企業(yè)文化論文-高考，精英擺脫身份憂慮的需要摘要高考作為取得高等教育資格的通道更成為身份論證的重要標(biāo)準(zhǔn)，精英政治下，精英需要高考擺脫身份憂慮現(xiàn)實(shí)存在也可以被解釋，只是社會理解仍有障礙。本文即由此發(fā)端提出關(guān)于身份憂慮的教育社會學(xué)思考，希望引起更多的關(guān)健詞高考需要精英身份憂慮教育是人類社會化的重要工具。從農(nóng)業(yè)社會的男耕女織到知識經(jīng)濟(jì)時代的電腦培訓(xùn)，人們在不同生理階段通過理解各種教育性符號，如語言、行為、規(guī)則、理念，增強(qiáng)自身生存能力的同時推動著社會的發(fā)展，政府、企業(yè)、家庭等諸多社會單元也在這一過程中的逐漸完善。如此，“受教育”成為社會人尤其是社會精英的需要在精英導(dǎo)向的社會應(yīng)當(dāng)是可以解釋的。以高級人才選拔制度為參考看中國精英的需要，當(dāng)20世紀(jì)50、60年代有利于工人階級的“積極區(qū)別對待”體系在世界范圍高等教育民主化運(yùn)動中建立并開始影響社會主義國家，無產(chǎn)階級出身的孩子在升入大學(xué)的競爭中有了優(yōu)先權(quán)，即使他們的正式資格不如非體力勞動家庭出身的孩子。1949年之前的中國，絕大多數(shù)高校學(xué)生來自社會優(yōu)勢階層和富裕家庭，1952年高校學(xué)生中工農(nóng)子弟的比例達(dá)到20.5%；1958年55.28%；1965年則為71.2%。其次是改革前的農(nóng)民問題，社會分層在再分配體制基礎(chǔ)上建構(gòu)，社會成員首先被劃歸為農(nóng)與非農(nóng)兩種身份，其本質(zhì)是國家依靠對社會資源的絕對控制來影響和決定個人的社會地位。由于兩種身份群體之間存在商品糧供應(yīng)、正式工作、穩(wěn)定收入以及相應(yīng)一整套福利政策的天壤之別，這種分層機(jī)制下的高等教育，對于農(nóng)業(yè)人口來說，是其能夠?qū)崿F(xiàn)向上社會流動的重要機(jī)會，只要能升學(xué)，就意味著身份的質(zhì)變。再者看文革后的高考人員組成，報道指出“就社會階層而言，高考對于文革中失去權(quán)力的干部階層和幾十年來被出身成份壓在底層的家庭更有一種解放感?？忌鷤儜阎环N奇特的感恩意識，大多數(shù)考生對能否考取似乎并不十分在意，首先在意的是自己終于得到了參加競爭的資格，這種考試心態(tài)為后人所難以想象”最后，比較近的，根據(jù)北京理工大學(xué)教育科學(xué)研究所楊東平教授2004年的統(tǒng)計資料，43所重點(diǎn)高校若干階層子女的分布如下：干部、管理人員15.3%；專業(yè)技術(shù)人員16.6%；工人13.4%；農(nóng)民27.3%。出身于工農(nóng)家庭的高校學(xué)生逐漸減少，各種上層社會集團(tuán)子弟大量擠占了高等教育的名額，社會資本分配對于教育資源分配的影響可見一斑。在精英政治深刻干預(yù)下的中國社會，精英對于教育尤其是高等教育的需要現(xiàn)實(shí)存在，并且這種需要不僅體現(xiàn)在高考資格上更表現(xiàn)于對高考選拔中選擇權(quán)的要求。那么為什么會存在這樣的高考中國教育，對教育成果尤其是對人的教育評價仍處在德才兼?zhèn)涞目蚣苤校鬃雨P(guān)于庸人、士、君子、賢才、大圣的五等人體系依然潛移默化地指導(dǎo)著育人的具體行為?！靶幸延袗u，使于四方，不辱君命”孔子的賢能標(biāo)準(zhǔn)是品德與才能的結(jié)合，缺一不可。配套官吏人才的選拔制度，“德才兼?zhèn)洹备枪沤袼]拔人才的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和基本原則。在中國人才選拔史上舉足輕重的科舉考試，對“德”的考查主要考核對儒家經(jīng)典的熟悉程度。伴隨著封建等級意識在封建統(tǒng)治下植入中國社會，讀書斂“才”做“德才兼?zhèn)涞娜恕背蔀榱说玫缴鐣姓J(rèn)的有效途徑，“八股文”時期尤為如此。兩套系統(tǒng)交互作用，無形與有形相輔相成，在“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、平天下”的案例中比比皆是。賢者的才學(xué)當(dāng)為社會做出貢獻(xiàn)，一在本身具備這樣的貢獻(xiàn)資源，二在這種貢獻(xiàn)本身已被視為一種大義處在個人需要的高層。把“出仕”作為義務(wù)來執(zhí)行，改變身價更要接受評價才符合社會對賢者的期待。其實(shí)，這樣的社會流動理論上并不存在越軌類問題，但實(shí)際操作中“不正常高考”的事件卻屢屢發(fā)生。自1999年7月黨中央國務(wù)院做出大幅擴(kuò)大高校招生規(guī)模的發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整，至2002年，我國各類高校在校生已達(dá)1600萬人，高等教育毛入學(xué)率15%，而這個數(shù)據(jù)在2000年還是11%。(教育部發(fā)展規(guī)劃司，2003)與此同時，仍有92.8%的家長希望孩子讀大學(xué)，44%的家長還希望孩子讀博士，高校人數(shù)增加過快正映射了高考選拔的持續(xù)升溫。另一方面，以楊東平教授在北京理工大學(xué)的調(diào)查為例，2003級本科生中干部、知識分子家庭出身的學(xué)生占41.6%，農(nóng)民家庭10.6%、工人18.1%，對比研究生階段前者占41.6%和博士生階段41.3%，我們看到，強(qiáng)文化資本、社會資本的階層在獲得更多教育機(jī)會的同時仍保持著高度的“受教育”熱情，并不可避免地負(fù)面影響了教育公平的實(shí)現(xiàn)。這種由上層主導(dǎo)、持續(xù)積累的社會流動訴求在某種程度上反映了中國社會的身份憂慮。何謂身份憂慮？即由于社會分層不穩(wěn)定或存在社會理解中的分層不穩(wěn)定，造成人們對于現(xiàn)有身份的不確定以及對已有身份固定性的擔(dān)憂。比較普遍的表現(xiàn)是社會流動上行擁擠。原因何在？首先從文化層面解釋，這樣的身份憂慮源于對身份評價體系歷史變革的不適應(yīng)，這有中國特色的體現(xiàn)但并不只是中國的問題，美國、俄國等曾經(jīng)接受血統(tǒng)制統(tǒng)治而在今天建立起新型體系的國家都存在這樣的社會流動問題。以美國為參照，無論是被當(dāng)作老牌WASP貴族的五月花號清教徒后代，還是關(guān)于肯尼迪家族童話般的貴族渲染，都體現(xiàn)了形式上已經(jīng)脫離女王統(tǒng)治的美國人心理上對于身份排列的憂慮。人人都想往上爬，急于在各種社會變革中找到處于“最高位的人”好順次排列等級，各式符合了小眾社會心理的“俱樂部”，知識性、政治性、情趣性的等等，更多帶給憂慮中美國人的是相對固定的暫時身份。比起至今只有200年歷史的美國人，經(jīng)歷了上千年血統(tǒng)制排位的中國人現(xiàn)也在不同程度上尋找或建立著固定身份的支架，面對瞬息萬變的評價標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生身份憂慮不是偶然的，并且也不是可以超越歷史而能克服的，它有緩慢發(fā)展的過程。其次，從經(jīng)濟(jì)角度解釋，這樣的身份憂慮也是經(jīng)濟(jì)分配不規(guī)則循環(huán)的衍生物。附著在身份標(biāo)志上的社會資源隨著身份變化而分流，人格化體制對于人格魅力的強(qiáng)調(diào)也引發(fā)了評價魅力和運(yùn)用魅力的問題，魅力直接決定著經(jīng)濟(jì)生活質(zhì)量，經(jīng)濟(jì)生活條件又反過來影響魅力的持久性，這在政治領(lǐng)導(dǎo)體系內(nèi)表現(xiàn)得尤為明顯，同樣也是國際性的問題，如美國的總統(tǒng)選舉和中國的村官問題。而高考以及在此基礎(chǔ)上形成的高級人才評價體系無論在合法性還是社會認(rèn)可度上對于緩解這種身份憂慮都有著深刻的歷史優(yōu)勢，高等教育背景中的身份被固定在了繼成制度和社會評價上。而為什么精英會有更多高考需要呢？客觀上是精英政治下的話語權(quán)和利益鏈條決定的，精英更有可能在既有體制中表達(dá)和綜合這種教育需要；主觀上中國精英特殊的使命感，即一種為民請命的大義，綜合了精英的身份憂慮推動了精英隊(duì)伍的“高考”步伐，具體的講，就是渴望保持“精英”身份貢獻(xiàn)社會