馬克思主義論文-馬斯洛需求理論和馬克思社會發(fā)展三階段論的比較摘要人的需要是馬克思主義唯物史觀的一十基本范疇，是生產(chǎn)的內(nèi)在目素，是一切實(shí)踐活動的驅(qū)動力，也正是實(shí)踐活動促進(jìn)了社會的發(fā)展；所以需求理論和社會發(fā)展理論之間有必然的內(nèi)在聯(lián)系。鑒于這一聯(lián)系，文章就馬斯洛的需求理論和馬克思社會發(fā)展理論作一比較分析。關(guān)鍵詞需求；需求層次；社會發(fā)展(一)馬斯洛的需求層次理論和馬克思的社會發(fā)展三階段論“人本心理學(xué)之父”馬斯洛認(rèn)為：人是一種不斷滿足需求的動物，除短暫的時間外，極少數(shù)達(dá)到完全滿足的狀態(tài)。一個欲望剛剛滿足后，往往會迅速產(chǎn)生另一個欲望，這是貫穿整個人一生的特點(diǎn)。按照馬斯洛的觀點(diǎn)，人類的需求層次是按照其優(yōu)勢或力量的強(qiáng)弱分為五個層次：生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。而在馬克思看來，認(rèn)識人的問題，應(yīng)該從人的現(xiàn)實(shí)活動出發(fā)，從生產(chǎn)、勞動實(shí)踐出發(fā)，分析人及其社會生活的本質(zhì)，認(rèn)為人類生存的第一個歷史活動就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的實(shí)踐活動，“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和”。在此基礎(chǔ)上，馬克思科學(xué)地說明了人是社會的主體，社會歷史活動是人的對象化實(shí)踐活動的結(jié)果，是人在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展自己的歷史過程。從這個意義上講，人類社會發(fā)展就是人自身的發(fā)展。馬克思依據(jù)人類社會物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的不同，提出了人的存在有三種形態(tài)：與自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“人的依賴關(guān)系”形態(tài)、與市場經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài)和“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個性”全面發(fā)展形態(tài)。(二)馬斯洛需求層次理論和馬克思社會發(fā)展三階段論的比較分析1兩者的相同點(diǎn)(1)兩者都把人的生理需要作為最基本的需要馬克思認(rèn)為：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。同時這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時都要進(jìn)行的(現(xiàn)在也和幾千年前一樣)一種歷史活動，即一切歷史的一種基本條件?！比魏稳祟悮v史的第一個前提都是有生命的個體的存在。如果一個人沒有了生命，那么他也就不存在了，所以人的生命權(quán)和生存權(quán)是人最基本的權(quán)利。在馬斯洛的需求層次中，也把人的生理需求放在首位，緊接著就是安全需求，這兩種需求就是對人的生命權(quán)和生存權(quán)的保證。在這兩種需求尚未得到滿足時，人就會無視或者把其他需求推到后面。(2)兩者都注重人的社會性人是社會的存在物，作為一個人，他必須生活在社會中。社會把每個人的力量都集合起來，這樣就可以完成個人依靠自身的力量無法完成的活動。社會和國家，就是人們相互活動、相互作用的產(chǎn)物。人是有意識的存在物，人的意識性主要表現(xiàn)在人是有目的地活動的，人的活動是滿足自己需求的活動。也正是人是有意識的，個體才會意識到社會的重要性，自己必須生活在社會中，作為社會的人才能存在。馬克思指出：“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物?！倍胰说男枰菬o止境的，人的智能的發(fā)展和進(jìn)步也是無止境的。馬斯洛指出，在滿足生理需求和安全需求下，人就開始有了歸屬與愛的需求和尊重的需求。而人的這兩種需求的實(shí)現(xiàn)要依靠他人的接受和認(rèn)可，這就要求人必須生活在一個社會中，包括家庭、單位、民族和國家的各個群體。(3)兩者的最高需求層次自我實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展有很大的相似度“以每個人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”是馬克思主義者追求的最高和終極目標(biāo)。在人類經(jīng)歷了“人的依賴關(guān)系”形態(tài)、“物的依賴性”形態(tài)后，生產(chǎn)力得到了極大的提高，社會財(cái)富得到了極大的豐富，人類開始進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會。這時，人的全面發(fā)展的理想才能得以實(shí)現(xiàn)。恩格斯指出：“一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只有從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只有從這時起，由人們使之起作用的社會原因才在主要的方面和日益增長的程度上達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍?！边@就相同于馬斯洛所提出的人的自我實(shí)現(xiàn)的需求。在人的生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求得到滿足后，自我實(shí)現(xiàn)的需求就顯得十分強(qiáng)烈。為此，人們的生產(chǎn)、生活就會圍繞這一需求而展開，進(jìn)一步促進(jìn)社會不斷地向前發(fā)展，從而達(dá)到自由王國的實(shí)現(xiàn)即共產(chǎn)主義社會的實(shí)現(xiàn)，那時，人的體力、智力、感受能力、審美能力、創(chuàng)造能力等得到了全面發(fā)展，人也就越來越進(jìn)步和完善，人的全部潛能都可以得到完全的發(fā)揮，呈現(xiàn)一種人、自然、社會和諧發(fā)展的景象。(4)兩者都認(rèn)為人的需求層次是由低到高發(fā)展的馬克思認(rèn)為：“第二個事實(shí)是，已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要?！边@里的新的需要是人類滿足最基本的生理需要外的更高層次的需要，即社會的需要和精神的需要。而馬斯洛所闡述的人的需求層次理論，把人的需求劃分為生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求等五個層次，這就是著名的馬斯洛需要梯級結(jié)構(gòu)，或叫金字塔結(jié)構(gòu)。(5)兩者都認(rèn)為各個需求層次是同時并存的，反對將需求層次順序機(jī)械化馬克思和馬斯洛都認(rèn)為，人并不是在低級需求完全得到滿足后，較高一級的需求才會出現(xiàn)。而是在低級需求得到滿足后，較高一級的需求在人類的需求層次中占據(jù)主導(dǎo)和統(tǒng)治地位，低級需求并非消失，而是由原來的主導(dǎo)、統(tǒng)治地位變成從屬的地位。同時，兩者都反對將需求層次順序機(jī)械化理解。馬克思認(rèn)為，人是社會的，歷史是具體的，因受客觀的自然和社會環(huán)境的制約，個體需求的發(fā)展必然呈現(xiàn)差異，需求順序發(fā)生變化也就不足為奇了。同時，人的行為除了受需求的影響，還受到信仰、價(jià)值和理想的支配。例如無產(chǎn)階級，他們以犧牲自己的最基本的需求(包括生命)來追求全人類的解放。馬斯洛也曾特別指出，要處理好一般與特殊的關(guān)系。他說：“迄今為止，我們談的似乎這一層次是個固定順序，但實(shí)際上它并非我們認(rèn)為的那么刻板。確實(shí)多數(shù)人都把這些基本需要視為基本上遵循我們業(yè)已指出的那個順序，然而卻有許多例外?！彼信e了七種例外的情況，并分析層次順序發(fā)生變化的種種原因，包括信念、崇高的社會理想、社會價(jià)值等對人行為的影響。2兩者的區(qū)別(1)兩者研究需求的角度是不同的馬克思是從歷史唯物主義角度來研究人的需求問題的。馬克思和恩格斯認(rèn)為，歷史觀的起點(diǎn)必須由三個要素構(gòu)成，一是生產(chǎn)，二是需要，三是人類自身的再生產(chǎn)?？梢?，馬克思和恩格斯是將需求作為社會歷史的起點(diǎn)來考察的。馬克思和恩格斯正是基于對人們物質(zhì)生活和物質(zhì)生產(chǎn)活動的關(guān)注和分析，創(chuàng)立了唯物史觀，實(shí)現(xiàn)了歷史觀的根本性變革。馬斯洛是從心理學(xué)的角度來研究人的需求問題的。他的需求理論是作為心理學(xué)說史上“第三思潮”而存在的。他從研究人的行為動機(jī)開始，研究人的需求，即“似本能”的需求，目的是要構(gòu)建出人類行為的動力結(jié)構(gòu)，探索出人類需求發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。所以，較馬克思的需求理論而言，馬斯洛的需求理論更細(xì)微、更具體、更人性化。(2)兩者研究需求理論的方法也不相同馬克思研究人的需求理論是從人類這一角度來切入的，即把人作為一個類、一個群體、一個社會的這一整體系統(tǒng)來看待。他首先考察人類這總的系統(tǒng)的需求發(fā)展過程，認(rèn)為人的需求是隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高而由低級向高級發(fā)展的。需要引起生產(chǎn)，生產(chǎn)滿足需要又引起了新的需要，新的需要又推動生產(chǎn)向前發(fā)展。生產(chǎn)離不開需要，若離開需要，生產(chǎn)就失去了目的、失去了意義。隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展，人類的需要將經(jīng)歷生存、享受、發(fā)展三個階段。盡管這三種需求在每個社會中都存在，但其主導(dǎo)地位卻由社會的發(fā)展而由低到高不斷轉(zhuǎn)移。馬斯洛研究人的需求理論是從個體出發(fā)來研究的。他認(rèn)為：一個更普遍的心理學(xué)應(yīng)建立在對自我實(shí)現(xiàn)的人的研究上，即對人類中不斷發(fā)展的那一小部分人進(jìn)行研究。這些人是人類中的典范，他們精神健全，能充分開拓并運(yùn)用自己的天賦能力和潛力。他們有最基本的需求，但他們在充分享受這些需求滿足時，不斷地追求更高層次的需求。馬斯洛正是從一般的、人類普遍的需求層次來建立他的需求理論的。(3)兩者理論的階級基礎(chǔ)不同馬克思的需求理論是無產(chǎn)階級世界觀的一部分，他認(rèn)為，人的