學(xué)科教育論文-音樂(lè)教育與智力開(kāi)放時(shí)差異音樂(lè)教育研究音樂(lè)教育與智力開(kāi)發(fā)是一對(duì)完全不同的概念。兩者之間存在著根本的差異。這是由它們各自的本質(zhì)特點(diǎn)所決定的音樂(lè)教育的實(shí)質(zhì)是通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，作為“學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑之一”，主要以審美的方式來(lái)完成全面發(fā)展的任務(wù)，具有典型的感性塑造與情感交流的特征。而智力開(kāi)發(fā)是對(duì)學(xué)生注意力、觀(guān)察力、記憶力、想像力等智力因素的開(kāi)發(fā)和挖掘，是一種理性的培養(yǎng)與啟發(fā)活動(dòng)。一、音樂(lè)教育的感性塑造與智力開(kāi)發(fā)的理性培養(yǎng)感性塑造是音樂(lè)教育的最顯著特征之一：認(rèn)音樂(lè)藝術(shù)的本體上來(lái)講，“音樂(lè)是憑借聲波振動(dòng)而存在，在時(shí)間中展現(xiàn)，通過(guò)人類(lèi)的聽(tīng)覺(jué)器官而引起各種情感反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)：”(中國(guó)大百科全書(shū)音樂(lè)舞蹈卷)構(gòu)成音樂(lè)的感性材料是流動(dòng)的音響，這些具有一定高度、長(zhǎng)度、力度和音色的音響材料，通過(guò)節(jié)奏、節(jié)拍、音區(qū)、旋律、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、織體、配器等表現(xiàn)手段，來(lái)塑造動(dòng)人的藝術(shù)形象，以表達(dá)人們的思想感情。因此，對(duì)音響的感受是一切音樂(lè)活動(dòng)音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表現(xiàn)、音樂(lè)欣賞的基礎(chǔ)。正基于此，人們不僅把音樂(lè)看成時(shí)空的藝術(shù)，同時(shí)在音樂(lè)教育中把聽(tīng)覺(jué)的培養(yǎng)以及對(duì)各種音樂(lè)因素咸知能力的培養(yǎng)放在教學(xué)的中心位置。如美國(guó)的綜合音樂(lè)感教學(xué)法、瑞士達(dá)爾克羅茲教學(xué)匈牙利的柯達(dá)伊教學(xué)法等更是如此。再者，從音樂(lè)教學(xué)的活動(dòng)看，整個(gè)教學(xué)過(guò)程主要是對(duì)學(xué)生感性塑造的過(guò)程。一方面，所有的教學(xué)內(nèi)容，無(wú)論直接表現(xiàn)音樂(lè)的歌唱教學(xué)律動(dòng)教學(xué)、器樂(lè)教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)等還是間接表現(xiàn)音樂(lè)的音樂(lè)欣賞以及音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練，都是通過(guò)感性的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的；另一方面，教學(xué)活動(dòng)中實(shí)踐性更為突出，沒(méi)有感性的實(shí)踐學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)作等都無(wú)從談起。音符、音樂(lè)理論即成為毫無(wú)意義的符號(hào)和抽象的概念，音樂(lè)課則變成名操無(wú)味的技法課，其審美教育力本質(zhì)品格會(huì)蕩然無(wú)存。音樂(lè)教育內(nèi)感性塑造是多維度的，有音樂(lè)的物質(zhì)及自身結(jié)構(gòu)方面的，如音高、音色、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、音程、和弦、定律、節(jié)奏、節(jié)拍、織體、和聲、曲式等；有情緒、情感方面的，如歡快的、悲哀的、抒情的、激越的等；有體裁形式方面的，如聲樂(lè)的各種體裁與形式，器樂(lè)的各種體裁與形式；有時(shí)代風(fēng)格方面的，如古典的、浪漫的、現(xiàn)代的等；有音樂(lè)內(nèi)容與形象方面的，如英雄、少女、高山、流水等等。通過(guò)上述諸方面感知能力的培養(yǎng)是使學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)王國(guó)的必由之路，只有努力提高學(xué)生的感悟能力，才能讓他們?nèi)硇牡赝度氲揭魳?lè)藝術(shù)的殿堂里，充分享受音樂(lè)藝術(shù)特有的美妙感覺(jué)，使情操得到陶冶，精神隨之生華。強(qiáng)調(diào)感性塑造，并不是簡(jiǎn)單地否定音樂(lè)教育的理性指導(dǎo)作用。恰恰相反，適度的理性指導(dǎo)是保證音樂(lè)教育有效、深入進(jìn)行的不可缺少的手段。因此，感性入手與理性指導(dǎo)相結(jié)合是一條重要的音樂(lè)教學(xué)原則，它既符合音樂(lè)教學(xué)的特點(diǎn)，亦符合少年兒童音樂(lè)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律。在音樂(lè)教學(xué)中，僅有感性塑造是不行的，從認(rèn)識(shí)論上講，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的片面的、現(xiàn)象的外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物整體的、本質(zhì)的以及內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)才能完成認(rèn)識(shí)上的質(zhì)的飛躍。比如音樂(lè)欣賞，其教學(xué)過(guò)程一般分為初步感知、情感體驗(yàn)和理解提高三個(gè)階段。初步感知階段是以“官能的欣賞為主”的階段，主要是對(duì)音樂(lè)美感的初級(jí)享受，學(xué)生對(duì)作品的初步玲聽(tīng)所帶來(lái)的愉悅感僅僅是一種表象，是對(duì)該作品的感性認(rèn)識(shí)，不能體會(huì)該曲的本質(zhì)內(nèi)涵。第二、三階段則屬于理性認(rèn)識(shí)階段，只有對(duì)作品反復(fù)聆聽(tīng)，了解該作品的旋律、和聲等各種音樂(lè)手段的具體運(yùn)用情況之后，才能深人體驗(yàn)出音樂(lè)所表現(xiàn)的情感；只有體驗(yàn)到作品的情感，理解了它的社會(huì)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，才能更加深入地感受作品美的本質(zhì)。欣賞教學(xué)的三個(gè)階段，體現(xiàn)了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的推移過(guò)程。這一過(guò)程也適用于其他音樂(lè)內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)。從感性到理性，再用理性能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，這就是辯證唯物主義“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)、以至無(wú)窮”的能動(dòng)認(rèn)識(shí)論。應(yīng)該再次指出的是，鑒于音樂(lè)藝術(shù)重感性、重體驗(yàn)的突出特點(diǎn)，音樂(lè)教學(xué)中的理論指導(dǎo)和理論學(xué)習(xí)最終是為培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)感受能力、音樂(lè)理解能力而服務(wù)的，是手段而不是目的，絕不能因重視理論教學(xué)而造成重技輕藝的弊端。音樂(lè)教育注重感性塑造，這是它與智力開(kāi)發(fā)最明顯的差異之處。法國(guó)著名作曲家柏遼茲曾說(shuō)過(guò)：“音和音響低于思想，思想低于感覺(jué)和激情?！边@句話(huà)筒潔明了地道出了音樂(lè)藝術(shù)注重直接感受、注重情感的特點(diǎn)，也道出了音樂(lè)藝術(shù)中感性與理性的辯證關(guān)系。對(duì)音和音響的感受從認(rèn)識(shí)論上講是低于理性的思想活動(dòng)的，但在音樂(lè)藝術(shù)中，理性與“感覺(jué)和激情”相比較，應(yīng)處于次要的位置。然而，音樂(lè)教育的感性塑造與智力開(kāi)發(fā)的理性培養(yǎng)之間，也存在著內(nèi)在的聯(lián)系。感性與理性?xún)烧咧g的性質(zhì)不同，但不是分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上同一起來(lái)。大量感性實(shí)踐活動(dòng)必然呼喚著理性的到來(lái)，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)向高層次發(fā)展。在音樂(lè)教育感性塑造過(guò)程中，也必然啟發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)智力的功能。二、音樂(lè)教育的情感交流與智力開(kāi)發(fā)的理性啟發(fā)情感交流是音樂(lè)教育的又一典型特征。音樂(lè)是最長(zhǎng)于抒發(fā)感情的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。音樂(lè)的載體是無(wú)任何語(yǔ)義的音響，而這種飽含作曲家閃光激情的音響，可以直接作用于人的心靈，所以神奇的音樂(lè)被看成是“一種崇高的心靈語(yǔ)言”(舒曼)，“是一門(mén)情感的科學(xué)”(格什溫)，是表現(xiàn)人類(lèi)情感的最高形式。對(duì)此李斯特有過(guò)更精辟的論述：“在純音樂(lè)中感情的體現(xiàn)并不通過(guò)思想，并不是像在大多數(shù)其他藝術(shù)尤其是文字藝術(shù)中一樣，必須通過(guò)思想。如果說(shuō)音樂(lè)表現(xiàn)感情比其他方法優(yōu)越，通過(guò)音樂(lè)人可以傳達(dá)心靈所體驗(yàn)的印象，那么，音樂(lè)的這種優(yōu)越性主要因?yàn)樗幸环N最高的性能它能不求助于任何推理的形式，而復(fù)制出任何內(nèi)心的運(yùn)動(dòng)來(lái)?！币魳?lè)的情感性特征決定了在音樂(lè)教學(xué)中必須注重情感交流。一方面，要通過(guò)音樂(lè)所表達(dá)的情感，及其用抒情手法塑造的藝術(shù)形象，來(lái)動(dòng)之以情、感之以形、曉之以理，使學(xué)生產(chǎn)生愉快、痛苦、憤怒、興奮、憂(yōu)愁、哀傷、恐懼等情感與精神的共鳴，達(dá)到學(xué)生與音樂(lè)之間情感交流的目的，從而陶冶他們的情操，激發(fā)其樂(lè)觀(guān)向上的精神，并“使之爆發(fā)出火花”。另一方面，教師應(yīng)根據(jù)音樂(lè)教育以情動(dòng)人的規(guī)律，在教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生的身心特點(diǎn)為基礎(chǔ)，積極地與學(xué)生產(chǎn)生情感交流，以多種生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)和激發(fā)他們的情感，特別是審美情感，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣與愿望。凡有成效的音樂(lè)教學(xué)無(wú)不是充滿(mǎn)著豐富的情感流露與交流。忽視情感性的音樂(lè)教學(xué)，不僅不能達(dá)到審美教育的目的，反而阻礙了學(xué)生音樂(lè)審美能力的發(fā)展，甚至是對(duì)其音樂(lè)興趣的扼殺。音樂(lè)所表達(dá)的情感不是純生理的喜、怒、哀、樂(lè)，也不是純個(gè)人的自我表現(xiàn)，而是人類(lèi)情感的模擬和升華。正像柯克所說(shuō)的：“音樂(lè)，在偉大的作曲家筆下，用純屬他個(gè)人的表現(xiàn)方法最完美地表達(dá)出人類(lèi)的普遍情感”，正因?yàn)槿绱耍魳?lè)才被視為人類(lèi)溝通情感的共同語(yǔ)言，音樂(lè)教育才被作為情感教育的主要途徑之一。人類(lèi)的普遍情感是一種高級(jí)的情感，由人的社會(huì)性情感組成，反映著個(gè)性與社會(huì)的一定關(guān)系，體現(xiàn)人的精神風(fēng)貌。情感教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的高級(jí)情感，包括道德情感、美感和理智感等等。作為以美感教育為主要功能的音樂(lè)教育，在人類(lèi)高級(jí)情感的培養(yǎng)過(guò)程中，起著重要的作用：情感屬于非智力因素，注重情感交流、注重情感教育的音樂(lè)教育與智力開(kāi)發(fā)有著顯著的差異。但兩者之間也有著密切的聯(lián)系：首先，音樂(lè)教育也是一種心智活動(dòng)，智力是構(gòu)成音樂(lè)審美能力的重要因素之一；其次，情感可以啟發(fā)人的理性。良好的情感教育能使學(xué)生積極地開(kāi)展智力活動(dòng)。三、音樂(lè)教育與智力開(kāi)發(fā)的誤區(qū)目前，音樂(lè)教育具有獨(dú)特的智力開(kāi)發(fā)的功能這一觀(guān)念，人們基本達(dá)到共識(shí)。音樂(lè)教育的地位無(wú)論在家庭教育、社會(huì)教育以及學(xué)校教育中都顯著提高。然而，因?yàn)橛行┩緵](méi)有認(rèn)清兩者之間的差異，在如何正確看待這一問(wèn)題上，還存在著一定的誤區(qū)，也此導(dǎo)致了音樂(lè)教學(xué)方式方法的偏頗。誤區(qū)之一：只要搞好音樂(lè)學(xué)習(xí)，孩子必會(huì)超常聰明。這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀(guān)念。誠(chéng)然，法國(guó)文學(xué)家雨果曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧寶庫(kù)大門(mén)的鑰匙有三把，一把是數(shù)字、一把是文字、一把是音符?！币魳?lè)對(duì)智力開(kāi)發(fā)有著巨大的作用，這是事實(shí)，但是音樂(lè)教育不是開(kāi)發(fā)智力的惟一途徑，它只是三把鑰匙中的一把，而且還是最后的一把。這說(shuō)明，一方面只有在三把鑰匙的共同作用