追尋生命的起源,第二課,一、十九 世紀(jì)前關(guān)于生命起源的觀點(diǎn)： （1）自然發(fā)生說 （2）神創(chuàng)論,女媧在造人之前，與正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。 為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得造人的方法，憑自己的力量傳宗接代。 北宋太平御覽,據(jù)圣經(jīng)記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。,上帝創(chuàng)造萬物論：,二、十九 世紀(jì)后關(guān)于生命起源的觀點(diǎn)： （1）天外胚種說 （2）化學(xué)進(jìn)化說,近代生命科學(xué)的成果,林耐（17071778 ）,林耐：著重研究群體，著有自然系統(tǒng)一書，將動(dòng)、植物分類的通用層次分為綱、目、屬、種四級(jí)。但認(rèn)為生物是神創(chuàng)的。,分類學(xué),哈維（15781657）,哈維：著重研究個(gè)體，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法建立血液循環(huán)理論。,細(xì)胞學(xué)說,施萊登 （18041881）,施 旺 （18101882）,巴斯德（18221895）,微生物學(xué),如果說科學(xué)沒有國界，那么科學(xué)家卻應(yīng)該有祖國。如果你的工作在世界上產(chǎn)生了影響，應(yīng)該把這種影響歸功于祖國 巴斯德,達(dá)爾文和進(jìn)化論,拉馬克（17441829），法國博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。,（1）拉馬克生物進(jìn)化觀,提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。,為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ),（2）生物演化的兩條法則 一、用進(jìn)廢退法則 二、獲得性狀遺傳法則,產(chǎn)生的影響,拉馬克學(xué)說是世界上第一個(gè)系統(tǒng)闡明生物進(jìn)化的理論，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其是達(dá)爾文以前最重要的學(xué)說。達(dá)爾文認(rèn)為拉馬克動(dòng)搖了神創(chuàng)論的基石，為進(jìn)化論的勝利鋪平了道路。,達(dá)爾文進(jìn)化論,達(dá)爾文（18091882），英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾乘貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5 年的環(huán)球航行， 對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。出版物種起源這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。,物種由低級(jí)向高級(jí)逐漸進(jìn)化,物競(jìng)天擇 適者生存,以“長頸鹿的進(jìn)化過程”為例，形象地解讀生物進(jìn)化觀。,達(dá)爾文認(rèn)為長頸鹿的進(jìn)化原因是：長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）；它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃（生存斗爭(zhēng)）；它們有頸長和頸短的差異（遺傳變異）；頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了（適者生存）。,達(dá)爾文的生物進(jìn)化觀：,自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。 自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。,牛津大學(xué),“粉碎達(dá)爾文”的會(huì)議,1860年6月30日，“英國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)”的第三天。這次會(huì)議是由一些思想落后的學(xué)者和教會(huì)策動(dòng)的。他們預(yù)先安排好，寫了一些論文，準(zhǔn)備集中地討論達(dá)爾文學(xué)說。當(dāng)時(shí)牛津主教公開宣稱，他已經(jīng)立下決心，要來“粉碎達(dá)爾文”,缺席,達(dá)爾文的斗士赫胥黎,（Thoma Henry Huxley，18251895）,我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要！我正磨利我的牙爪，以備來保衛(wèi)這一高貴的著作！,威：赫胥黎先生，據(jù)說您是猴子的后代。（臺(tái)下哄笑） 赫：呵呵，我堅(jiān)信進(jìn)化論，人是 ？ 來的。主教先生，您的祖上是上帝，那它是男的還是女的？（臺(tái)下哄笑） 威：人是由 ？ ，我深信。你用 ？ 的方法來證明你的觀點(diǎn)，但這種方法能解釋萬事萬物的起源嗎？（臺(tái)下安靜） 赫：哈哈，你堅(jiān)信的 ？ 觀點(diǎn)，卻一個(gè)事物的起源都不能證實(shí)?。ㄅ_(tái)下安靜）,PK,威爾伯福斯,赫胥黎,扮演,由猿進(jìn)化,由上帝創(chuàng)造的,進(jìn)化論,神創(chuàng)論,威：請(qǐng)問這位自稱是猴子后裔的先生，你的猴子血統(tǒng)是從祖父還是從祖母?jìng)飨聛淼哪?。（臺(tái)下哄笑） 赫：我寧愿要一個(gè)可憐的猴子做祖先，也不愿要一個(gè)愚昧無知、在莊嚴(yán)的科學(xué)會(huì)議上只會(huì)嘲諷挖苦的人做祖先。 （演講臺(tái)上赫胥黎接受著聽眾的鼓掌敬意，主教悄然退場(chǎng)了。）,PK,威爾伯福斯,赫胥黎,扮演,1863年，赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。,赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論,赫胥黎（18251895）,嚴(yán)復(fù)和天演論進(jìn)化論的傳播,嚴(yán)復(fù) （18531921）,天演論封面,“進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng),陳獨(dú)秀 （18801942）,新文化運(yùn)動(dòng)的前期,主要是傳播西方的民主與科學(xué)，即宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論,有人說：17世紀(jì)的牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。這種說法對(duì)嗎？請(qǐng)說明你的理由。,牛頓力學(xué)體系對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象作出了系統(tǒng)、合理的說明，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛，把“造物主”神從無生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐了出去。,達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬物說（神創(chuàng)論）以致命的一擊。它證明了整個(gè)有機(jī)界植物、動(dòng)物，包括人在內(nèi)，都是長期發(fā)展進(jìn)化過程的產(chǎn)物。把“造物主”神從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐了出去。,食蟻獸,拉馬克認(rèn)為，器官用得越多就越發(fā)達(dá)，如食蟻獸的舌頭之所以細(xì)長，是由于長期舔食螞蟻的