng)一高考問答題第一題：指出秦始皇漢武帝在軍事行動、役使百姓和加強(qiáng)思想控制三方面的類似之處，并說明為什么導(dǎo)致秦亡漢興的不同結(jié)果？此題前一問并不難，但后一問則有了相當(dāng)難度。難就難在不少考生缺乏上述素質(zhì)，不會從秦皇漢武所處的不同歷史時(shí)代和歷史環(huán)境去分析二人的不同個(gè)性。為了更能說明問題，我們不防把答案再展開一點(diǎn)：秦始皇攻打匈奴，是在秦剛統(tǒng)一六國之后進(jìn)行的。這時(shí)秦國的國力還不夠強(qiáng)大，沒有力量“完全解除匈奴的威協(xié)”；漢武帝則不同，他所處的環(huán)境是西漢經(jīng)過幾十年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展，國力已強(qiáng)大到足以“徹底擊敗匈奴”的程度。秦始皇是從奴隸社會剛剛走過來的人，必然帶有奴隸主貴族淫樂、奢侈的習(xí)俗，所以他役使百姓很大成份是“為了個(gè)人享樂”；漢武帝是封建社會的皇帝，享樂的習(xí)俗比奴隸主貴族相對要少一些。漢武帝還繼承了高祖、文帝、景帝重視農(nóng)業(yè)，鼓勵農(nóng)耕，釋放賣身奴隸的祖訓(xùn)，所以他役使百姓“主要是用以興修水利”，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。秦始皇統(tǒng)一中國，建立了中國第一個(gè)封建專制主義中央集權(quán)制的國家。這在當(dāng)時(shí)是一種全新的社會制度，很難一時(shí)得到剛剛從奴隸社會制度下過來，習(xí)慣了奴隸社會制度的人們，特別是奴隸主貴族及其知識分子的認(rèn)同，因此遭到激烈反對也是情理中事。秦始皇要想鞏固新生的封建政權(quán)，也必然要對他們進(jìn)行堅(jiān)決鎮(zhèn)壓，而秦始皇本人身上殘存的奴隸主階級的殘暴性，就使這場鎮(zhèn)壓更具野蠻性和殘酷性，因而造成了“鉗制思想，摧殘文化的惡果”；漢武帝所處的時(shí)代，封建社會制度已被社會普遍認(rèn)同，封建專制中央集權(quán)業(yè)已鞏固和加強(qiáng)，儒家思想在社會上逐漸流布并成為多數(shù)人行為的道德準(zhǔn)則。在這種情況下，漢武帝只需發(fā)生“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的號召，并采取一些相應(yīng)措施就能得到社會的認(rèn)同，沒有必要也不會去用秦始皇的做法。這是由于歷史時(shí)代、歷史環(huán)境的不同，造成秦皇漢武的不同個(gè)性，二人的不同個(gè)性又影響了他們事業(yè)成敗的差異。這樣從軍事行動，役使百姓，加強(qiáng)思想控制三個(gè)側(cè)面對秦始皇、漢武帝進(jìn)行分析的方法就是橫中尋特點(diǎn)的方法。在每個(gè)側(cè)面的分析過程中，又從歷史淵源、歷史環(huán)境、人物個(gè)性等幾個(gè)方面去尋根探源，使分析入木三分。如果我們在平時(shí)教學(xué)中經(jīng)常從事這方面的訓(xùn)練，學(xué)生評價(jià)歷史事件或人物的素質(zhì)肯定會提高，應(yīng)付這道題也就不會束手無策！（三）構(gòu)筑縱橫交叉、中外結(jié)合的立體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，從深度和廣度上研究歷史現(xiàn)象。結(jié)構(gòu)主義課程論另一個(gè)要求就是構(gòu)筑縱橫交叉全方位的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。這種結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，既可對歷史現(xiàn)象從縱中找規(guī)律，橫中尋特點(diǎn)，又可以從歷史現(xiàn)象的相互影響和制約中進(jìn)行深度和廣度上的研究，從錯綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中得到本質(zhì)性、規(guī)律性的認(rèn)識。構(gòu)筑這樣的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，教師必須深入研究教材，在此基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)一些這類結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的問題進(jìn)行講解或讓學(xué)生思考。我曾設(shè)計(jì)