第九課 唯物辯證法的實質(zhì)與核心理知識體系明高考趨向考查內(nèi)容矛盾的普遍性與特殊性、兩點論與重點論的統(tǒng)一、堅持具體問題具體分析是近五年江蘇卷高頻考點。材料設(shè)置多以改革與經(jīng)濟社會發(fā)展事例考查矛盾的普遍性與特殊性；以生態(tài)文明建設(shè)等考查兩點論與重點論的統(tǒng)一；以漫畫、引文、生活實例等考查具體問題具體分析。題型設(shè)計江蘇卷對本課的考查選擇題與主觀題均有涉及，選擇題以體現(xiàn)類、依據(jù)類設(shè)問居多；主觀題從小切口以體現(xiàn)說明、措施角度考查對矛盾相關(guān)知識的理解和運用?？键c一矛盾的同一性和斗爭性 基本知識理清楚 1理解哲學(xué)意義上的矛盾(1)概念：矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對立統(tǒng)一。(2)“兩個不能”準確理解矛盾概念不能將對立和統(tǒng)一分別理解為矛盾的雙方，對立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性，矛盾雙方是指事物的兩個因素，兩個因素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系即矛盾。不能把矛盾概念等同于具體矛盾，二者是一般與個別的關(guān)系。2理清矛盾的同一性與斗爭性同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭性(對立屬性)含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性體現(xiàn)矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化對立雙方相互分離的傾向和趨勢口訣法巧辨相互依賴：“你離不開我，我離不開你”；相互貫通：“你中有我，我中有你”；相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你”相互排斥：“你離開我，我離開你”；相互對立：“你不是我，我不是你”聯(lián)系矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展方法論矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，應(yīng)促進有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化；矛盾雙方的對立性和統(tǒng)一性不可分割，我們應(yīng)當(dāng)在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立澄清錯誤認識1矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的，不能認為是先對立后統(tǒng)一。2發(fā)揮主觀能動性并非矛盾轉(zhuǎn)化的必要條件，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，可能是主觀條件，也可能是客觀條件。3不是矛盾雙方的同一性推動事物的變化和發(fā)展，而是矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的變化和發(fā)展?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1(2017江蘇高考)下列選項與漫畫(作者：曹開翔)蘊含的哲理相符的是()A繩鋸木斷，水滴石穿B流水不腐，戶樞不蠹C人往高處走，水往低處流D水至清則無魚，人至察則無徒解析：選D漫畫說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D項蘊含哲理與之相同。A項強調(diào)量的積累的重要性，B項強調(diào)運動是物質(zhì)的存在方式，C項強調(diào)人的理想目標(biāo)，均與漫畫蘊含的哲理不同。2放風(fēng)箏時，人們手中的線是對迎風(fēng)飛行的風(fēng)箏的約束，如果風(fēng)箏掙斷了人們手中牽著它的線，風(fēng)箏就會摔到地面上，因此必要的約束也是一種保護。此觀點說明()矛盾雙方具有同一性，要在對立中把握統(tǒng)一矛盾雙方具有斗爭性，要在統(tǒng)一中把握對立聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題兩個事物之間都存在矛盾，要堅持對立統(tǒng)一的觀點ABC D解析：選B“放風(fēng)箏時，人們手中的線是對風(fēng)箏的約束，約束也是一種保護”，這說明矛盾雙方具有同一性，要在對立中把握統(tǒng)一，正確；“如果風(fēng)箏掙斷了人們手中牽著它的線，風(fēng)箏就會摔到地面上”，說明風(fēng)箏離不開線的牽絆，聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題，正確；材料講的是線與風(fēng)箏的聯(lián)系，沒強調(diào)矛盾雙方的斗爭性，排除；并非任何兩個事物之間都存在矛盾，錯誤。3現(xiàn)在的時代是一個奉行加法的時代，很多人在追求利益的最大化，但無休止的加法，往往又讓人不能承受之重。其實人生可以化復(fù)雜為簡單，化多為少，這就是一種減法哲學(xué)。減法哲學(xué)能讓我們減出輕松，減出健康，減出快樂，減出幸福。這表明()“加法”在一定條件下可以向“減法”轉(zhuǎn)化要調(diào)控好“加法”和“減法”的度，作出正確的人生選擇“減法”作為關(guān)鍵部分，其功能關(guān)系人生整體的輕松和自在“加法”與“減法”同等重要、不可或缺，都能讓人生更幸福A BC D解析：選A“化復(fù)雜為簡單，化多為少”表明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，符合題意；“無休止的加法，往往又讓人不能承受之重”表明要堅持適度原則，符合題意；題意沒有反映“減法”是整個人生的關(guān)鍵部分，錯誤；“兩點”是有重點的“兩點”，而不是均衡論，錯誤。哲學(xué)思維多強化理解到分析的升華熱點在“互聯(lián)網(wǎng)”的風(fēng)口上，互聯(lián)網(wǎng)與制造業(yè)的融合受到越來越多的關(guān)注。有人認為，目前中國“互聯(lián)網(wǎng)”的商業(yè)模式大多依靠“用免費拉人氣、用刷單求上位、用低價搶市場、用爆款搏利潤”，忽略了技術(shù)和質(zhì)量這個根本，而制造業(yè)更需要踏實專注、精益求精的“工匠精神”。其實，“互聯(lián)網(wǎng)”與傳統(tǒng)的“工匠精神”并不矛盾，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用，不僅能夠提高生產(chǎn)制造的自動化、信息化水平，而且能夠拉近用戶和制造商的距離。從用戶的需求、體驗出發(fā)，繼而提升技術(shù)水平和精準程度，產(chǎn)品的功能和質(zhì)量都有可能跨出一大步。真正的融合不是徹底的取代或顛覆，而是在沖擊和適應(yīng)的過程中彼此影響、各取所需、取長補短，最終實現(xiàn)相互的促進和提升。分析體現(xiàn)了矛盾的斗爭性，矛盾雙方相互排斥、相互對立。體現(xiàn)了矛盾的同一性，矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)。表明矛盾的對立統(tǒng)一推動事物的變化和發(fā)展。知識到能力的升級1我國明確提出，到2020年年底前，全面完成全國生態(tài)保護紅線劃定，勘界定標(biāo)，基本建立生態(tài)保護紅線制度。在生態(tài)保護與開發(fā)中找到相對平衡點，就紅線達成一致。要處理好保護與開發(fā)的關(guān)系，是因為()事物間的聯(lián)系可以推動發(fā)展保護和開發(fā)是相互促進的事物的量變必會引起質(zhì)變保護和開發(fā)是對立統(tǒng)一的A BC D解析：選B保護和開發(fā)是對立統(tǒng)一的，過度的開發(fā)不利于生態(tài)保護，錯誤；中“必會”錯誤；符合題意且正確。2.如圖漫畫說明()矛盾的同一性寓于斗爭性之中矛盾的斗爭性與同一性不可分割矛盾的斗爭性為同一性所制約矛盾的斗爭性推動著事物的發(fā)展A BC D解析：選C說法錯誤，矛盾的斗爭性寓于同一性之中，故排除；說法錯誤，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展，故排除；“吵架需要兩個人”強調(diào)矛盾雙方的對立，“停止吵架只需要一個人”，強調(diào)了矛盾雙方的相互依存，說明斗爭性離不開同一性，并為同一性所制約，故正確。3老子道德經(jīng)里說：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。下列名句與“夫唯病病，是以不病”體現(xiàn)的哲理相同的是()知己知彼，百戰(zhàn)不殆白玉微瑕，瑕不掩瑜尚和去同，執(zhí)兩用中金無足赤，人無完人A BC D解析：選C“夫唯病病，是以不病”體現(xiàn)了矛盾對立統(tǒng)一的觀點，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“金無足赤，人無完人”體現(xiàn)了矛盾統(tǒng)一的觀點，符合題意，正確；“白玉微瑕，瑕不掩瑜”體現(xiàn)了主要矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)，不符合題意；“尚和去同”強調(diào)矛盾的同一性是斗爭性的基礎(chǔ)，矛盾雙方要在同一性的前提基礎(chǔ)上進行相互轉(zhuǎn)化，“執(zhí)兩用中”是指做事要根據(jù)不同的情況，采取適宜的辦法，不符合題意。應(yīng)用分析調(diào)用準命題角度一：應(yīng)用原理解決實際問題類哲學(xué)題目典例(2013江蘇高考節(jié)選)城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。 今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口，“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中，大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。 歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再。 有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)。”運用矛盾基本屬性的知識，說明如何認識城鎮(zhèn)化進程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關(guān)系。審答規(guī)范第一步：依據(jù)設(shè)問定知識本題設(shè)問的知識限定語為“矛盾基本屬性”。這一知識點包括：矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性等。第二步：細審材料選精準第三步：知材對接組答案(采用知識材料形成答案)矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異，各有特點。城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng)；而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。我們在城鎮(zhèn)化進程中應(yīng)將推進城市文明和呵護鄉(xiāng)村文明有機統(tǒng)一起來。命題角度二：辨析、評價類哲學(xué)題目典例閱讀材料，回答問題。中國歷史上的國家治理，總體來說，是禮治和法治的結(jié)合，是禮法并治。禮治即表現(xiàn)在國家治理中體現(xiàn)出的文化精神。中國自古就重視文化立國，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神警戒，“百善孝為先，家和萬事興”的齊家之略，“水能載舟，亦能覆舟”的治國之道，“仁義禮智信”的基本價值，“自強不息，厚德載物”的奮進態(tài)度等，對中國古代治國理政以及全體中國人的人格言行影響深遠。在禮治之下，中國歷史上也發(fā)展出了與其相應(yīng)的法制，有法制體系，規(guī)范社會治理的各個方面。例如監(jiān)察制度，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，對官員的監(jiān)察和考核進行詳細嚴格規(guī)定。中國歷史上治理較好的時期，都是那些文化較昌明開放的時代，比如“文景之治”“貞觀之治”等；當(dāng)文化精神比較衰退保守的時候，便出現(xiàn)社會治理和制度的相對頹廢。所以，今天在全社會大力倡導(dǎo)法治的同時，也應(yīng)注意到，“徒法不足以自行”“隆禮至法則國有?！?，應(yīng)大力加強禮治，注重夯實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。結(jié)合材料，運用矛盾基本屬性的知識評析在現(xiàn)代國家治理中“徒法不足以自行”的合理性。審答規(guī)范第一步：根據(jù)觀點先定論設(shè)問要求運用矛盾基本屬性的知識評析在現(xiàn)代國家治理中“徒法不足以自行”的合理性。顯然屬于正確型評析類試題。第二步：圍繞觀點選知識第三步：知材對接組答案(采用知識材料形成答案)斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。禮治和法治作為國家治理的兩個方面，既存在斗爭性，又存在同一性，是對立統(tǒng)一關(guān)系。禮治和法治相互依賴、相互貫通。單純的法治并不能解決所有問題，文化昌明開放有利于國家治理，文化精神衰退則國家治理相對頹廢。因此，在國家治理中應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。我們要全面地看問題，在禮治與法治的對立中把握統(tǒng)一，“隆禮至法則國有?！?，共同推進國家治理的現(xiàn)代化。大題增分專練(2018江蘇高考節(jié)選)德國有個千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會舉辦“中國人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居。不過，中國國家形象全球調(diào)查報告20162017顯示，不少海外受訪者對中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠的影響依然任重道遠。有人認為，中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠的影響。請從矛盾基本屬性的角度對這一觀點進行評析。解析：本題要求運用矛盾的基本屬性分析觀點“中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠的影響”?；卮疬@類題目，層次要清晰明了，第一層次要表明矛盾的基本屬性是什么；第二層次要表明矛盾的對立統(tǒng)一推動了事物的運動、變化和發(fā)展；第三層次要表明矛盾的斗爭性和同一性，結(jié)合材料進行分析；最后結(jié)合中華文化的民族特色和世界性進行分析說明即可。答案：斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。矛盾雙方具有斗爭性，文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征，中華文化需要秉持民族特色；矛盾雙方具有同一性，中華文化與世界其他民族的文化相互依賴、相互貫通，中華文化需要面向世界博采眾長。題中觀點強調(diào)了矛盾雙方的差異性，肯定了中華文化的獨特價值，但忽略了本民族文化與世界其他文化之間的同一性。考點二矛盾的普遍性和特殊性 基本知識理清楚1理清矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系世界觀原理方法論矛盾的普遍性矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾矛盾的特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性具體問題具體分析即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法普遍性和特殊性的關(guān)系二者相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識規(guī)律，并掌握一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)工作方法2.掌握矛盾的普遍性與特殊性的表現(xiàn)3理解具體問題具體分析前提要一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，這是具體問題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提關(guān)鍵對不同事物的矛盾、同一事物的不同階段的特點和同一矛盾的不同方面作具體分析重要條件要在運動中把握事物的矛盾，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一關(guān)注點在分析每一個具體矛盾時，“事事”“時時”注意它的特殊性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移反對錯誤反對“一刀切”“一風(fēng)吹”的工作方法和教條主義澄清錯誤認識1矛盾具有普遍性，但并非是永遠不能解決的。承認矛盾，揭露矛盾，運用一分為二的觀點和矛盾分析的方法，可以正確地分析和解決矛盾。2不是矛盾特殊性寓于普遍性之中，而是矛盾的普遍性寓于特殊性之中，矛盾的特殊性包含普遍性。3矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，而非整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1目前，在生物識別領(lǐng)域，除了指紋識別，人臉識別和虹膜識別也都是較為成熟的生物識別技術(shù)，其識別速度快捷、流暢，且應(yīng)用廣泛。從哲學(xué)上看，生物識別技術(shù)被廣泛應(yīng)用是基于()A矛盾著的事物各有其特點B主次矛盾在一定條件下能相互貫通C事事有矛盾，時時有矛盾D矛盾特殊性是正確認識事物的基礎(chǔ)解析：選A從哲學(xué)上看，生物識別技術(shù)被廣泛應(yīng)用是基于矛盾的特殊性，A項正確；B、C兩項不符合題意，應(yīng)排除；具體問題具體分析是正確認識事物的基礎(chǔ)，D項錯誤。22018年10月16日，國務(wù)院印發(fā)了中國(海南)自貿(mào)試驗區(qū)總體方案。我國第十二個自貿(mào)試驗區(qū)揚帆起航?！跋仍圏c后推廣”是我國推進改革的一個成功做法，一項改革特別是重大改革，先在局部試點探索，取得經(jīng)驗、達成共識后，再把試點的經(jīng)驗和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)。“先試點后推廣”的辯證法依據(jù)是()矛盾的共性寓于個性之中矛盾的個性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性矛盾的個性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化矛盾的個性在事物發(fā)展中起決定作用ABC D解析：選B“先試點后推廣”，是因為矛盾的共性寓于個性之中，矛盾的個性與共性在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化，符合題意；矛盾的個性表現(xiàn)共性，并不優(yōu)于共性，錯誤；主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用，錯誤。3秦始皇陵內(nèi)所有兵馬俑的身子都非常相似，它們的腳幾乎都是幾塊泥巴粗制濫造，但兵馬俑的各異臉型卻生動地展現(xiàn)了它們赫赫軍威以及氣吞山河的霸王之氣。這說明，當(dāng)時的匠人()利用矛盾的特殊性把不同的兵馬俑區(qū)別開來立足關(guān)鍵部分的前提下選擇最佳制作方案通過共性化的制作使兵馬俑栩栩如生看到了兵馬俑是共性與個性的統(tǒng)一A BC D解析：選B錯誤，在立足整體的前提下選擇最佳制作方案，而不是立足關(guān)鍵部分；錯誤，通過個性化的制作使兵馬俑栩栩如生；說法正確且符合題意，應(yīng)選。哲學(xué)思維多強化理解到分析的升華熱點近幾年來，關(guān)于圓明園復(fù)建的爭議此起彼伏。如何保護和開發(fā)已廢棄或瀕臨倒塌的遺跡，是擺在世界各國面前的共同課題。歐洲國家的普遍做法是，堅持“修舊如舊”的原則，根據(jù)不同遺跡的特點，對這些遺跡重新設(shè)計及施工，使其在得到拯救的同時，又能讓人身臨其境，成為人們學(xué)習(xí)和娛樂的場所。如荷蘭馬斯特里赫特老城的“教堂書店”、巴黎政治學(xué)院依托修建修道院建成的蘭斯本科學(xué)院校區(qū)等都是非常成功的案例。這些使遺跡重新煥發(fā)青春的方法，值得眾多文明古國借鑒。分析堅持了矛盾的普遍性。體現(xiàn)了具體問題具體分析，依據(jù)矛盾具有特殊性。體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。是基于矛盾普遍性與特殊性相互轉(zhuǎn)化。知識到能力的升級1(2017江蘇高考)風(fēng)箏在我國已經(jīng)有2 000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)。現(xiàn)在，風(fēng)箏藝術(shù)在我國仍然很受歡迎，并形成了以山東濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、江蘇南通風(fēng)箏等為代表的風(fēng)箏流派。從材料中可以看出()事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一事物的發(fā)展變化是有規(guī)律可循的事物變化發(fā)展的道路是曲折的事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一A BC D解析：選B風(fēng)箏藝術(shù)在我國形成了以濰坊風(fēng)箏、北京風(fēng)箏、南通風(fēng)箏等為代表的流派，體現(xiàn)了事物是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，符合題意。風(fēng)箏“最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂。后來，人們又將神話故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)箏上，使風(fēng)箏成為了一門藝術(shù)”，表明事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，符合題意。在材料中沒有體現(xiàn)。2(2016江蘇高考)有研究表明，與眼睛相比，耳朵在分辨模式的微弱變化上具有獨特的能力，據(jù)此發(fā)展起來的數(shù)據(jù)聲音化技術(shù)，能幫助科學(xué)家們檢測癌細胞，并探測來自太空的粒子。這蘊含的哲理是()A不同的事物各有其不同的特點B矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終C同一事物中的不同矛盾有其特殊性D同一事物在不同階段有不同的矛盾解析：選A本題的題眼是“耳朵與眼睛相比，在分辨模式上具有獨特的能力”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了不同的事物各有其不同的特點，故A項符合題意。材料強調(diào)的是矛盾的特殊性，不是普遍性，故B項排除。材料強調(diào)的是兩種不同事物的區(qū)別，沒有反映同一事物中的不同矛盾和同一事物在不同階段的不同矛盾，故C、D兩項排除。3(2014江蘇高考)步入大數(shù)據(jù)時代，人們越來越關(guān)注數(shù)據(jù)的存儲問題。有研究表明，用于即時訪問的“熱數(shù)據(jù)”，最好用閃存；而那些即時性不強，人們又經(jīng)常使用的“溫數(shù)據(jù)”則應(yīng)保存在磁盤里；用于長期存檔的“冷數(shù)據(jù)”就適合用專用磁帶記錄。材料體現(xiàn)的哲理是()A矛盾的普遍性寓于特殊性之中B矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終C主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化D矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點解析：選D“熱數(shù)據(jù)”“溫數(shù)據(jù)”“冷數(shù)據(jù)”要用不同的工具來存儲，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，故選D項。材料沒有涉及矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系、矛盾的普遍性、主次矛盾的轉(zhuǎn)化，A、B、C三項均不符合題意。應(yīng)用分析調(diào)用準命題角度一：應(yīng)用原理解決實際問題類哲學(xué)題目典例三年來，皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)完成了“三年見成效”的主要目標(biāo)任務(wù)，成為推動安徽崛起的重要增長極。示范區(qū)在承接生物、電子信息、節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)過程中，創(chuàng)新機制，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不斷探索科學(xué)承接、綠色承接和創(chuàng)新承接的新途徑、新模式。示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟發(fā)展的“領(lǐng)跑者”。運用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理，分析示范區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移做法的正確性。審答規(guī)范第一步：依據(jù)設(shè)問定知識設(shè)問明確要求運用“矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系”原理。這一知識點包括：二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第二步：細審材料選精準示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；示范區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值占安徽省的比重近八成，已成為安徽經(jīng)濟發(fā)展的“領(lǐng)跑者”矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。第三步：知材對接組答案(采用知識材料形成答案)矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性。要做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。示范區(qū)通過探索承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的新途徑、新模式，總結(jié)出具有普遍意義的經(jīng)驗，指導(dǎo)其他地區(qū)承接戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，不斷提高我國經(jīng)濟發(fā)展水平。命題角度二：辨析、評價類哲學(xué)題目典例什寒村曾是瓊中黎族苗族自治縣最貧困村之一，這里海拔高、溫度低、晝夜溫差大，橡膠、檳榔等常規(guī)作物無法種植。瓊州縣委、縣政府根據(jù)什寒村當(dāng)?shù)孛袼滋厣?，深入挖掘黎苗文化?nèi)涵，通過旅游扶貧試點，促進什寒村的產(chǎn)業(yè)融合和創(chuàng)新。2015年1月至11月份，什寒鄉(xiāng)村旅游接待游客5.7萬人次，同比增長26.67%，實現(xiàn)旅游收入726.46萬元。鄉(xiāng)村旅游的多業(yè)態(tài)發(fā)展，有效增加了農(nóng)民收入，瓊州縣什寒村的扶貧“翻身仗”是海南精準扶貧的縮影。有人據(jù)此認為：“在精準扶貧的道路上，成功者的經(jīng)驗是前進著的路標(biāo)?！闭堖\用矛盾普遍性與特殊性相關(guān)知識辨析該觀點。審答規(guī)范第一步：根據(jù)觀點先定論依據(jù)所要求評析的觀點可知，本題屬于正誤混雜型試題。第二步：圍繞觀點選知識1找出合理點，并尋找恰當(dāng)依據(jù)2分析錯誤點，并尋找恰當(dāng)依據(jù)3補充不全點，鏈接有關(guān)知識在探索精準扶貧的道路上，要實現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。第三步：知材對接組答案(采用知識材料形成答案)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是矛盾的共性與個性的關(guān)系。矛盾特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。在精準扶貧中，各地都有其共同特點和普遍規(guī)律，學(xué)習(xí)和借鑒成功者的扶貧經(jīng)驗是有道理的。矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。在精準扶貧中學(xué)習(xí)和借鑒成功者的扶貧經(jīng)驗的同時，更要立足本地實際，做到具體問題具體分析，根據(jù)自身特色，保證精準扶貧的正確方向。因此，在探索精準扶貧的道路上，要實現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。該辯題是片面的。大題增分專練在中華文明的歷史長河中，儒家文化所推崇的仁者愛人、自強不息、厚德載物等思想，不僅是中華民族寶貴的精神財富，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，對解決人類的“現(xiàn)代病”有著重要的現(xiàn)實意義。但對于儒家傳統(tǒng)文化，也有人認為，它是在長期的封建制度、皇權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來的，它所倡導(dǎo)的“三綱五?！焙汀爸摇薄靶ⅰ钡人枷?，幾千年來一直為中國封建專制統(tǒng)治提供理論闡釋、支撐和服務(wù)，現(xiàn)已落后于時代，如果不顧時代的變遷來推崇儒家文化，會導(dǎo)致封建主義沉渣泛起，阻礙中國現(xiàn)代化進程。結(jié)合材料，運用矛盾特殊性的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認識儒家文化的社會價值。解析：本題指定要用矛盾特殊性的相關(guān)知識，首先要調(diào)動矛盾特殊性的表現(xiàn)及其方法論的知識。其次要聯(lián)系材料從同一事物在發(fā)展的不同過程和階段中有不同的矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特點、具體問題具體分析等角度加以分析。答案：同一事物在發(fā)展的不同過程和階段中有不同的矛盾。儒家傳統(tǒng)文化的積極和消極影響，在不同的歷史時期有不同的表現(xiàn)。同一矛盾的兩個方面各有其特殊性。我們既要看到儒家文化在中華民族發(fā)展史上的積極作用，又要看到它包含著封建主義的糟粕。矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析。諸如對“忠”“孝”的思想要具體對待，不能愚“忠”愚“孝”。考點三用對立統(tǒng)一的觀點看問題 基本知識理清楚1理清主次矛盾與矛盾的主次方面主次矛盾矛盾的主次方面世界觀原理區(qū)別主要矛盾在復(fù)雜事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用矛盾的主要方面處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用矛盾的次要方面處于被支配地位聯(lián)系主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化方法論想問題、辦事情，要著重把握重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾要求我們想問題、辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流特別提醒三方法巧妙區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面(1)概念法主次矛盾之分在于在復(fù)雜事物發(fā)展過程中所起的作用不同，因此，主次矛盾適用于通過做事情促進事物發(fā)展；矛盾主次方面的區(qū)別在于對事物的性質(zhì)所起的作用不同，故適用于分析事物。(2)圖示法(3)關(guān)鍵詞法：區(qū)分二者的一些重點詞語比較點睛之詞主要矛盾“抓重點”“抓中心”“抓關(guān)鍵”“突出任務(wù)”“核心問題”“放在首要地位”等矛盾主要方面“抓主流”“辨方向”“識大局”(分析形勢)“判斷性質(zhì)”“占主體”等2.把握兩點論與重點論的統(tǒng)一兩點論重點論含義認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反對一點論均衡論聯(lián)系辯證法的兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點，要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理3.掌握矛盾分析法澄清錯誤認識1系統(tǒng)優(yōu)化是重要的思想方法，但只有矛盾分析法才是認識事物的根本方法。2不能認為事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，而是主要由主要矛盾的主要方面決定。3主次矛盾的關(guān)系原理要求我們抓重點，集中主要力量解決主要矛盾；矛盾主次方面的關(guān)系原理要求我們抓主流，不忽視支流。不能將二者混淆。4重點解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新，把握的不是矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一，而是既要抓住主要矛盾，又不忽視次要矛盾?；A(chǔ)鞏固訓(xùn)練1(2018江蘇高考)無人駕駛技術(shù)將對未來的交通帶來深刻變革。2018年3月，某公司的一輛無人駕駛汽車發(fā)生交通事故，引發(fā)了人們對該技術(shù)前景的擔(dān)憂。不過有專家認為，這并不會從根本上影響無人駕駛技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。材料體現(xiàn)的主要哲理是()A要抓住事物的主要矛盾 B要看到矛盾的主要方面C量變是質(zhì)變的必要準備 D質(zhì)變是量變的必然結(jié)果解析：選B無人駕駛技術(shù)雖然有其不完善之處，但它的優(yōu)勢大于劣勢，其發(fā)展前景是廣闊的，我們要看到矛盾的主要方面，B項正確。A、C、D三項均不是材料所反映的哲理。2當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展形勢總體是好的，同時發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)矛盾仍然突出，國際環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟運行又出現(xiàn)了一些新情況、新問題、新矛盾。針對中國經(jīng)濟“新常態(tài)”，2019年有望繼續(xù)保持積極財政政策和穩(wěn)健貨幣政策。上述材料對我國經(jīng)濟形勢的分析()既堅持了兩點論，又堅持了重點論既看到了主要矛盾，又看到了次要矛盾既看到了矛盾的主要方面，又看到了矛盾的次要方面既堅持了矛盾的客觀性，又堅持了矛盾的斗爭性A BC D解析：選B我國經(jīng)濟發(fā)展形勢總體是好的，同時發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)矛盾仍然突出，國際環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟運行又出現(xiàn)了一些新情況、新問題、新矛盾，這體現(xiàn)了矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理，既堅持了兩點論，又堅持了重點論，既看到了矛盾的主要方面，又看到了矛盾的次要方面，故符合題意；材料沒有體現(xiàn)，排除。3宋詞、元曲、京劇都源于民俗文化，經(jīng)文人提煉萃取而成經(jīng)典文藝樣式；今天的網(wǎng)絡(luò)文藝，需要“提純”和“雅化”：不僅需要藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換，同時也隱含著青少年亞文化向社會主流文化的轉(zhuǎn)換。之所以需要這種轉(zhuǎn)換是因為()A發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡B不同的事物有著不同的矛盾C事物性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定D主要矛盾決定事物發(fā)展方向解析：選C今天的網(wǎng)絡(luò)文藝，需要“提純”和“雅化”：不僅需要藝術(shù)形式轉(zhuǎn)換，同時也隱含著青少年亞文化向社會主流文化的轉(zhuǎn)換。之所以需要這種轉(zhuǎn)換是因為事物性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定，C項符合題意。哲學(xué)思維多強化理解到分析的升華熱點2018年9月14日，國務(wù)院新聞辦舉行新聞發(fā)布會，國家統(tǒng)計局介紹8月份國民經(jīng)濟運行情況時指出，總的來看，8月份國民經(jīng)濟繼續(xù)保持總體平穩(wěn)、穩(wěn)中向好發(fā)展態(tài)勢。但也要看到，外部環(huán)境更加嚴峻復(fù)雜，國內(nèi)長期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾仍然突出。要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持穩(wěn)中求進工作總基調(diào)，貫徹新發(fā)展理念，按照推動高質(zhì)量發(fā)展要求，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，持續(xù)擴大有效需求，加大穩(wěn)就業(yè)、穩(wěn)金融、穩(wěn)外貿(mào)、穩(wěn)外資、穩(wěn)投資、穩(wěn)預(yù)期政策落實，合理引導(dǎo)發(fā)展預(yù)期，確保經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展。分析體現(xiàn)了事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定；堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。體現(xiàn)了抓住重點，集中力量解決主要矛盾。知識到能力的升級1(2017江蘇高考)在古希臘時期，由造成的“畢達哥拉斯悖論”，以及“芝諾悖論”中對“無窮”的理解，引發(fā)了“第一次數(shù)學(xué)危機”，其正面結(jié)果之一是引入了無理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴大。這主要體現(xiàn)的哲理是()A主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化B矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面C矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力D主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位解析：選C“第一次數(shù)學(xué)危機”引入了無理數(shù)，導(dǎo)致數(shù)的概念的擴大，這表明矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，C項符合題意。材料沒有體現(xiàn)主次矛盾的相互轉(zhuǎn)化及主要矛盾的支配地位，A、D兩項與題意不符。矛盾的主次方面既相互依賴又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的主要方面支配矛盾的次要方面，B項說法錯誤。2(2015江蘇高考)足球改革是我國體育改革的突破口，發(fā)展足球運動被提到前所未有的高度，并納入全面深化改革的大格局中進行頂層設(shè)計和制度改革。由此可見()A系統(tǒng)優(yōu)化是認識事物的根本方法B改革是社會發(fā)展的根本動力C主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用D抓住主流是解決矛盾的關(guān)鍵解析：選C本題的題眼是“足球改革是我國體育改革的突破口被提到前所未有的高度”。這是從解決問題的角度來說的，體現(xiàn)了集中力量抓主要矛盾，故C項當(dāng)選；矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法，排除A項；社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，排除B項；抓主流強調(diào)的是把握矛盾的主要方面，排除D項。3.(2013江蘇高考)右圖漫畫如此修理給人們的哲學(xué)啟示是()A意識活動具有創(chuàng)造性B要堅持一切從實際出發(fā)C要著重抓住事物的主要矛盾D要著重把握矛盾的主要方面解析：選C本題考查主次矛盾的辯證關(guān)系，意在考查考生獲取和解讀信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是讀懂漫畫，“如此修理”治標(biāo)不治本，諷刺了辦事情主次不分，啟示我們解決問題要抓住事物的主要矛盾，C項正確，D項不選。A、B兩項與漫畫主旨不符。4我國為根治荒漠化開出了“中國藥方”，概括起來就是政府主導(dǎo)和民眾參與相結(jié)合、人工治理和自然修復(fù)相結(jié)合、法律約束和政策激勵相結(jié)合、重點突破和面上推進相結(jié)合、講求科學(xué)和艱苦奮斗相結(jié)合、治理生態(tài)和改善民生相結(jié)合。這表明()系統(tǒng)基本特征是穩(wěn)定性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?qū)崿F(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化要求用綜合的思維方式認識事物要抓住主要矛盾，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一規(guī)律是客觀的，違背客觀規(guī)律必然會受到懲罰A BC D解析：選C錯誤，系統(tǒng)基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在題目中沒有體現(xiàn)。題目中，我國荒漠化治理的藥方表明實現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化要求用綜合的思維方式認識事物，要抓住主要矛盾，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，入選。應(yīng)用分析調(diào)用準命題角度一：依據(jù)類哲學(xué)題目典例閱讀材料，完成下列要求。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們今天的一個重要任務(wù)，就是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，是一個選擇的過程。中華傳統(tǒng)文化固然是寶庫，但其中也不乏糟