現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論自然的風(fēng)俗美和淳樸的人性美摘要：沈從文在邊城中表現(xiàn)了“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，投射到社會(huì)習(xí)俗、自然環(huán)境以及男女情愛(ài)、人物性格、人際關(guān)系等各個(gè)層面，從而構(gòu)筑出一個(gè)充滿人性美的湘西世界。關(guān)鍵詞：風(fēng)俗美；人性美；邊城沏上一杯茶，翻開(kāi)沈從文的小說(shuō)邊城，頓時(shí)讓筆者找到了一個(gè)清新寧?kù)o而又溫馨和諧的精神憩園。那自然的風(fēng)俗美和淳樸的人性美，讓筆者蒼白而委頓的思想變得豐潤(rùn)。清新的文字，輕巧得猶如晶瑩般的露珠綴在碧綠的小葉子上面，映照朝霞散發(fā)開(kāi)來(lái)，躍進(jìn)人的心田。字里行間，如緩緩流動(dòng)的溪水，不緊不慢，向前而去。沈從文先生給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。正如他談及邊城時(shí)所說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?！币?、這里的山水，孕育出了茶峒人的真誠(chéng)、善良、淳樸俗話說(shuō)：“一方水土養(yǎng)育一方人”。邊城偏于中國(guó)西部，環(huán)有武陵山、雪峰山與云貴高原，酉水等河也匯集于此。這里，沒(méi)有人與人的利益爭(zhēng)吵，沒(méi)有情敵間的怒目相向，沒(méi)有親人、父子的反目成仇。有的只是人們的坦誠(chéng)寬容，有的只是被世間遺忘的熱情助人。茶峒不屬于外面繁雜的世間，這兒是陶淵明筆下的“世外桃源”，日出而作，日落而息，坐看夕陽(yáng)西下，云卷云舒，聆聽(tīng)風(fēng)撫過(guò)竹林留下的眷戀之音、鳥兒飛越河面時(shí)的傾慕之聲。此地實(shí)屬神仙仙境??！沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言文字，?如詩(shī)如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，勾畫了大段大段極有詩(shī)意的風(fēng)俗民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可作為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦”?這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。隨著故事的展開(kāi)，邊城描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。河街雖有“一營(yíng)士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局（稅收征稽）”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致。“船來(lái)時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就從對(duì)河灘上看著無(wú)數(shù)的纖夫帶了細(xì)點(diǎn)心洋糖之類，攏岸時(shí)卻拿進(jìn)城中來(lái)?yè)Q錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個(gè)雙料的美孚燈罩回來(lái)，便占去了大部分做主婦的心了?！焙咏稚?，就連妓女也為世風(fēng)所感，“永遠(yuǎn)那么渾厚盡把自己的心緊緊縛在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)人身上，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來(lái)。”這些客觀生動(dòng)的描寫，反映了沈先生對(duì)湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場(chǎng)景。二、邊城的山美、水美、風(fēng)俗美，但人更美邊城的人民是“一群未被近代文明污染”?的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈先生努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。青山繞水，水環(huán)青山，好不纏綿。邊城以其特有的嫵媚和柔美孕育了翠翠。這個(gè)在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，一對(duì)眸子清明如水晶的少女，在大自然母親的寵愛(ài)之下，出落得亭亭玉立。這里的山教會(huì)了她堅(jiān)強(qiáng)，這里的水賦予了她柔美。在清澈見(jiàn)底的溪水的眷顧下，翠翠的心靈純潔無(wú)暇。年少的懵懂，初開(kāi)的情竇，翠翠的心里喜愁摻半。因?yàn)樗募儤?，她無(wú)法拒絕大老，也無(wú)法向儺送表白。一切充滿了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。最終翠翠落得孑然一身獨(dú)守渡船，為了一個(gè)未必會(huì)歸來(lái)的人作永無(wú)盡期的等待！這個(gè)人也許明天就回來(lái)，也許永遠(yuǎn)不再回來(lái)。她和儺送之間的愛(ài)情沒(méi)有山盟海誓，沒(méi)有駭人之舉，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。沈先生正是通過(guò)他們的愛(ài)情表達(dá)了人性美。老船夫代表著真正淳樸、毫無(wú)受到物質(zhì)薰染的人，他自甘貧苦而生性達(dá)觀、洞悉世情而信守天命。他會(huì)為了不多拿客人的錢，而跑上去追客人，他到市場(chǎng)買肉，也不接受別人特別的優(yōu)待，他兢兢業(yè)業(yè)從不讓客人不能渡船，五十年如一日。“管理這渡船的，就是住在塔下的那個(gè)老人?；盍似呤辏瑥亩畾q起便守在這溪邊，五十年來(lái)不知把船來(lái)去渡了多少年。年紀(jì)雖那么老了，本來(lái)應(yīng)當(dāng)休息了，但天不許他休息，他仿佛不能夠同這一份生活離開(kāi)，他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去?！彼兄刂氐男氖?，他牽掛翠翠的將來(lái)。他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂(lè)?！八麖牟凰妓髯约旱穆殑?wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子?！彼痛浯湎嘁罏槊瑢?duì)翠翠的摯愛(ài)展示了淳樸、善良的人性美。這種處處洋溢著自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現(xiàn)在天保和儺送兩兄弟身上。沈先生既寫出了他倆對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)、堅(jiān)貞，又表現(xiàn)了他倆自我犧牲的美德。他們愛(ài)翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛(ài)之所在，與世俗的錢財(cái)、地位毫不相干。儺送不選擇碾房而寧愿撐渡船；天保先是選擇車路（指托人提親），后選擇馬路（指唱三年零六個(gè)月的歌以?shī)Z得心上人的芳心）。同樣愛(ài)上翠翠，但“兄弟兩人在這方面是不至于動(dòng)刀的，但也不作興有情人奉讓如大都市懦怯男子愛(ài)與仇對(duì)面時(shí)作出的可笑行為?！?愛(ài)情本身有“排他性”，但他們卻都以互助互愛(ài)的德性，以一種優(yōu)美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛(ài)情之歌，不能不讓人為之動(dòng)情。邊城的人性美還表現(xiàn)在邊城人民的鄰里之愛(ài)上。這里的人民質(zhì)樸，不存在爾虞我詐的奸險(xiǎn)用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。文章在寫到掌管水碼頭的順順時(shí)說(shuō)：“這個(gè)大方灑脫的人，事業(yè)雖十分順手，卻因歡喜交朋結(jié)友，慷慨而又能濟(jì)人之急明白出門人的甘苦，理解失意人的心情為人卻那么公正無(wú)私既正直和平，又不愛(ài)財(cái)?！痹诶洗蜻^(guò)世時(shí)，面對(duì)無(wú)依無(wú)靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙后?！昂咏帧鄙想m有三教九流，但即使是“纖夫”?、“船夫”?、“妓女”等生活在最低層的民眾，也無(wú)不洋溢的自然、純潔、真摯的人性美。如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完美，或許這就是需要我們?nèi)ゾ捉赖牡胤健Ｉ蛳壬膶懽鳒焓幹屐`之感，書中的結(jié)尾也給予了我們一個(gè)遐想的空間三、邊城故事的真實(shí)性這個(gè)發(fā)生在湘西小城的故事，常被人批評(píng)為只是一個(gè)虛構(gòu)的烏托邦，根本不切實(shí)際，因?yàn)楣适轮械娜硕际嵌睾裆屏?，和氣待人，故事中沒(méi)有惡人，沒(méi)有人性丑陋的黑暗面，有的只是小小的誤會(huì)，整個(gè)故事就和它的背景一樣平和。但事實(shí)上，這一切的確是只存在于沈從文心中的桃花源。當(dāng)時(shí)的沈從文居住在北京從事文學(xué)創(chuàng)造，因?yàn)楦械酱蟪鞘兄腥耸碌募婋s混亂，人心的隔離和丑陋，因此才不禁更加想念起家鄉(xiāng)的淳樸。但不幸的是，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂之后，淳樸的小城也早已被物質(zhì)和戰(zhàn)火摧殘，而不再如前。沈從文對(duì)原始家鄉(xiāng)的懷念與憧憬，更在邊城中表現(xiàn)無(wú)遺。筆者總在想，為何先生取名為邊城，莫非先生在心靈深處正守護(hù)著什么？是守候著自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，抑或是以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)世界，還是這恐怕只有先生自己知曉了。其實(shí)我們每個(gè)人心靈深處不都有一座“邊城”？也許先生那座悲天憫人的城已隨著歷史的洪流沉入那厚重的泥沙之中，但筆者堅(jiān)信在先生的靈魂深處，邊城一定完好的矗立在某個(gè)地方，而留給我們的是對(duì)人生和社會(huì)的思考。邊城所展現(xiàn)不僅是一處現(xiàn)實(shí)中的青山綠水，同時(shí)他也寓意著人類對(duì)這種心靈的桃花源的向往。這不是作者一個(gè)人的愿望，而是現(xiàn)在每一個(gè)現(xiàn)代人內(nèi)心的期待。一個(gè)人一粒沙子世界就有了新一片撒哈拉沙漠，那么一個(gè)人一份和諧，現(xiàn)代化的邊城定會(huì)讓每一個(gè)人贊美。參考文獻(xiàn)：1王繼志.沈從文論M.南京：江蘇教育出版社，1992.2劉洪濤.邊城：牧歌與中國(guó)形象M.南寧：廣西教育出版社，2003.3吳功正.小說(shuō)美學(xué)M.南京：江蘇人民出版社，1985.Abstract:ShenCongwenstatesgraceful,healthyandnaturallifeforminBianCheng,whichisreflecte