職業(yè)教育論文-高職院校大學(xué)語文課程建設(shè)與人文精神的培養(yǎng)摘要：高職院校過分注重職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的身心全面和諧發(fā)展。修養(yǎng)課程教育特別是大學(xué)語文教學(xué)是否注重對個體豐富性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，能否將人文精神始終如一地貫穿在教學(xué)之中，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵所在。本文從大學(xué)語文的基本屬性、語文教學(xué)改革的現(xiàn)實需要以及如何在高職大學(xué)語文教學(xué)中加強人文教育等角度進行了闡述。關(guān)鍵詞：高職；大學(xué)語文；課程建設(shè)；人文精神近年來，我國高等職業(yè)教育發(fā)展迅猛，高等職業(yè)院校急劇增多。高等職業(yè)院校在建設(shè)和發(fā)展中，需要研究和解決的問題很多，其中一個重要問題就是如何提高學(xué)生的職業(yè)技能。學(xué)生的職業(yè)技能是保證其適應(yīng)社會需求的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)；對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)是高職教育全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，是關(guān)系到高職教育與整個教育體系、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。然而，目前出現(xiàn)了一種過分重視技能培養(yǎng)，忽視人文修養(yǎng)教育的傾向，大學(xué)語文等人文修養(yǎng)課程的課時量一減再減，有些院校甚至已經(jīng)取消了大學(xué)語文。這種重技能，輕理論；重知識培訓(xùn)，輕個人修養(yǎng)的教育理念，雖然能在短期內(nèi)使職業(yè)教育獲得快速發(fā)展，但從長遠來看，將會制約學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，是一種短視行為。筆者認為，修養(yǎng)課程教育，特別是大學(xué)語文課程教學(xué)注重培養(yǎng)個體的豐富性和創(chuàng)造性，能夠?qū)⑷宋木袷冀K如一地貫穿于教學(xué)之中，是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵所在。人文教育是高職大學(xué)語文課程的基本屬性語文教育具有人文性，已成為語文教育界同仁的共識。然而，人們過多地將目光聚集在技能培養(yǎng)上，很少關(guān)注語文教育的人文性，即使有人關(guān)注，也只是從人文性的字源、詞源入手加以闡釋；從文化學(xué)視野理解；從語言學(xué)角度剖析。這些闡釋大多從外部入手，很少從大學(xué)語文人文性內(nèi)部進行本體及本性的探討。要使語文教育人文性有理論上的新突破，必須從教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系上，把握語文教育人文內(nèi)涵的精髓，進而指導(dǎo)實踐。社會的發(fā)展從根本上決定了人的發(fā)展，“以人為本”已經(jīng)成為當(dāng)今社會的共識，也應(yīng)該成為現(xiàn)代教育最基本的理念。蘇霍姆林斯基曾說過：“教育的藝術(shù)在于，要讓受教育者把周圍的東西加以人化從這些東西中感到人性的東西，人的智慧才干和人對人的愛。”人文性是語文學(xué)科活的靈魂，工具性與人文性是語文課程的基本屬性，兩者是相統(tǒng)一的。高職教育也應(yīng)遵循這些規(guī)律，既要著眼于學(xué)生的技能技術(shù)等認知和再認知領(lǐng)域，又要關(guān)注學(xué)生的精神領(lǐng)域。語文課程培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，對學(xué)生具有很大的價值和意義（工具性）。從這種意義上說，人文精神教育是促進學(xué)生身心全面和諧發(fā)展的教育。人文精神是一種以人性、人生、人格、人道為本位的知識意向和價值取向。其主要內(nèi)涵包括對人的存在意義的思考，對人類真、善、美的永恒追求，以及對自由、超越的希望。可以這樣說，一個社會文明程度的高低取決于其人文精神的體現(xiàn)程度?！叭宋摹币辉~在易經(jīng)中已有記載：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下?！逼渲校幕?、文明的實質(zhì)便是人文。在西方，“人文”主要指人文主義思潮，最早起源于古希臘時期柏拉圖、亞里士多德等人的重人性發(fā)展，培養(yǎng)和諧人格的教育思想。盡管在不同時期，人文主義有不同的哲學(xué)思想和表現(xiàn)形式，但其教育的宗旨卻始終沒有變，即教育的目的和本質(zhì)是培養(yǎng)使人和動物相區(qū)別的人性。“人文”在教育領(lǐng)域中，表現(xiàn)為倡導(dǎo)一種人文精神，對學(xué)生進行人文教育。包括以下主張：在教育培養(yǎng)目標(biāo)上，主張以個人需要為其存在的基礎(chǔ)，使人形成完善的人性、獲得美好的精神生活；在教育內(nèi)容上，提倡學(xué)習(xí)人類傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，認為人性的共同要素和理性的永恒價值標(biāo)準存在于人類文化遺產(chǎn)中；在學(xué)校課程的開設(shè)上，重視文、史、哲、藝、等人文學(xué)科；在教育的方式方法上，提倡非強制的方法觀；在教學(xué)方法上，側(cè)重情意的發(fā)展、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和感受的訓(xùn)練。教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個充滿人情味的師生關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中展露個性、發(fā)展個性?；谶@樣的認識，筆者認為，高職教育中大學(xué)語文課程的人文性，一方面是指大學(xué)語文這門學(xué)科具有豐富的人文內(nèi)涵，另一方面要求在大學(xué)語文教與學(xué)的過程中倡導(dǎo)人文精神，對學(xué)生進行人文教育。也就是說，在語文教材中富含的大量思想道德教育以及審美情趣熏陶的文化價值基礎(chǔ)上，以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展，生命健康的發(fā)展，承認個體差異，重視情感熏陶和學(xué)生的獨特體驗，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)自我成長。具體來看，語文課程的人文性有以下幾層含義：一是文化中所包含各民族的思想認識、歷史文化和民族感情。二是引導(dǎo)學(xué)生開掘語文人文價值，注重體驗人類所有的文化感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化。三是尊重發(fā)展個性，培養(yǎng)健全的人格，在語文學(xué)習(xí)過程中實現(xiàn)自我成長。新時期語文教育的人文性不是單純的要求在語文教學(xué)中加大文學(xué)、社會、哲學(xué)、歷史、藝術(shù)等與人文學(xué)科內(nèi)容有關(guān)的課文分量，或增加帶有人文性質(zhì)的選修課，而是要求教師在教學(xué)實踐中牢固樹立以人為本而非以工具為本的基本教育觀念，幫助學(xué)生樹立尊重、關(guān)懷、愛護人類及自身的世界觀、人生觀，提高其人文素質(zhì)，樹立博大寬容的自然觀，讓學(xué)生的身心得到最大限度的自由和發(fā)展，塑造身心健康、友愛正直、追求自由、知識豐富，兼具理性的一代新人。加強人文教育是對語文課程教學(xué)改革的現(xiàn)實需要長期以來，受語文學(xué)科性質(zhì)單一“工具論”以及應(yīng)試教育的影響，語文成為升學(xué)的工具，學(xué)生忽視了母語的文化特性，對母語缺乏感情。高職大學(xué)語文教育也因此產(chǎn)生了思維慣性和教學(xué)定勢，逐漸走向邊緣化。造成這種現(xiàn)象的原因有兩個：一是高職教育的功利性。首先是職業(yè)教育的泛技能化。職業(yè)教育常常被作為單純的職業(yè)技能教育，一味強調(diào)技巧、技能和技藝，各類培訓(xùn)考證成了學(xué)生學(xué)習(xí)的指揮棒。學(xué)生在這種教育導(dǎo)向中產(chǎn)生了功利思想，對人文教育毫無興趣。其次是大學(xué)語文教育自身存在問題。語文教學(xué)和其他素質(zhì)教育學(xué)科一樣受到技能培訓(xùn)導(dǎo)向壓力的困擾，教學(xué)課時少，教師講授的內(nèi)容少，無法走進文化內(nèi)核；學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容很少，淺嘗輒止，無法接觸到文化的精髓，致使原本精彩紛呈的大學(xué)語文課變得枯燥乏味。二是職業(yè)教育觀念未能從根本上得到轉(zhuǎn)變。必須從“人”的高度定位大學(xué)語文教學(xué)，要通過大學(xué)語文教學(xué)挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的感知力、想象力和理解力。要使學(xué)生通過大學(xué)語文所涵蓋的人文精神和素質(zhì)教育，通過閱讀、感受和熏陶，受到潛移默化的影響。因此，在高職課程改革與建設(shè)中，要加強大學(xué)語文課程建設(shè)，高度重視其所蘊含的人文精神?，F(xiàn)代社會需要既具備人文精神，又具有豐富科學(xué)文化知識與高技能的人才。年輕學(xué)生是國家未來的希望，對他們進行人文教育勢在必行。如何在高職大學(xué)語文課程教學(xué)中加強人文教育實現(xiàn)高職大學(xué)語文課程人文性建設(shè)的關(guān)鍵是加強語文教學(xué)，強調(diào)學(xué)生實現(xiàn)自我成長的過程，強調(diào)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。筆者認為，在大學(xué)語文課程的教學(xué)過程中，可從三個方面開展人文教育，加強人文建設(shè)：第一，要樹立以人文為中心的教育觀。回顧我國兩千多年語文教育的歷程，語文教育從一開始就未建立在人文的基點上。從古代到近代，語文教育一直以教化為本體，以思想教育為基礎(chǔ)，對學(xué)生進行愛國主義教育，安貧樂道教育，除暴安良、見義勇為、學(xué)無止境等思想教育。語文獨立設(shè)科后，智能培養(yǎng)成為語文教育的主旋律，以智能培養(yǎng)為本體，語文教育立足于對人的智能培養(yǎng)。近代“開啟智能”成為當(dāng)時社會的第一主題，改革開放后，“開發(fā)智力，培養(yǎng)能力”成了響徹全國的口號?，F(xiàn)在，有識之士已經(jīng)認識到語文教育應(yīng)該是建立在人文基礎(chǔ)上、以人為本的教育，應(yīng)該更加重視人文性建設(shè)。以人為本，要牢固確立語文課程中“人文”的地位，主張教師以學(xué)生的需要為其存在的基礎(chǔ)，在教育目標(biāo)和目的上力求使學(xué)生形成完善的人性和美好的精神生活。語文課程的人文營養(yǎng)應(yīng)該能夠使青年學(xué)生茁壯成長，不應(yīng)將其注意力僅僅集中在知識、技術(shù)或技能等內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，應(yīng)該有自己的想法、自己的批判力。第二，建立人文陶冶的大學(xué)語文教學(xué)觀。長期以來，高職院校大學(xué)語文課程的課時分配、教法選擇、教學(xué)方式等都依附于其主要能力培訓(xùn)課程的建設(shè)。人們對大學(xué)語文的認識只是從加強學(xué)生應(yīng)用、實用等方面加強語文課程建設(shè)。若要改變這種現(xiàn)狀，就必須建立一種以人性、人生、人格、人道為本位的能力教育觀。大學(xué)語文課程本身有著豐富的人文精神內(nèi)涵，這是其成為旨在陶冶課程的重要前提。語文課程學(xué)習(xí)之所以能夠成為一門旨在陶冶的課程，是因為其教學(xué)活動中的閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)過程一方面通過訓(xùn)練培養(yǎng)了學(xué)生的語言運用能力，更重要的是使學(xué)生通過這些學(xué)習(xí)活動，陶冶了性情，在提高能力的同時獲得了精神上的享受。閱讀活動是讀者和作者的交流，在這一過程中，學(xué)生根據(jù)自己的內(nèi)在需要進行自我反思、自我覺悟。寫作活動是一種自覺自悟的過程。在閱讀活動中，教師一要引導(dǎo)，二要鼓勵。引導(dǎo)學(xué)生深入文本深層，探得個中滋味；鼓勵學(xué)生進行創(chuàng)造性閱讀，讀出新意，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。第三，創(chuàng)新人文教學(xué)方法。早在古希臘蘇格拉底就認為教學(xué)過程并不是由教師傳授現(xiàn)成的結(jié)論和知識，而是通過討論和談話，喚醒學(xué)生的意志，從而發(fā)現(xiàn)真理?？鬃右矎娬{(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，認為應(yīng)重視啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生的自悟。這些都反映了創(chuàng)新性的人文教育方法觀。創(chuàng)新性的人文教學(xué)方法具體包括：旨在促進情知協(xié)調(diào)發(fā)展的方法；旨在促進道德觀念形成的方法；旨在激勵創(chuàng)造力開發(fā)的方法；旨在培養(yǎng)人際交往技巧的方法等等。若將這些方法應(yīng)用到高職大學(xué)語文教學(xué)中，將會使教學(xué)變得生機勃勃。同時，還要注重個性的創(chuàng)新創(chuàng)造。文學(xué)作品是人的身份、閱歷、職業(yè)、文化教養(yǎng)、認識能力、思想意識、性格特征的體現(xiàn)。正是在這個意義上，文學(xué)作品才具有濃厚的人文色彩。文學(xué)作品不可能具有絕對的標(biāo)準答案和終極的理解。那種動輒用標(biāo)準答案和標(biāo)準化的理解衡量個體色彩鮮明的作品的做法，是獨斷的、無效的。個性是創(chuàng)造性的前提，那種僵化地理解文學(xué)作品的方法扼殺了人的個性、言語的特色，扼殺了創(chuàng)造的幼芽。學(xué)生的人生經(jīng)歷、生活體驗、知識水平、思想境界、個性特征不同，閱讀課文時自然會產(chǎn)生不同的看法。但這并非否定標(biāo)準的科學(xué)知識體系，在語文教學(xué)中，提倡創(chuàng)新的人文教育方法目的，是讓教師在尊重科學(xué)知識體系的前提下，充分發(fā)揮學(xué)生的個性。教師還必須認識到學(xué)生的個體差異，幫助學(xué)生做出正確選擇。在教與學(xué)的過程中，尊重學(xué)生的思想和見