羅馬文化,西方文化的另一重要源頭 發(fā)源地是意大利的羅馬 西羅馬的政治經(jīng)濟和文化中心,地理自然和物產(chǎn),亞平寧半島三面環(huán)海，地中海北部的三大半島之一 海岸線較平直，島嶼較少，缺少良港 氣候良好，宜于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)小麥、大麥等谷物和葡萄、杏等水果,意大利境內(nèi)的古老居民,最古老的居民是利古里亞人(Ligurian) 第一批印歐人由東北方遷入,拉丁人即其中的一支(公元前2000年) 第二批印歐人部落進入了亞平寧半島(公元前1200-1000） 一世紀后伊利里亞人（Illyrian)和伊特魯里亞人(Etrusco)來到了意大利 高盧人(Gaul), 希臘人,羅馬的三個古老部落,拉姆尼斯拉丁人(Latins) 提特爾莎賓人(Sabians) 盧瑟勒斯伊特魯利亞人,一、羅馬帝國的建立和興衰,公元前1000年左右，已有一些部落出現(xiàn)在這里 公元前800-700年，出現(xiàn)“七丘同盟”的聯(lián)合組織。修建了城墻，開辟了廣場，形成了早期的羅馬,王政時期,羅馬的最早時期，為父系社會 300個氏族，每十個氏族組成“庫里亞”的胞族，十個胞族組成部落，最后三個部落構(gòu)成了“羅馬人民”整體。 人民大會按胞族為單位，召開“庫里亞會議”，就戰(zhàn)爭、死刑、選舉“王”和其他重要問題做出決定 “王”是軍事首長、最高祭司和審判長，但其權(quán)利仍受到限制， 氏族首長組成的元老院和“王”一道處理公共事務 具有軍事民主制性質(zhì)處于向階級社會過渡時期,公元前7世紀起，開始使用鐵器，商品交換 發(fā)動戰(zhàn)爭，擴大領土面積 氏族公社瓦解，奴隸制形成，產(chǎn)生了下層平民 公元前6世紀，第六王賽爾維圖里阿的改革，采用財產(chǎn)標準把羅馬人分成了五個等級，用財產(chǎn)制度代替了家世出身，但只有少數(shù)富有的平民可以進入上層統(tǒng)治階級 公元前510年，羅馬爆發(fā)了反對暴君伊特魯利亞人小塔列文的斗爭，導致了王政的廢除，成立了共和國,平民和貴族的沖突兩個階段,以政治權(quán)利為中心平民開展“撤離”運動，平民當選具有執(zhí)政官權(quán)利的軍政官 以土地和債務為中心負債平民只以財產(chǎn)而不是人身去還債，實際上廢除了債務奴隸制,羅馬帝國的建立,公元前4世紀羅馬統(tǒng)一了意大利 打敗了伽太基 把地中海沿岸國家希臘、馬其頓納入版圖 在被占地區(qū)羅馬建立了行省制度,到公元前2世紀后葉有9個行省 西部6個 西西里 撒丁尼亞 科西嘉 西班牙 山南高盧 阿非利加（非洲）,東部3個 伊利里亞 馬其頓 西亞,奴隸和奴隸起義,戰(zhàn)爭帶來大量奴隸，從事農(nóng)業(yè)和礦山開采勞動，少數(shù)充當教師、醫(yī)生和樂工 西西里島起義，斯巴達克斯(Spartacus)起義,羅馬帝國的政治,公元前83年，羅馬軍事統(tǒng)帥蘇拉(Sulla)鎮(zhèn)壓反對派, 建立了獨裁統(tǒng)治 愷撒(Caesar)、龐培(Pompey)和克拉蘇(Crassus)形成了“前三頭”同盟關系，具有代表騎士、平民和軍隊反對貴族斗爭的意義 愷撒后建立了獨裁統(tǒng)治，對元老院進行改組，擴大了公民權(quán) 公元前44年被以布魯都(Brutus)為首的反對派刺殺,公元前43年10月組成了“后三頭”同盟執(zhí)政官安東尼(Antony)、愷撒的侄孫屋大維(Octavian)和騎兵長官雷比達(Lepidus) 安東尼與屋大維發(fā)生了沖突，以安東尼失敗自殺告終 屋大維執(zhí)政稱為元首制，“第一公民”即為元首，集軍事、行政、司法和宗教大權(quán)于一身，接受“奧古斯都”(Augustus)和“祖國之父”的稱號 提比略(Tiberius)即位，改稱皇帝 羅馬帝國一直維持到公元5世紀,羅馬帝國的滅亡,社會經(jīng)濟和政治危機全面爆發(fā)，農(nóng)村、城市不斷衰落，內(nèi)戰(zhàn)連連，帝國政府全部癱瘓，在戰(zhàn)爭、政變和起義的風暴里日益衰敗，不能實行有效的統(tǒng)治。 公元476年帝國的日耳曼雇傭兵首領奧多亞克(Odoacer)推翻最后一個羅馬皇帝羅慕洛(Romulus)，西羅馬帝國滅亡 公元312年君士坦丁大帝準許基督信仰自由，公元331年羅馬帝國遷都于君士坦丁堡，公元395年，羅馬帝國最終分裂為東羅馬帝國（阿爾卡蒂奧）、西羅馬帝國（奧諾利奧）。因君士坦丁堡為古希臘移民城市拜占庭舊址，故又稱拜占庭帝國(Byzantium Empire312-1453),二. 羅馬人的社會和家庭生活,重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，必須依靠戰(zhàn)爭來奪取所需的一切 服兵役為羅馬男性公民最重要的義務，從小受軍訓，后被分到常規(guī)軍事組織“百人團”里為國效命，具有高度的組織紀律和對權(quán)威的尊重 在家里父親具有絕對的權(quán)威，其他人沒有法律權(quán)利，女性沒有什么權(quán)利，但可以參加社會活動和接受基礎教育 羅馬的名字命名法體現(xiàn)了一定的宗教關系，男孩名包括三個部分，中間名代表宗族，姓氏代表家庭，本名代表他自己，只有15個本名可供選擇。女性名取宗族姓名的女性形式，沒有教名 尤斯儒略愷撒，儒略亞愷撒,奴隸在社會生活中起著重要作用，從事從最卑下的勞役到高級的土地監(jiān)管、記帳、教書和圖書復制 羅馬公民有大量閑暇時間進行各種社交和娛樂活動，在希臘文化的影響下變得比較優(yōu)雅，重視教育和生活本身的文化內(nèi)涵,羅馬的市政建設,住房比較高大、寬敞，用石頭砌成，但光線和通風都不好，沒有什么裝飾和其它設施，個人生活質(zhì)量不很高 市政工程建設顯示了高超的工藝水平，城市經(jīng)過科學的規(guī)劃，街道排列有序，縱橫交錯、寬敞舒適，城鎮(zhèn)一般都分為4個正方形或長方形部分，每一部分都有明確的功用，市政供水系統(tǒng)特別令人贊嘆，導水管顯示了高超的工程技術(shù)，建造的橋梁表現(xiàn)出精湛的工藝水平,三 羅馬人的文化成就,希臘文化的影響滲透到了思想文化的各個領域 公元前2世紀前后征服了地中海沿岸的國家，廣泛接受了希臘文化的影響，隨著奴隸經(jīng)濟的發(fā)展，逐漸建立自己的文化框架 文化體系主要由宗教神話、文學、建筑藝術(shù)和史學組成,1.羅馬人的宗教和神話,公元前2到3世紀之前，羅馬文化在伊特魯利亞和希臘文化的影響下發(fā)展起來 早期的神祗沒有人形，只是些神靈，其儀式簡單、機械缺少思想內(nèi)容 維斯太管理家灶者 兩面神伊阿諾斯門神 拉瑞斯農(nóng)業(yè)和田野神 克瑞斯谷物的神 波莫拿果園的神 法烏諾斯動物的神,宗教祭祀,一家之父充當家庭祭師 主持祭祀儀式 日常祈禱 燒香 飲祭酒,羅馬神譜,朱庇特主神 朱諾工藝智慧 密涅瓦守護和保衛(wèi)手藝藝術(shù)樂師詩人 瑪爾斯戰(zhàn)神 墨丘利畜牧之神 伊希斯生殖女神 奧西里斯冥神 密特拉光明之神,羅馬宗教受希臘文化影響很大 個人按自己的喜好確定其信仰，提供了一種穩(wěn)定和安全感 后期羅馬的道德觀念每況愈下，社會對英雄的崇拜成為一種風氣，逐漸開創(chuàng)了西方獨裁統(tǒng)治的先河,2.羅馬的建筑和藝術(shù)成就,各種大型的公共建筑物 古羅馬廣場(the Forum) 萬神廟(the Pantheons) 圓形露天競技場(the Amphitheatre) 神殿(Deity Palace) 圓形劇場(Colosseum) 凱旋門(Triumphant) 紀功柱等(the Columns of Emperors),羅馬人的柱式,古典柱式由原來的3種變成了5種 羅馬多利亞式 集合柱式 對拱券的廣泛運用 半圓形拱頂 四方拱頂 穹隆圓頂,圓形露天競技場,可容納5萬人的體育設施 對拱券的運用具有相當高的技巧 整個體育場共計有三層拱券，層層相疊。下面一層供人們進出，上面兩層則用作休息，分別由多利亞式、愛奧尼亞式、科林斯式三種柱式裝飾拱券門，第三層上面還有一層飾有半圓柱的圍墻,萬神廟,拱頂建筑的代表作 內(nèi)部為一宏偉的圓形殿堂，頂部是穹隆形屋頂，圓頂直徑達33米多，高達42米，用磚和三合土砌成。 墻四周沒有窗子，由屋頂中央的一個直徑9米的圓洞提供采光,凱旋門,狄托凱旋門，為鎮(zhèn)壓猶太人起義后建造，迎接勝利歸來的戰(zhàn)士和將軍，用云崗石砌成，功門上刻有歌功頌德的文字，飾有浮雕 君士坦丁凱旋門，為后期凱旋門的代表作。呈三跨式，兩邊輔以4根復合柱裝飾，柱基和門墻都是些裝飾浮雕,紀功柱,圖拉真紀功柱 高27米, 配有200多米的環(huán)式浮雕, 表現(xiàn)了羅馬皇帝圖拉真進行歷次戰(zhàn)爭的情景,道路和引水工程,公元前312年, 第一條全長16公里的底下引水道, 羅馬城共有11條引水道, 有3條至盡還在使用 第一條公路阿庇烏斯路, 全長212公里,神廟,卡波托林大神廟, 公元前509年, 薩東農(nóng)神廟 塞勒斯谷神廟 麥庫里商神廟 阿波羅太陽神廟 戰(zhàn)神瑪爾斯神廟, 位于羅馬奧古斯都廣場, 大理石結(jié)構(gòu), 8柱門廊,藝術(shù)和繪畫,中心在羅馬和亞歷山大城 龐貝的壁畫 小型壁畫和裝飾畫 題材廣泛歷史場面，人物畫像，山水畫，日常生活場景 出現(xiàn)了藝術(shù)畫廊，名畫的價格很高,龐貝壁畫,第一風格將色彩涂繪在建筑的細部上面 第二風格在平面墻上直接描繪建筑細節(jié)，并插進一些情節(jié)性繪畫 第三風格強調(diào)墻的平面性，繪制的對象都是些精致的靜物 第四風格將透視效果和裝飾紋樣結(jié)合在一道，人物活動同景物細節(jié)描寫互相穿插，被稱為 “龐貝的巴洛克”,雕像藝術(shù),受希臘藝術(shù)的影響 “奧古斯都像” 后期雕像突出個性和內(nèi)心世界的表現(xiàn)“卡拉卡拉像” “馬爾克奧里略騎馬像” “和平祭壇”,羅馬史學與法制,非比阿皮克托爾用希臘文寫的年代記和一些編年史 加圖用拉丁文寫的創(chuàng)世紀羅馬史 李維（Livy,公元前59公元17年）羅馬歷史上最引人注目的史學家，羅馬史長達142卷，現(xiàn)存35卷,羅馬史,前5卷記述了羅馬城建造經(jīng)過，歷代國王，共和制早期的傳說以及公元前390年被高盧人征服前發(fā)生的重要事件 6-15卷描述了和伽太基沖突前意大利全境收復的經(jīng)過 16-30卷記載了前兩次布匿戰(zhàn)爭的情形 31-45卷是有關馬其頓和其他東方戰(zhàn)爭 46-70卷寫了社會戰(zhàn)爭爆發(fā)前后的時期 71-90卷關于蘇拉之死 91-108卷關于高盧戰(zhàn)爭 109-116卷從內(nèi)戰(zhàn)寫到愷撒之死 117-133卷有關東尼之死 134-142卷西古斯都在公元前年的統(tǒng)治,塔西陀(tacitus,公元55?-117?年): 編年史、歷史記述了從奧古斯都到尼祿以及弗拉維王朝的歷史事件、日耳曼尼亞志 波里比阿(Polybius,公元前202-120年)：通史長達40卷，綜述公元前264-145年的希臘、羅馬以及地中海東部的歷史，記錄了從布匿戰(zhàn)爭到馬其頓戰(zhàn)爭期間羅馬帝國中的一系列重要事件，現(xiàn)存前5卷 普魯塔克(Plutarch,公元46-120年)，著名哲學家和傳記作家，希臘和羅馬名人傳,羅馬帝國的法制建設,十二銅表法公元前450年 第一、第二部分規(guī)定了訴訟程序和法律規(guī)則 第三部分列出了有關債務的規(guī)定 第四部分規(guī)定了父權(quán)和家長權(quán) 第五部分規(guī)定了監(jiān)護、遺產(chǎn)和遺囑 第六部分規(guī)定了契約貿(mào)易和各種財產(chǎn)權(quán) 第七部分規(guī)定了土地的分配和轉(zhuǎn)讓 第八部分規(guī)定了傷害的鑒定和處理辦法 第九部分是有關憲法的規(guī)定 第十部分是神圣法 第十一部分是婚姻法 第十二部分是一些補充規(guī)定,卡努利烏斯法案（公元前445年）允許平民和貴族通婚 彼提留安法（公元前326年）廢除了債務奴役制 霍騰西烏斯法案（公元前287年）規(guī)定平民大會擁有最高立法權(quán),萬民法只適用于在羅馬的外國人 奧古斯都授予法律專家“解答法律特權(quán)” 蓋烏斯 伯比尼安 保羅斯 烏爾比 莫迪斯蒂努斯,查士丁尼民法大全,212年羅馬境內(nèi)所有的自由民都獲得了公民權(quán) 羅馬法進入?yún)R編階段 皇帝查士丁尼命令組成了一個十人委員會，匯編成查士丁尼法典(Code of Justinian) 法學總論、法學匯編、新赦令 世界上最完備的奴隸制法典，首次以法律的形式確認了私有財產(chǎn)的不可侵犯性，是人類歷史上的一筆寶貴文化遺產(chǎn),羅馬哲學,在開始階段受到希臘哲學斯多噶派和伊壁鳩魯派的很大影響 帶有強烈的折中主義傾向,盧克萊修(Lucretius 公元前99-55）,羅馬哲學家兼詩人 伊壁鳩魯派思想的代表人物 物性論是一部長達數(shù)十萬言的詩體哲學著作 力圖讓人擺脫封建迷信，消除對死亡的恐懼，具有積極意義 具有歷史唯物主義的特點，認為人類社會是發(fā)展變化的 物性論是研究希臘羅馬哲學思想的重要資料,羅馬哲學中的斯多噶學派,勇于面對危險和苦難，對物質(zhì)采取淡泊態(tài)度 強調(diào)忍受和超然，廣受人們的歡迎 對斯多噶學說的傳播有重要貢獻的人： 西班牙的元老院議員辛尼加 奴隸出身的埃比克泰德 羅馬皇帝馬科奧勒留斯,盧修斯安納烏斯辛尼加(Seneca,公元前4-公元65年),出身于學者家庭，曾在羅馬政府和參議院供職，晚年被處死刑 有大量哲學論文和文學劇本 哲學思想表現(xiàn)了斯多噶派對人生理想的追求 人應當追求一種平和的心態(tài)，其思想體現(xiàn)了一種仁義，對早期基督教思想具有較大影響,埃比克泰德公元,原為奴隸，獲自由之后開辦了一個學校 其思想由學生阿比安整理出來：演講錄、手冊 堅信在英明的神靈下面應當有一個世界性政府，人需要忍耐和戒絕，永遠不受環(huán)境的支配，人應當堅信自己的意志力量,馬科奧勒留斯安托尼努(Marcus Aurelius Antoninus,公元121-180),羅馬皇帝 用希臘文寫了沉思錄，分12卷。 表現(xiàn)了一種抗拒死亡恐懼、擺脫世俗煩惱、匡正時弊和不公的勇氣和氣魄，試圖探討出斯多噶主義和自我反思的一些途徑 強調(diào)人是社會的生物，應為國家盡責,后期斯多噶派的發(fā)展,發(fā)展了先天理念論 關于人的概念比古典時期的學說寬宏得多，提倡人人平等 提出了自然法則和國家法律的區(qū)別，為以后文藝復興時期反對君權(quán)神綬的斗爭有一定的影響,羅馬哲學里的折中主義,以西塞羅（Cicero,公元前106-43)為代表 竭力反對伊壁鳩魯?shù)脑訉W說，把斯多噶派的觀點和柏拉圖的回憶說摻雜起來，認為一切真實的知識都是不朽的靈魂對理念的回憶，聲稱一切事物都是不可知的，認為靈魂不朽，肉體及其享受則是底下的，提出了禁欲主義觀點，要求人節(jié)制肉體快樂，追求美德和心靈享受,羅馬時期的文學,都是用拉丁語寫成，拉丁語在其長期發(fā)展過程當中吸收了伊特魯利亞、希臘和高盧等語言因素。其書面語簡潔有力，語法嚴謹，為羅馬及其各行省的正式語言 羅馬文學由詩歌和戲劇兩部分組成，還包括一些散文、游記和演講 早期深受希臘文學的影響,李維烏斯安得羅尼庫斯(Andronicus)： “羅馬第一位詩人”，本是希臘人，后被浮為奴，將奧德賽譯成拉丁文 埃尼烏斯(Ennius): “羅馬詩歌之父”，模仿荷馬史詩創(chuàng)作年代記 提圖斯瑪求斯普勞圖斯(Plautus,公元前254-184)寫有100多部新喜劇劇本, 現(xiàn)存21部吹牛的軍人、一壇黃金、孿生兄弟，善于創(chuàng)造喜劇情節(jié)，充分利用獨白、旁白等手法來加強戲劇的感染力 普布留斯泰倫提烏斯阿非爾，統(tǒng)稱泰倫斯（Terence,公元前190-159): 是這一時期的另一重要劇作家,代表作有婆母、兩兄弟，共寫了6個劇本，刻畫家庭成員之間的關系，擅長描寫人物內(nèi)心活動，作品結(jié)構(gòu)完整，語言流暢,愷撒：高盧戰(zhàn)記、內(nèi)戰(zhàn)記是散文中的精品，成為歷代學習拉丁文的范本 西賽羅：57篇演說辭和864篇書信，被譽為“拉丁文泰斗”，后被安東尼殺害。主要作品包括控訴伯利斯、反對卡提林、反對安東尼等,羅馬詩歌,是羅馬文學最高成就的代表 普布留斯維吉留斯馬羅，統(tǒng)稱維吉爾（Virgil,公元前70-19): 是羅馬文學中最重要的作家。 出生于意大利的一個富裕農(nóng)民家庭，具有高盧人血統(tǒng)。 3部作品牧歌、農(nóng)事詩、伊尼德。 伊尼德是作者最重要的作品。該詩計12卷，近萬行，前6卷仿照荷馬史詩奧德賽，后6卷仿照伊利亞特。作者運用了幻景、夢境、寓言和諷喻等手法，風格較嚴肅和朦朧，顯示了深沉和嚴肅的思想。對后世的影響比較大，文學地位堪與希臘史詩相比美,賀拉斯(Horace,公元前65-8),昆圖斯賀拉提烏斯弗拉庫斯，為奧古斯都的宮廷詩人 詩歌的中心思想是亞里士多德的中庸小康和伊壁鳩魯?shù)南順分髁x，表現(xiàn)了中小奴隸主的理想 主要成就是抒情詩歌集，內(nèi)容涉及戀愛、友誼、飲酒和作詩 世紀之歌：為屋大維歌功頌德 詩藝：文藝思想，對文藝復興和古典主義文學產(chǎn)生過重要作用,奧維德(Ovid,公元前43-公元18),普布留斯奧維第烏斯納索 出生于亞平寧半島的富有的騎士家庭 早期詩作愛情詩3卷和古代名媛21首 在晚年遭受放逐 主要作品是變形記15卷，由250個故事組成，全部都是六韻步。深受歡迎，在中古和文藝復興時期猶為流行,后期羅馬文學,盧修斯安納烏斯辛尼加：宣揚斯多噶哲學，代表作有美狄亞：表現(xiàn)了流血復仇的主題；費得爾：描寫了情欲；特洛伊婦女：反映了殘酷的命運。取材于希臘悲劇，以生死、情欲、意志、罪惡和懲罰為主題，強調(diào)人的內(nèi)心痛苦，常用巫術(shù)來烘托悲劇氣氛 德西謬朱紐斯尤維納利斯（公元60？140？）：以諷刺詩而聞名于世。傳世的作品有16首諷刺詩，內(nèi)容主要是對當時羅馬社會的各種丑行和愚昧進行抨擊。詩歌風格吸引了不少追隨者和模仿者，對后世具有很大影響,盧