專業(yè)好文檔從管子看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場在我國歷史上的封建地主制時(shí)代，存在著比西歐發(fā)達(dá)的市場。這種市場是建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。小農(nóng)與市場的聯(lián)系相當(dāng)密切，以至流通已成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。但這種建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的市場(可稱為傳統(tǒng)市場)和建立在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場存在著很大區(qū)別，它具有自己特殊的經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。我國封建地主制形成時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場的聯(lián)系，以及在這基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。在管子書中有生動的反映。管子是先秦諸子中對經(jīng)濟(jì)問題論述最多、最集中的一部。在現(xiàn)存管子76篇中，涉及經(jīng)濟(jì)問題者超過12，以論述經(jīng)濟(jì)問題為主者約占13強(qiáng)。管子對經(jīng)濟(jì)問題的論述是站在封建國家的立場上，始終圍繞國家對社會經(jīng)濟(jì)生活的管理而展開的，它并沒有直接講述小農(nóng)或地主的經(jīng)營與運(yùn)作。但農(nóng)民是當(dāng)時(shí)入耕出戰(zhàn)的主力，是封建國家依以存在的根基，因此管子的論述不能不涉及農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。在某種程度上甚至可以說，管子的經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在封建地主制的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下形成的特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)。對管子的著作年代和思想體系。學(xué)術(shù)界存在很大分歧。管子非一人之筆，亦非一時(shí)之書，已成定論?，F(xiàn)在的問題是，管子成書于戰(zhàn)國呢?還是分別成書于戰(zhàn)國至秦漢?它是不同學(xué)派著作的雜湊呢，還是大體屬于同一學(xué)派的著作?我贊成張岱年先生關(guān)于管專業(yè)好文檔子是戰(zhàn)國時(shí)代推崇管仲的學(xué)者的著作匯集的主張1。管子各篇內(nèi)容、風(fēng)格雖不完全一樣，但它們所論述和回答的問題彼此相聯(lián)系，具有基本一致的思想體系，其內(nèi)容則深深打上戰(zhàn)國時(shí)代的烙印。關(guān)于這個(gè)問題，本文不可能展開討論。不過本文的目的，既不是論述管子的思想和理論，也不是考證管子時(shí)代的某些歷史事件，而是通過管子的思想、主張和有關(guān)論述，探討其所反映的社會情態(tài)的一個(gè)側(cè)面：封建地主制興起時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場之關(guān)系。因此，退一步說，即使管子中果真有屬于漢代的作品，也并不對本文的目的構(gòu)成妨礙。因?yàn)槲覀円接懙氖禽^長時(shí)段的情態(tài)史，而不是較短時(shí)段的事件史。本文擬分上下兩篇。上篇主要談戰(zhàn)國小農(nóng)與市場聯(lián)系之加強(qiáng)及其種種表現(xiàn)。下篇主要談建立在以自給性生產(chǎn)為依托的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)市場的一些特殊經(jīng)濟(jì)概念和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。上篇小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是指在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)與使用手工工具相聯(lián)系的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，它最本質(zhì)的內(nèi)涵，一是以個(gè)體家庭為生產(chǎn)和消費(fèi)的單位，即把物質(zhì)再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)結(jié)合在一個(gè)家庭中，二是以直接生產(chǎn)者的小私有制為基礎(chǔ)，這種小私有制包括對土地、農(nóng)具、耕畜和其它生產(chǎn)資料程度不同的所有權(quán)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)存在于不同時(shí)代，它并非一成不變的。我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并非始于戰(zhàn)國，但戰(zhàn)國時(shí)代是它發(fā)展的新階段。一、戰(zhàn)國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的加強(qiáng)專業(yè)好文檔在我國，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史可以追溯到原始社會的晚期。我國中原地區(qū)從仰韶文化開始已普遍出現(xiàn)小型住房的遺址，其中有的房子遺址除有生活用具外，還有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)工具、糧食、窖穴等伴隨出土；這種情況到了龍山文化時(shí)期更為普遍，并出現(xiàn)了在小房子基礎(chǔ)上擴(kuò)展而成的雙室和套室等較大的房子。這些住房的主人顯然已不是與生產(chǎn)分離的對偶家庭，而是具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)的個(gè)體家庭1。按照恩格斯的說法，這種個(gè)體家庭的“最后勝利乃是文明時(shí)代開始的標(biāo)志之一”2。這可以說是我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之肇始。不過，在很長時(shí)期內(nèi)，這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍很幼弱，未能擺脫原始共同體的襁褓。他們在農(nóng)作中主要使用木質(zhì)耒耜，后來還有钁和錢镈等青銅農(nóng)具，生產(chǎn)能力較低，荒地的開辟、農(nóng)田溝洫排水系統(tǒng)的修建都要依靠集體的力量，田間勞動雖由各家單獨(dú)進(jìn)行，但仍需在共同體內(nèi)實(shí)行必要的互助協(xié)作，從而形成公有私耕的農(nóng)村公社。我國上古時(shí)代長期存在的井田制，正是農(nóng)村公社及其變體。虞夏商的奴隸社會、西周春秋的封建領(lǐng)主制社會，都是建立在井田制基礎(chǔ)之上的。3在我國西周春秋封建領(lǐng)主制時(shí)代，全國土地和臣民的最高所有權(quán)名義上屬于周天子，實(shí)際上這種所有權(quán)是在同姓和異姓貴族中按等級分配的。貴族的領(lǐng)邑建立在農(nóng)村公社的殘骸上。貴族領(lǐng)主在其領(lǐng)邑中不但擁有實(shí)際的土地所有權(quán)，而且實(shí)行政治上的統(tǒng)治，可以置官屬、養(yǎng)私兵、設(shè)刑戳、收族黨，同時(shí)擁有大片自營地(“公田”)和各項(xiàng)設(shè)施，形成一定的勞動分工和共同的經(jīng)濟(jì)生活。在這種領(lǐng)邑中作為當(dāng)時(shí)主要農(nóng)業(yè)勞動者的庶民，不但在人身上依附于領(lǐng)主，實(shí)際上處于農(nóng)奴的地位，而且在經(jīng)濟(jì)上與領(lǐng)主相互依存，結(jié)合形成封閉程度頗高的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。起源于農(nóng)村公社的井田制已蛻變成貴族領(lǐng)主的授田制。農(nóng)民從領(lǐng)主那里領(lǐng)到一塊分地“私田”和宅圃，用自己的農(nóng)具在實(shí)際上歸專業(yè)好文檔他們使用的田宅上種植糧菜桑麻，并在村社的公有地上放牧、漁獵，形成其相對獨(dú)立的私有經(jīng)濟(jì)。這也是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的一種模式。不過這種經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性十分有限。農(nóng)民必須首先在領(lǐng)主的“公田”中完成各種勞役，這是由農(nóng)村公社公積勞動演化而來的徭役勞動，實(shí)質(zhì)是封建勞役地租。由于單個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)力量不足，還流行著“耦耕”等農(nóng)村公社換工協(xié)作的遺俗；家庭生產(chǎn)不能自我滿足的需要，則可從領(lǐng)邑內(nèi)部的勞動分工中求得解決4。逸周書大聚談到周代的鄉(xiāng)邑，“興彈相傭，耦耕俱耘。男女有婚，墳?zāi)瓜噙B，民乃有親。六畜有群，室屋既完，民乃歸之。鄉(xiāng)立巫醫(yī)，具百藥以備疾災(zāi)，畜百草以備五味。立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。山林藪澤。以攻其利。工匠役工，以攻其材，商賈趣市，以合其用。分地薄斂，農(nóng)民歸之。”又據(jù)鹽鐵論水旱載：“古者干室之邑，百乘之家，陶冶工商，四民之求足以相更。故農(nóng)民不離田畝而足乎田器，工人不斬伐而足乎陶冶，不耕田而足乎粟米?！边@些均可視為對封建領(lǐng)主制時(shí)代貴族領(lǐng)邑內(nèi)部勞動分工和自給自足生活的一種模糊的、詩化的回憶。我們在西周春秋的一些文獻(xiàn)中(例如詩經(jīng)中的農(nóng)事詩)可以找到對農(nóng)民生產(chǎn)和生活各個(gè)方面的描述，唯獨(dú)沒有農(nóng)民在市場上交換的記載。詩衛(wèi)風(fēng)氓有“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀”的詩句，好像是講農(nóng)村的物物交換；但這位打著“貿(mào)絲”的招牌來相親的漢子，實(shí)際上是一個(gè)“士”，不能以此說明農(nóng)村中的商品交換。左傳僖公二十七年稱晉文公之治，“民易資者，不求豐焉，明征其辭”。這里“民”的概念比較籠統(tǒng)，在多大程度上與農(nóng)民有關(guān)，難以確定。除此以外，很難找到與農(nóng)村沾邊的商業(yè)活動的記載了。不是說當(dāng)時(shí)沒有交換、市場和商業(yè)。有的。但在很大程度上這時(shí)的商人專業(yè)好文檔和商業(yè)是依附于貴族領(lǐng)主，并為貴族領(lǐng)主服務(wù)的，即所謂“工商食官”(國語晉語四)。我國封建領(lǐng)主制時(shí)代市場的主體不是農(nóng)民而是貴族領(lǐng)主。這種情形，春秋戰(zhàn)國時(shí)代逐步發(fā)生了變化。大抵從西周末年起，公田勞役制已為農(nóng)民厭棄，實(shí)際上難以維持。春秋初年，管仲在齊國率先實(shí)行“相地衰征”，即按土地?cái)?shù)量和質(zhì)量的等差收稅。稍后魯國實(shí)行的稅畝制與此相類。這種制度是以公田制被廢棄，農(nóng)民份地固有化，并出現(xiàn)質(zhì)量與數(shù)量的差別為前提的。它的實(shí)行反過來促進(jìn)了農(nóng)民份地的私有化。接著，農(nóng)民逐步獲得了充當(dāng)甲士的資格(在這以前，只有貴族下層的“士”才能充當(dāng)甲士)，提高了政治地位，但卻以在稅之外增納軍賦為代價(jià)。軍賦則逐漸轉(zhuǎn)向以“田”為征納單位。從公田力役到相地衰征，其性質(zhì)是從勞役地租轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)物地租。以后各國為了加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱貴族領(lǐng)主勢力，相繼把賦祿以邑制度改為“賦祿以谷”的制度，貴族領(lǐng)主直接治民的權(quán)力被剝奪了，井田制的樊離被突破了。農(nóng)民遂由領(lǐng)主的農(nóng)奴轉(zhuǎn)化為封建國家的自耕農(nóng)，他們向封建國家繳納的賦稅也成為真正的課稅意義上的稅。戰(zhàn)國時(shí)代，國家授田制的外殼雖然維持著，但農(nóng)民份地已實(shí)際私有化，并出現(xiàn)貧富分化、土地占有不均現(xiàn)象。這一切變化的基礎(chǔ)是鐵農(nóng)具的推廣，農(nóng)民個(gè)體家庭獨(dú)立生產(chǎn)能力的大大加強(qiáng)5?？傊?，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，戰(zhàn)國時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)取得更為完整的形態(tài)，從而導(dǎo)致小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場關(guān)系的深刻變化。一方面由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，小農(nóng)生產(chǎn)生活上的需求增多了，小農(nóng)能提供市場的產(chǎn)品也增加了。另一方面，由于井田制的崩潰和領(lǐng)主制的破壞，在農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)之上，已不存在前述貴族領(lǐng)邑那樣半封閉的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)雖然力求自給自足，但由于規(guī)模狹小，總有不能專業(yè)好文檔自給的部分，這些部分一般只能從市場上取得；而他多余的產(chǎn)品，或用以換取其它必需品的產(chǎn)品，也只能到市場上出售。因此，戰(zhàn)國小農(nóng)已擺脫從前對領(lǐng)主和領(lǐng)邑的依賴，獨(dú)立地出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的市場上。孟子對陳相的批評是大家所熟知的。他揭示了當(dāng)時(shí)農(nóng)民“紛紛然與百工交易”6的事實(shí)，指出“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子”7。這種“通功易事”，在管子中被稱為“交能易作”(治國，本文引管子文，只注篇名，下同)和“通財(cái)交假”(輕重甲)。其意思都是互通有無，交換產(chǎn)品?？傊瑧?zhàn)國小農(nóng)已有較大的經(jīng)營自主權(quán)，相當(dāng)程度上已成為當(dāng)時(shí)市場上的主體。-1參閱李根蟠、黃崇岳、盧勛：中國原始社會經(jīng)濟(jì)研究第十章，中國社會科學(xué)出版社1987年版。2馬克思恩格斯選集第4卷第57頁，人民出版社1972年版。3參閱拙著井田制及相關(guān)諸問題，載中國經(jīng)濟(jì)史研究1989年第2期；耦耕縱橫談，載農(nóng)史研究1981年第3期。4參閱拙著井田制及相關(guān)諸問題，載中國經(jīng)濟(jì)史研究1989年第2期；耦耕縱橫談，載農(nóng)史研究1981年第3期。5參閱拙著春秋賦稅制度及其演變初探，載中國史研究1979年第3期。6孟子滕文公上。7孟子滕文公下。專業(yè)好文檔二、流通成為小農(nóng)再生產(chǎn)過程的必要環(huán)節(jié)戰(zhàn)國小農(nóng)要從市場上取得哪些產(chǎn)品呢?管子的作者從小農(nóng)再生產(chǎn)的角度歸納為“耒耜械器，種穰糧食”(國蓄)兩大項(xiàng)。戰(zhàn)國時(shí)鐵農(nóng)具在黃河中下游地區(qū)已經(jīng)普及。海王：“今鐵官之?dāng)?shù)曰耕者必有一耒、一耜、一銚，若其事立?！陛p重乙：“一農(nóng)之事，必有一耜、一銚、一鐮、一鎒、一椎、一铚，然后成為農(nóng)。”除“椎”以外均為鐵制。我們知道，西周時(shí)人們?nèi)灾饕褂媚举|(zhì)耒耜從事耕播，農(nóng)家自己就可以制造或修理這些農(nóng)具，無須購買，所以詩豳風(fēng)七月說：“三之日于耜，四之日舉趾?！睋?jù)毛傳，“于耜”就是修耒耜。是農(nóng)民自己的活。但鐵農(nóng)具就非購買不可了。正因?yàn)檫@樣，海王作者提出用每個(gè)“耜鐵”(即耜的鐵刃套)加價(jià)十錢的辦法增加財(cái)政收入。輕重乙的作者甚至認(rèn)為春耕即將開始時(shí)，通過什伍組織向農(nóng)民攤售“耜鐵”，其收入可抵得上一季的收成。不管這些設(shè)想是否曾付諸實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)國時(shí)農(nóng)民要從市場購買其必需的鐵農(nóng)具，當(dāng)系不爭之事實(shí)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)性強(qiáng)，一年一收。收獲后農(nóng)民糧食比較寬裕，但要完納租稅，清償債務(wù)，購買必需品，又由于缺乏足夠的儲糧設(shè)施，他們往往急于出售糧食，而到春耕或青黃不接時(shí)，又要從市場購進(jìn)多少不等的種子和口食。治國篇把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種特點(diǎn)概括為“凡農(nóng)，月不足而歲有余者也”。商人利用這一特點(diǎn)買賤賣貴，“秋糴以五，春糶以束(十)”。管子則主張由政府發(fā)放農(nóng)貸，限制商人的專業(yè)好文檔剝削。所謂“無食者予之陳，無種者貸之新”(揆度)。種子作為商品在其它文獻(xiàn)中也有記載。如韓非子內(nèi)儲說下六征載：“韓昭侯之時(shí)，黍種常貴甚，昭侯令人覆廩，廩吏果竊黍種而糶之甚多?！睉?zhàn)國大商人白圭也說過“長斗石，取上種”(史記貨殖列傳)。這些記載表明，戰(zhàn)國時(shí)農(nóng)民購買谷種是有一定普遍性的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性又導(dǎo)致勞動力使用忙閑不均的現(xiàn)象。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主要依靠家庭勞動力從事生產(chǎn)。乘馬說：“均地分力，使民知時(shí)也，是故夜寢蚤起，父子兄弟不忘其功，為而不倦，民不憚勞苦?！边@是在份地實(shí)際私有、賦稅均平合理、家庭獨(dú)立經(jīng)營條件下，小農(nóng)生產(chǎn)積極性高漲的寫照1。但即使這樣，在農(nóng)忙時(shí)也往往感到人手不夠。尤其是勞動力緊缺的家庭。過去，這些困難可以通過村社或領(lǐng)邑內(nèi)的換工互助來解決，現(xiàn)在卻不能不求諸市場了。治國：“耕耨者有時(shí)，而澤不必足，則民倍貸以取傭矣。”不但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，蠶桑生產(chǎn)的忙月，“口食薄曲”往往也要從市場購取(輕重甲)。僅從以上材料看，戰(zhàn)國小農(nóng)的生產(chǎn)已離不開市場，流通已成為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)再生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)。荀子富國說：“裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍?！边@就是說，農(nóng)民富裕了才能增加對農(nóng)業(yè)的投入，精耕細(xì)作，多施肥料，奪取農(nóng)業(yè)的豐產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)投入中就應(yīng)該包括通過交換取得的農(nóng)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)所必要的生產(chǎn)和生活資料。農(nóng)民從市場上購買的物品當(dāng)然不止上述這些。例如農(nóng)民普遍需要的食鹽釜甑，部分農(nóng)民需要購買的衣物履冠等等，在這里就不細(xì)說了。專業(yè)好文檔戰(zhàn)國小農(nóng)能向市場提供什么商品呢?這需要對當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和水平作些考察。管子所反映的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)以谷物生產(chǎn)為主，谷物中又以粟占首位。五谷被認(rèn)為是“民之司命”(國蓄等)，粟被認(rèn)為是“有人之途，治國之道”(治國)。戰(zhàn)國的糧食產(chǎn)量，據(jù)漢書食貨志所載戰(zhàn)國初年魏李悝的說法，是畝產(chǎn)一石半。這畝是周畝，石是大石。2管子中有些記載比這高。后者如治國篇講嵩山以東，河汝之間“中年畝二石”。輕重甲說“一農(nóng)之事，終歲耕百畝，百畝之收不過二十鐘”，每畝二“釜”，也是兩石。這和前些年出土的銀雀山竹書田法關(guān)于“中田小畝(周畝)畝二十斗，中歲也”的記載一致3。當(dāng)時(shí)的勞動生產(chǎn)率，臣乘馬有“民食十五之谷”的說法。即農(nóng)民生產(chǎn)的糧食中農(nóng)民家庭食用量要占一半左右。以李悝所說每人每月平均食粟1.5石，每年18石算，五口之家食用90石，六口之家食用108石。一個(gè)農(nóng)戶耕種百畝的產(chǎn)量應(yīng)倍于此數(shù)，每畝正在二石上下。揆度：“上農(nóng)挾五，中農(nóng)挾四，下農(nóng)挾三?！笔侵敢粋€(gè)農(nóng)業(yè)勞動力生產(chǎn)量除