吊腳樓,簡介 傳說 特點 結(jié)構(gòu) 形式 文化內(nèi)涵 苗族吊腳樓 侗族吊腳樓 瑤族吊腳樓 吊腳樓的代表 鳳凰吊腳樓 關(guān)于消防,吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族（貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統(tǒng)民居，在桂北、湘西、鄂西、黔東南地區(qū)的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。,土家吊腳樓,傳說土家人祖先因家鄉(xiāng)遭了水災(zāi)才遷到鄂西來，那時鄂西古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹隨處可見。土家人們先搭起的“狗爪棚”常遭到猛獸襲擊。人們?yōu)榱税踩蜔饦漭踊?，里面埋起竹子?jié)節(jié)，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但還是常常受到毒蛇、蜈蚣的威脅。后來一位土家老人想到了一個辦法：他讓小伙子們利用現(xiàn)成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹樹條，在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造“空中住房”的辦法傳到了更多人的耳中，他們都按照這個辦法搭建起了“空中住房”。后來，這種“空中住房”就演變成了現(xiàn)在的吊腳樓。,吊腳樓最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除一邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。,吊腳樓-國畫譚翃晶作品,依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價較廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層關(guān)牲口或用來堆放雜物。,有的吊腳樓為三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究得里里外外都涂上桐油又干凈又亮堂。底層不宜住人，是用來飼養(yǎng)家禽，放置農(nóng)具和重物的。第二層是飲食起居的地方，內(nèi)設(shè)臥室，外人一般都不入內(nèi)。臥室的外面是堂屋，那里設(shè)有火塘，一家人就圍著火塘吃飯，這里寬敞方便。由于有窗，所以明亮，光線充足通風(fēng)也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋的另一側(cè)有一道與其相連的寬寬的走廊，廊外設(shè)有半人高的欄桿，內(nèi)有一大排長凳，家人常居于此休息，節(jié)日期間媽媽也是在此打扮女兒。第三層透風(fēng)干燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。,榫卯結(jié)構(gòu)，全房不用一顆釘子 是我國古建的精華所在，古代 工匠的智慧結(jié)晶！,吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：,單吊式 雙吊式 四合水式 二屋吊式 平地起吊式,1.單吊式,這是最普遍的一種形式，有人稱之為“一頭吊“或“鑰匙頭“。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。,2.雙吊式,又稱為“雙頭吊“或“撮箕口“，它是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經(jīng)濟(jì)條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。,3.四合水式,這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進(jìn)大門后還必須上幾步石階，才能進(jìn)到正屋。,4.二屋吊式,這種形式是在單吊和雙吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。,5.平地起吊式,這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。,吊 腳 樓 結(jié) 構(gòu) 圖,吊腳樓建造過程,第一步： 砍樹、準(zhǔn)備建房用的木頭,第二步：加工準(zhǔn)備好的木頭，構(gòu)成房子的框架,第三步：排扇，就是將散的結(jié)構(gòu)組合起來，顯現(xiàn)整個房子的形狀,第四步：排扇結(jié)束，我們可以看到一個完整的結(jié)構(gòu)圖,第五步：上梁，通俗一點就是祭新房，會在新房的柱子上貼上對聯(lián)，還會撒切成片的糍粑,貼對聯(lián),待撒的糍粑,眾人搶糍粑,就是這個,第六步：添瓦,文化內(nèi)涵,當(dāng)承載在傳統(tǒng)建筑上的大量地緣特征和文化記憶，被鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑毫不留情抹去的時候，我們已經(jīng)很難像過去那樣，通過觀察一個地方的建筑物，來判斷出它所處的地理和文化區(qū)域。然而，吊腳樓，這種古老的干欄式建筑，至今仍在被包括苗族在內(nèi)的廣大西南少數(shù)民族人民所廣泛使用。建筑，作為人類文明的最大承載體，是了解一個民族文化體系的捷徑。,吊腳樓是中國西南地區(qū)的古老建筑，最原始的雛形是一種干欄式民居。當(dāng)人類的記憶尚處于模糊不清的原始時代的時候，有巢氏創(chuàng)造的吊腳樓就作為最古老的民居登上了歷史舞臺。它臨水而立、依山而筑，采集青山綠水的靈氣，與大自然渾然一體。,吊腳樓是建筑群中的小家碧玉，小巧精致，清秀端莊，古樸之中呈現(xiàn)出契合大自然的大美。它是一個令人忘俗的所在，散發(fā)著生命的真純，沒有一絲喧囂與浮華。身臨其境，俗世的煩惱會煙消云散，困頓的胸懷會爽然而釋。如果對大城市的奢華和浮躁感到厭惡，應(yīng)該切身地去體驗吊腳樓所呈現(xiàn)的“天人合一”的美妙境界。,苗族吊腳樓,吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學(xué)家認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，鱗次櫛比，層疊而上。,吊腳樓的形成有歷史的原因，也有自然的原因。據(jù)建筑學(xué)家說，苗族吊腳樓是干欄式建筑在山地條件下富有特色的創(chuàng)造，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。從歷史來看，苗族的建筑文化可以追溯到上古時期。苗族祖先蚩尤所在的九黎部落集團(tuán)肇始于環(huán)太湖地區(qū)，他們參與了環(huán)太湖地區(qū)河姆渡文化和良渚文化的創(chuàng)造。河姆渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)證實了苗族先民的民居就是干欄式建筑。,侗族吊腳樓,吊腳樓是一種極富侗族特色的住宅建筑。 山居侗族的住宅多為外廊式二三層小樓房，樓下安置石碓，吊腳樓是一種極富侗族特色的住宅建筑。 山居侗族的住宅多為外廊式二三層小樓房，樓下安置石碓， 堆放柴草雜物，飼養(yǎng)牲畜。樓上住人。樓上前半部光線充足，是一家休息或手工勞動之所；后半部為室，其中設(shè)有 “火塘”，這是“祖宗”之位，也是取暖、炊飯的。第三層樓上設(shè)臥房。一般一家一棟，也有的村寨，如廣西三江縣的苗江、八江、林溪一帶，多聚族而居，將同一房族的房子連在一起，廊檐相接，可以互通，喜慶佳節(jié)，聚集于此，設(shè)宴接待賓客。平壩侗族，如天柱、新晃、榕江縣的連江一帶，大都是兩層樓房，樓下住人，樓上存放糧食雜物。堂屋中設(shè)有“神龕”，兩側(cè)為臥室、廚房，豬牛圈都在屋側(cè)房后。,湖南省通道侗族的住房，仍保留了百越民族“干闌”式建筑的特色，多為三屋以上的干闌式木樓，底層為豬牛等養(yǎng)牲雜屋，樓上住人，木樓都有走廊伸出，并裝飾有欄桿，欄桿邊備有固定式長凳供人休息，俗稱“吊腳樓”。這種木樓，有高達(dá)五六層的，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，不許用一顆釘子，全系卯榫嵌合，顯示了侗族建筑工藝的高超。,瑤族吊腳樓,瑤族是一個山地民族，住所往往依山旁水建成，其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓?，幾迦硕嗑幼≡谏絽^(qū)，很少可供成片建造房屋的平地，于是他們便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢用長短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場地合為一個平坦的整體，再在此整體上建房。山區(qū)氣候潮濕多雨而且炎熱，為了通風(fēng)避潮和防止野獸。,瑤家吊腳樓“巧于因借，精在體宜”，瑤族人民根據(jù)實用性和環(huán)境特性，強化建筑性格，自由選址柴水方便、風(fēng)光優(yōu)美的地勢，采用數(shù)十棵杉木撐起為基腳，建起被稱為“千腳落地”的木樓。整座木樓以杉木為柱、為梁、為壁、為門窗、為地板，以杉皮為蓋頂，不油不漆，無矯無飾，一切順其本色，自然天成，樸實無華，或金雞獨立于山脊，或連片成寨于坡前，或負(fù)山含水，或隱幽藏奇，千姿百態(tài)，格局自由，情調(diào)浪漫，更重要的是它冬暖夏涼，不燥不潮，空氣新鮮，是瑤山人最好的居所。,土家族吊腳樓,土家屋結(jié)構(gòu)大體可以分為“一”字型、“7”字型、“撮箕口”、“四合院”等四種類型。無論哪種類型都注重正屋的風(fēng)水和堂屋的造型。正屋設(shè)“吞口”（即在大門前留一步水），吞口后是堂屋。堂屋的大門極為講究，由六扇大小相同的門組成，又稱“六合門”。如亡者上有老人是不能從大門抬出的，只能走側(cè)門。堂屋是迎賓客和辦紅白喜事用的地方。正壁上有神龕，供“天地君親師”和祖先牌位。堂屋兩側(cè)為偏房（亦叫耳房，一般都鋪木地板），偏房又前后分隔為兩個半間，分別置火鋪、歇房、灶屋?；痄伿强净鸷妥鲲埐说牡胤?，一般比地平高出兩尺，其結(jié)構(gòu)三分之一為土地面，三分之二為木地板，有的人家不修火鋪，即在地面挖一深坑后用石條砌上，稱之為火坑。火鉗插在火坑的一邊，是主人家姑娘、媳婦坐的地方，任何人不能在那里落座。堂屋后面有的還接上拖延放置農(nóng)具、堆放柴草或飼養(yǎng)牲畜。,吊腳樓的代表 鳳凰吊腳樓,鳳凰古城的吊腳樓起源于唐宋時期。唐垂拱年間，鳳凰這塊荒蠻不毛之地王化建縣，吊腳樓便有零星出現(xiàn)，至元代以后漸成規(guī)模。隨著歲月滄桑，斗轉(zhuǎn)星移，舊的去了新的來了，建筑物在日月輪回中不斷翻新更替，目前鳳凰古城的吊腳樓多是保留著明清時代的建筑風(fēng)格。鳳凰古城河岸上的吊腳樓群以其壯觀的陣容在中華國土上的存在是十分稀罕的。它在形體上不單給人以壯觀的感覺，而且在內(nèi)涵上不斷引導(dǎo)著人們?nèi)ハ胂笕ヌ剿鳌Ｋ陲L(fēng)風(fēng)雨雨的歷史長河中代表著一個地域民族的精魂，如一部歌謠，一段史詩，記載著風(fēng)雨飄搖的歷史，記載著尋常的百姓故事 。,吊腳樓如何防火,在河岸上浩蕩著數(shù)百棟的吊腳樓群每棟屋宇都隔有