社會其它相關論文-清代婺源的水旱災害與地方社會自救州府。宋元明清時期，婺源縣作為徽州府的有機組成部分，文化、經濟頻盛一時。然而，隨著山區(qū)的進一步開發(fā)，森林面積減少，環(huán)境遭到破壞，水旱災害頻頻發(fā)一.明清時期，由于人口的迅速增長，全國出現(xiàn)了墾荒的高潮。大片的森林被毀壞，環(huán)境迅速惡化，自然氣候異常，全國的水旱災害頻頻發(fā)生。在這種在大氣候下，清代婺源縣水旱災害的發(fā)生也更加密集了，見表（1表（1），婺源縣歷朝水旱災害總數(shù)及頻率統(tǒng)計表。朝代|唐|宋|元|明|清水旱災害次數(shù)|1|4|1|18|23發(fā)生頻率|0.3|1.3|1.0|6.5|8.6從唐代到清代，婺源縣水旱災害的發(fā)生總體上呈增長趨勢，特別是到了明清時期更是居高不下，清代，婺源縣水旱災害平均每百年發(fā)生8.6次，是唐宋元三代最高記錄-宋代（1.3次/百年）的5.7倍，是明代（6.5次/百年）的1.3倍。很顯然，隨著時間的推移，婺源縣水旱災害的發(fā)生越來越頻繁，而清代則達到了歷史最高水平。清代，婺源自然條件的惡化引起了水旱災害的發(fā)生，同時，特殊的1、水災多于旱災，但持續(xù)時間短，影響一條線。明清時期，從全國范圍來看，水災和旱災的次數(shù)交替攀升。明代，全國水災有196次，旱災174次，水災多于旱災；清代，水災有192次，旱災201(2)從17世紀到19世紀，水災的次數(shù)遠遠高于旱災的次數(shù)。婺源縣各個世紀的水旱災害次數(shù)見表（2表（2(3)世紀|9|10|11|12|13|14|15|16|17|18|19水災（次）|3|1|4|8|6|8旱災（次）|1|1|4|5|3|2|1從9世紀到16世紀，婺源縣的水旱災害次數(shù)基本持平，水災8次，平均每世紀1次，旱災10次，平均每世紀1.3次，旱災略多于水災。但從17世紀到19世紀，水災頻頻發(fā)生，共有22次，平均每世紀7.3次，旱災則逐漸減少共6次，平均每世紀2次，水災的頻率高于旱災，但水災災情不重，只影響頻河一條線。根據(jù)縣志記載，明清時期，婺源縣總共發(fā)生27次水災，其中有9次只記大水而不錄災情，占25.9%；淹沒、漂流房屋18次，概率為66.7%；淹死人口9次，概率為33.3%；沖毀田園8次，概率為29.6%；山崩3次，概率為11.1%；其他損失4次，概率為14.8%(4)決定的。婺源縣東北、西北是高山，西南較平坦，即西南稍曠衍，東北多依大山之麓，再加上河道狹窄，落差大，稍降暴雨就會因渲瀉不暢而泛濫成災。因而，每次漲水，首當其沖被淹沒和毀壞的就是沿河而建的村莊。同樣的原因，洪2、旱災持續(xù)時間長，影響一大片。在婺源，旱災持續(xù)的時間動輒以月計。根據(jù)縣志統(tǒng)計，明清時期婺源共發(fā)生14次旱災。其中，標記旱災的有9次，久旱不雨1次，夏旱2次，秋旱3次，夏秋兩旱2次，大旱3(5)如果把只標記旱災、夏旱、秋旱、久旱不雨的旱災視為較輕的旱災，把夏秋兩旱和大旱視為持久干旱，那么，較輕的旱災有9次，占64.3%；持久干旱有5次，占35.7%。旱災不僅持續(xù)時間長，而且會造成農業(yè)生產的嚴重減產。在縣志中，清代以前的旱災只錄有受災時間而不記災情，因而在這里，筆者想通過民國時期婺源發(fā)生的五次旱災災情的分析，來考察清代的旱災受災情況，見表（3表（3(6)時間|災情類型|受災時間|具體災情民國二十二年（1933）|旱災|糧食歉收民國二十三年（1934）|大旱|全縣受災面積30.8萬畝，糧食產量減產48%民國二十九年（1940）|旱災|連月無雨|旱、中、晚稻收成大減民國三十三年（1944）|旱災|三個月|早稻三焦，災情嚴重民國三十四年（1945）|旱災|久旱不雨|水源枯竭，農田龜裂，早稻民國時期，婺源共發(fā)生5次旱災，4次較輕，1次大旱。不同類型的旱災，災情也大不一樣。一般的旱災，糧食欠收，收成大減；而出現(xiàn)大旱，糧食減產達到將近一半?？梢?，旱災直接威脅到婺源人的生存問題。另外，大旱又往往伴以疫病和饑荒，共同肆虐，造成的損失更是不可估量。如萬歷十七年（1559）大旱，饑荒兼疫病流行，餓死和病死的人遍滿道旁；順治三年（1646）大旱，次年大饑(7)因而，婺源的地方社會既要防水災，也要防旱災，但更重要地是預防旱災的發(fā)生。頻頻發(fā)生的水旱災害中斷了人們正常的生產生活秩序，威脅人們的生命財產安全。水災則漂流民居、坍塌橋梁、沖毀田園、淹斃人畜；旱災則田皆龜拆，禾苗枯死，饑民載道。水旱災害的每次發(fā)生，直接危害勞動者、勞動對象和勞動工具，是對社會生產力的一次摧殘。面對水旱災害的頻繁襲擊，面對每次災害造成的巨大破壞作用，婺源縣的地方社會在撫平傷口的同時也不得不采取措施作出反應。二.清代，婺源的宗族制度十分發(fā)達?？h內的各個自然村落基本上都是以一個大姓為主的家族宗族制度作為國家政權的補充，同基層行政組織一道管理著地方社會。從這個意義上而言，地方社會的任何活動都可以歸源為宗族的活動，因此，考察4000多年前，婺源縣就有先民勞動生息。唐末，為逃避連年的戰(zhàn)爭，北方人口大量南遷，其中就有不少中原土族到婺源定居。他們聚族而居，用集體的力量同自然抗爭，同土人談判。經過兩宋、元、明的繁衍發(fā)展，到清朝時生齒日繁，族大丁眾。但是宗族制度不僅沒有衰退，反而更加嚴密。鄉(xiāng)落皆聚族而居，多世族，世系數(shù)十代，尊卑長幼猶秩秩然，罔敢僭忒，尤重先塋。自唐宋以來，丘墓松楸，世守勿懈。蓋自新安而外，所未有也(8)面是因為宗族通過建宗祠、修族譜、祭祖先等集體活動鞏固了宗族內的血緣聯(lián)系；另一方面，因為宗族制度能彌補行政控制的不足，受到清政府的大力提倡。世家大族嚴格按一姓一族建村立寨，一個村落往往就是一個宗族。一個宗族由數(shù)個、數(shù)十個、乃至數(shù)百個具有血緣關系的家庭組成，有的宗族就