高考試卷高三復(fù)習(xí)月考三明一中20102011學(xué)年度上學(xué)期第一次月考試卷高二政治（文化生活）試題本試卷分第卷（選擇題）、第卷（非選擇題）兩部分，考試時間120分鐘，滿分100分。第卷（選擇題48分）一、下列各題的四個選項中，只有一項是最符合題意的。每小題1.5分，共48分。1在2009年全國高考中，四川一考生用甲骨文寫作文的消息引起社會廣泛關(guān)注。從起源看，我國的甲骨文是在生產(chǎn)勞動的過程中產(chǎn)生的。這說明（）A.文化是自然產(chǎn)生的B.文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物C.文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)D.文化就是指語言、文字大學(xué)生志愿者活動開展以來，收到了積極效果。不僅給老、少、邊地區(qū)送去了知識和技術(shù)，為這些地區(qū)脫貧致富作出了貢獻(xiàn)，同時也使參加志愿者行動的青年學(xué)生們通過社會實(shí)踐活動使世界觀、人生觀、價值觀得到了改造，學(xué)到了在大學(xué)課堂里學(xué)不到的知識，使自身的素質(zhì)得到了提高。根據(jù)此回答23題。2.大學(xué)生志愿者參加社會實(shí)踐活動所起到的積極作用表明（）.人們的精神活動離不開物質(zhì)活動.不同地域各具特色的文化具有互補(bǔ)性.參加社會實(shí)踐活動是提高個人文化素養(yǎng)的根本途徑.人們在社會實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化3.參加志愿者行動的大學(xué)生通過參加社會實(shí)踐活動豐富和完善了自己在課堂上學(xué)到的知識，提高了自身的素質(zhì)，這說明每個人所具有的文化素養(yǎng)是（）與人類社會懼來的從社會生活的體驗中培養(yǎng)出來的通過接受文化知識教育而培養(yǎng)出來的通過參與文化活動而逐步培養(yǎng)出來的.宋應(yīng)星的天工開物是一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科技巨著，有“中華帝國古今工藝的總匯”之稱。初刊于1637年，傳到國外被譯出日、英、法等多種外國文字。只因“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”，被“大業(yè)文人”棄置案頭，而到乾嘉年間則被禁毀，以致湮沒失傳近300年，直到20世紀(jì)才從日本尋回?；卮?-5題。4天工開物在我國和別國的不同命運(yùn)，說明()A文化無處不在B不同意識形態(tài)會影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路C不同國家文化完全不同D文化呈現(xiàn)出各具特有的色彩5只因“此書于功名進(jìn)取毫不相關(guān)”，被“大業(yè)文人”棄置案頭，而到乾嘉年間則被禁毀，以致湮沒失傳近300年。這說明()A文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響B(tài)落后的思想文化阻礙社會發(fā)展C人的文化素養(yǎng)是對生活的體驗D不同文化對人認(rèn)識和改造世界有不同影響6.文化具有非常豐富的形式，在下列形式中不屬于意識形態(tài)性質(zhì)的是（）理論道德科學(xué)技術(shù)信仰語言.7就文化自身的傳承而言，對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是（）A自然地理條件B社會制度的更替高考試卷高三復(fù)習(xí)月考C科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動D生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動8近年來，隨著“鄧小平足跡之旅游”“重走紅軍長征路”等精品旅游路線的推出，輝煌革命史成為了寶貴的旅游資源，紅色旅游逐漸興起。開展紅色旅游的文化意義（）有利于推動社會主義精神文明建設(shè)是讓人們自覺學(xué)習(xí)、主動感悟的文化熏陶過程是促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要措施有利于人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀ABCD9在很多圖書館的醒目之處，經(jīng)常貼著這樣一句話，“一本好書可以改變?nèi)舾扇说拿\(yùn)”，我們應(yīng)怎樣理解這一句話（）A文化影響著人的發(fā)展B文化影響著社會的發(fā)展C文化影響是潛移默化的D文化影響著人的世界觀、人生觀和價值觀“小呀嘛小兒耶，背著書包上學(xué)堂”歡快熟悉的旋律響起，往昔歲月一一浮現(xiàn)，少年時代的回憶展開了它溫馨美好的畫卷。現(xiàn)在的孩子同樣也會唱著歌長大?？墒窃~曲稍有不同，是“你是電，你是光。你是唯一的神話”，“快使用雙節(jié)輥，哼哼哈嘿”?；卮?011題。10當(dāng)年的歌曲能令我們的回憶純潔而幸福，一生難忘，這是因為（）A文化影響人的交往方式和行為B文化對人的影響有潛移默化的特點(diǎn)C文化對人的影響有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D文化對人的影響是通過文化活動來進(jìn)行的11現(xiàn)在的孩子同樣也會唱著歌長大，可是詞曲稍有不同，是“你是電，你是光，你是唯一的神話”、“快使用雙節(jié)棍，哼哼哈嘿”。不同時代的孩子唱著不同的歌曲長大，這表明（）A文化總是一定時代政治經(jīng)濟(jì)的反映B文化具有非常豐富的形式C文化可以促進(jìn)不同時代的人的全面發(fā)展D文化有古今之別，又有先進(jìn)與落后之分12“是先有鳥還是先有蛋，你不知道,我不知道，只有鳥知道；是鳥先消失還是蛋先消失，你知道，我知道，只有鳥不知道”、“送人玫瑰，手有余香。”公益廣告是社區(qū)文化一道亮麗的風(fēng)景線。這些隨處可見的廣告悄然給社區(qū)居民的言行帶來了可喜的變化，表明()A文化對人的影響是無形的，強(qiáng)制的B文化對人的影響是深遠(yuǎn)的，持久的C文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境D文化能在改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量13有人大代表建議屏蔽網(wǎng)絡(luò)不良用語，如“3Q”（ThankYou）、“囧”“槑”等，認(rèn)為青少年長期接觸這些網(wǎng)絡(luò)語言，會產(chǎn)生不良影響。騰訊、新浪網(wǎng)站都相繼推出征集意見調(diào)查。調(diào)查顯示，64%網(wǎng)民反對屏蔽網(wǎng)絡(luò)新詞，35%的人持贊同態(tài)度。產(chǎn)生這一結(jié)果的原因是（）文化影響人們的交往行為和交往方式人們的認(rèn)識活動都會帶有各自的文化印記世界觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志認(rèn)識活動受文化環(huán)境、知識素養(yǎng)和價值觀念的影響ABCD2010年2月27日，溫家寶總理在與網(wǎng)友交流時指出：整個社會的全面發(fā)展必須以每個人的高考試卷高三復(fù)習(xí)月考發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相迸發(fā)?；卮?415題。14人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在：（）A政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到提高；B公民參與政治的積極性提高；C物質(zhì)生活水平、精神文化生活水平全面得到提升；D人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高；15“整個社會的全面發(fā)展必須以每個人的發(fā)展為前提”，這是因為（）A社會的發(fā)展促進(jìn)人的發(fā)展；B實(shí)現(xiàn)了人的全面發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了社會發(fā)展；C人的全面發(fā)展會促進(jìn)社會的發(fā)展；D社會發(fā)展必然帶來人的全面發(fā)展；2009年11月美國總統(tǒng)奧巴馬訪問中國?；卮?6-17題。16奧巴馬從故宮的建筑上領(lǐng)略了中華文化的特色，并在胡錦濤主席為其安排的歡迎晚宴上，觀賞了從商周青銅器到清代九桃瓶的七件文物，使奧巴馬近距離體驗中國歷史的厚重。這說明（）A精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體B文化是一種物質(zhì)力量C文化是社會實(shí)踐的產(chǎn)物D文化對政治發(fā)展具有重要的反作用17登上八達(dá)嶺長城，奧巴馬感嘆：“長城太雄偉了，這讓我想起了中國悠久的歷史?！笨梢?，文化遺產(chǎn)是一個民族的“身份證”。每年的6月13日是我國的“文化遺產(chǎn)日”，我們之所以重視保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因為（）文化遺產(chǎn)包括文物，建筑群和遺址等各種文化遺產(chǎn)對于人類文明的演進(jìn)具有重要意義文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用文化遺產(chǎn)是人類共同的財富，文化遺產(chǎn)就是世界遺產(chǎn)A.B.C.D.18中國父母事事為孩子操心，美國父母卻鼓勵孩子自立，兩種截然不同的方式源于不同的文化背景，代表著不同民族的文化，但都是父母對孩子的愛。這種集中反映了（）A不同文化的表現(xiàn)形式都不一樣B文化具有多樣性復(fù)雜性C不同文化具有共性和普遍規(guī)律D不同文化必須和諧共處19經(jīng)濟(jì)全球化極大地推動了世界各國的商品流通，而商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和可口可樂，都被視為美國文化的代表，這說明（）A商品貿(mào)易是文化傳播的最重要的途徑B商品貿(mào)易與文化傳播沒關(guān)系C商品貿(mào)易必然會導(dǎo)致強(qiáng)勢文化對弱勢文化的侵略和吞并D商品貿(mào)易活動也是一種文化傳播的途徑20我們在電視上贊嘆日本的“織巧節(jié)”和韓國的“孟蘭盆節(jié)”保持了原汁原味的文化傳統(tǒng)，卻忽視了禮儀之邦的中國才是它們的起源之地；在艷羨西方載歌載舞數(shù)日不眠的狂歡節(jié)時，卻不知“東風(fēng)夜放花千樹，一夜魚龍舞”的元宵節(jié)恰恰是我國的狂歡節(jié)。這說明（）A民族節(jié)日傳播的重要性B中國節(jié)日比外國節(jié)日更優(yōu)秀更科學(xué)C我國民族傳統(tǒng)節(jié)日繼承的重要性D外國節(jié)日比中國節(jié)日更科學(xué)更優(yōu)秀高考試卷高三復(fù)習(xí)月考21從孔子學(xué)院的設(shè)立到文化年的舉辦，從動畫片中華小子的海外熱播并獲動畫大獎到于丹論證心得版權(quán)被韓國搶購，中華文化走出去的話題越來越熱。假如圍繞”中華文化走出去”寫一篇演講稿，你認(rèn)為比較合適的文化理論視角是（）文化的繼承性與文化發(fā)展文化交流：做傳播中華文化的使者文化與綜合國力經(jīng)濟(jì)全球化與文化價值的沖突ABCD222010年8月3日，中國丹霞被第三十四屆世界遺產(chǎn)大會作為世界文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。文化遺產(chǎn)是一個國家和民族()A精神的火炬B情感的集中表達(dá)C消除文化的差異重要載體D歷史文化成就的重要標(biāo)志232010年廣州亞運(yùn)會會徽是“一只火鳳凰頂著一個火紅的太陽”。核心理念是“五羊圣火”，會徽設(shè)計融人了中國文化特色和嶺南文化元素，為廣州、中國、亞洲乃至全世界貢獻(xiàn)了一筆寶貴的文化財富。這表明（）A文化是民族的又是世界的B要尊重和理解文化的差異和個性C不同區(qū)域的文化有各自的特色D世界各國的文化逐漸走向趨同24“博客”意指“網(wǎng)絡(luò)日志”，是繼“EMAIL、BBS、ICQ”之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式。截至2009年第三季度，我國博客開戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到3500萬。從文化傳播與交流的角度，下列對包括博客在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)交流方式認(rèn)識正確的是（）A意味著舊的文化傳播方式的徹底消失B能夠日益顯示文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能C科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的決定因素D文化的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程25“第五媒體”是人們對繼報紙，廣播，電視，互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的，以手機(jī)為視聽終端，手機(jī)上網(wǎng)為平臺，以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法不正確的是（）A它的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失B“第五媒體”在文化傳播中發(fā)揮重要作用C“第五媒體”就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒D它的出現(xiàn)表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段26苗族女子的頭飾反映出濃郁的民族習(xí)俗和古老的文化傳統(tǒng)，是圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)物；土族婦女斜襟上衣的袖子是用五色彩布縫制成的，遠(yuǎn)看如同兩道美麗的彩虹。從材料中可以看出（）各民族都有自己的文化個性和特征不同民族形成了不同特色的民族文化傳統(tǒng)各民族的文化精粹都是本民族人民智慧的結(jié)晶一個民族的文化成就不僅屬于本民族，而且屬于全世界ABCD27中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因為（）A只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展B傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用C傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用高考試卷高三復(fù)習(xí)月考D傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用28我國著名書法家柳公權(quán)博采眾長,創(chuàng)造了著名的柳體,至今影響著我們,這說明（）A這是對傳統(tǒng)思想的繼承B書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志C傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個領(lǐng)域D中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分,對社會生活有重要影響2010年8月15日舉行全國哀悼活動，全國和駐外使領(lǐng)館下半旗志哀，停止公共娛樂活動。據(jù)此回答29-30題。29哀悼日之所以定在8月15日是因為這一天是舟曲洪水泥石流死難者的“頭七”之日。在這天哀悼逝去之人，符合中國民俗傳統(tǒng)。下列對傳統(tǒng)習(xí)俗的表述不正確的是（）傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活方式會產(chǎn)生重要影響傳統(tǒng)習(xí)俗被稱為民族精神的火炬?zhèn)鹘y(tǒng)習(xí)俗是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志ABCD30為災(zāi)難中的死難者進(jìn)行全國哀悼，這樣做（）符合國際慣例的做法體現(xiàn)了政府對生命的尊重和民生的關(guān)切可以形成民族認(rèn)同，增強(qiáng)凝聚力貼近民族習(xí)俗和百姓心理，體現(xiàn)人文關(guān)懷ABCD有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等等。據(jù)此回答31-32題。31下列對上述主張的評價中,你認(rèn)為正確的有()A錯誤，因為傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，應(yīng)永恒不變B錯誤，因為傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性C正確，因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展D正確，因為傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變，才能促進(jìn)社會與人的發(fā)展32上述材料給我們的啟示是()A一切傳統(tǒng)文化都可以為我們今天所用，要全部繼承下來B一切傳統(tǒng)文化都已不符合時代的特點(diǎn)，要毫不保留地全部拋棄C否定一切舊的文化傳統(tǒng)，代之以全新的文化形態(tài)D對待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟柏”，批判繼承，古為今用第卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：（5小題，共52分）33列女傳載“孟母三遷”的故事：孟子之家原在一處墳?zāi)垢浇?，年幼的孟子常嬉戲于墳?zāi)怪g。其母感到此地不利于孟子的成長，便搬遷到市場附近居住。此時，孟子又常常模仿商人玩耍經(jīng)商游戲。于是孟母毅然再次搬家，遷居一家書院旁邊。從此，孟子整日模仿儒生的學(xué)習(xí)和禮儀動作。孟母感到此處是最為理想的住地，因而定居該處。后來，孟子在書院教育、孟母教育、自己苦學(xué)與環(huán)境的影響下，終于成為一代大儒，被尊為“亞圣”。請用文化對人的影響的知識，說明“孟母三遷”的理論依據(jù)。（10分）34在每年的國慶、春節(jié)等“黃金周”，文化消費(fèi)正逐漸成為廣東人長假消費(fèi)的新熱點(diǎn)。廣州購書中心人頭攢動，日均人流量超過5萬人；定位合理的文藝演出大受觀眾追捧，中山高考試卷高三復(fù)習(xí)月考紀(jì)念堂舉行“金獅獎”經(jīng)典木偶劇演出場場爆滿，一票難求；肇慶七星巖、佛山祖廟、梅州客家民居、中山偉人故里，一個個文化含量高的旅游景點(diǎn)無不游人如織這不僅讓眾多文化商家賺得盆滿缽滿，也讓消費(fèi)者嘗到“花錢買品位”的甜頭。從文化生活角度分析，提高該省居民文化消費(fèi)水平對該省社會發(fā)展什么重要意義？（9分）35有人說，美國最大的出口產(chǎn)品已不是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化電影、電視節(jié)目、音樂、書籍和電腦軟件。面對美國文化的大舉入侵，許多國家憂心忡忡，小國弱國對強(qiáng)勢文化的擴(kuò)張無能為力。而有一定實(shí)力的國家，則以不同的方式起而捍衛(wèi)自已的文化，如法國舉起了捍衛(wèi)法語文化的旗幟。（1）聯(lián)系當(dāng)前國際競爭的形勢，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識，說明我國為什么要