青少年明星崇拜的相關(guān)研究 一 中文摘要 青少年明星崇拜的相關(guān)研究 中文摘要 明星崇拜作為偶像崇拜最常見的一種方式，在青少年中普遍存在。本研究以青少 年的明星崇拜現(xiàn)象為主要的研究對象，從明星崇拜的整體現(xiàn)狀、與性別角色的相關(guān)、 原因分析以及影響因素四個方面，采用了問卷調(diào)查、量表測試、結(jié)構(gòu)性訪談、網(wǎng)絡(luò)資 料質(zhì)的分析等多種研究方法，對初中、高中、大學(xué)共5 2 0 名青少年的明星崇拜情況進(jìn) 行了全方位、多角度的研究。本研究沒有停留在簡單的調(diào)查研究，而是通過多種方式 深入研究，探索其深層次的原因和表現(xiàn)，最后建立了明星崇拜的卷入模型，具有較強 的理論意義與現(xiàn)實意義。 具體研究結(jié)果如下： 1 崇拜的明星以男性為主；大多數(shù)青少年都崇拜明星，但多處于輕度卷入階段。 2 初中生較容易卷入深層次崇拜，高中生更傾向于將情感投射于明星；淺層崇 拜中，女性多于男性，而在深層次的崇拜中，男性卻顯著多于女性。 3 青少年常將自己喜歡的明星賦予雙性化的性別角色。 4 總的來說，性別角色典型化的明星最受歡迎；其中，初中生偏愛跨性別角色 明星，高中生偏愛雙性化明星，大學(xué)生偏愛性別角色典型化的明星；男性喜歡性別角 色典型化的明星，而女性則更喜歡雙性化性別角色的明星。 5 明星可以喚起被試的積極情緒和引領(lǐng)作用，但其消極影響也不容忽視，而且 青少年會低估明星對自己的消極影響。 6 依據(jù)質(zhì)性研究結(jié)果，建立了明星崇拜卷入模型，揭示了偶像崇拜卷入的心路 軌跡。 關(guān)鍵詞：明星崇拜青少年性別角色模型 作者：王萍 指導(dǎo)教師：劉電芝 t h er e l a t e dr e s e a r c h e sa b o u tt e e n a g e r s s t a rw o r s h i p a b s t r a c t t h er e l a t e dr e s e a r c h e sa b o u tt e e n a g e r s s t a rw o r s h i p a b s t r a c t s t a rw o r s h i pa st h em o s tc o m m o nw a yo fi d o lw o r s h i p ，p r e v a l e n ta m o n gt e e n a g e r s i n t h i ss t u d y , t h ep h e n o m e n o no ft e e n a g e r s s t a rw o r s h i pw a st h em a i nr e s e a r c ho b j e c t ，a n d t h ew h o l er e s e a r c hw a sc o n s i s t e do ff o u rp a r t s ：t h ew h o l es t a t u so fs t a rw o r s h i p ，g e n d e r r o l e sr e l a t e d ，r e a s o na n a l y s i s ，a n dt h ei m p a c t t h i sr e s e a r c hu s e daq u e s t i o n n a i r es u r v e y , s c a l et e s t s ，s t r u c t u r a li n t e r v i e w s ，n e t w o r kd a t aa n a l y s i sa n do t h e rq u a l i t a t i v er e s e a r c h m e t h o d s a b o u t5 2 0s t u d e n t st a k ep a r ti nt h i ss t u d y , f r o mm i d d l es c h o o l s 、h i g hs c h o o l s 、a n d u n i v e r s i t i e s t h i ss t u d yd i dn o ts t o pa ts i m p l es u r v e y , b u tb ea ni n - d e p t hs t u d yt h r o u g ha v a r i e t yo fw a y st oe x p l o r e i t sd e e p - r o o t e dc a u s e s ，a n de s t a b l i s h e dam o d e lo fs t a rw o r s h i p i n v o l v e m e n t ，h a v i n gs t r o n gt h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e s p e c i f i cr e s e a r c hr e s u l t sw e r e a sf o l l o w s ： 1 t h es t a r sw o r s h i p p e dw e r em a l e - d o m i n a t e d ，a n dt h em a j o r i t yo ft e e n a g e r si n v o l v e d i nw o r s h i po ft h es t a r sw e r em a i n l ya tm i l di n v o l v e ds t a t e 2 m i d d l es c h o o ls t u d e n t sw e r em o r ee a s i l yi n v o l v e di nd e e pw o r s h i p ，h i g hs c h o o l s t u d e n t sw o u l db em o r ei n c l i n e dt oe m o t i o n a lp r o j e c t i o ni nt h es t a r s ；w o m e nw e r em o r e e a s i l yi n v o l v e di ns t a rw o r s h i p ，c o m p a r i n gw i t hm e n ；b u tm e nw o u l db em o r ee a s i l y i n v o l v e di nt h ed e e pw o r s h i ps i g n i f i c a n t l y 3 t e e n a g e r so f t e nl i k et ol o o kt h e i rf a v o r i t es t a r sa sa n d r o g y n o u si n d i v i d u a l s 4 o v e r a l l ，t h es t a r sw i t hs e x - t y p e dg e n d e rr o l e sw e r et h em o s tp o p u l a rm o d e l s ； a m o n gt h e m ，m i d d l es c h o o ls t u d e n t sp r e f e r r e ds t a r sw i t hc r o s s - s e xg e n d e rr o l e s ，h i g h s c h o o ls t u d e n t sp r e f e r r e ds t a r sw i t ha n d r o g y n o u sg e n d e rr o l e s ，a n dc o l l e g es t u d e n t s p r e f e r r e dt h es e x - - t y p e dg e n d e rr o l e s ；m e np r e f e r r e ds e x - t y p e ds t a r s ，w h i l ew o m e n p r e f e r r e da n d r o g y n o u ss t a r s 5 s t a r sc o u l da r o u s ep o s i t i v ee m o t i o n sa n ds o m e t i m e sc o u l db eg o o de x a m p l e s ，b u t t h en e g a t i v ei m p a c to fs t a rw o r s h i pc o u l dn o tb ei g n o r e d ，a n dw ec a ns e et h a tt h et e e n a g e r s a l w a y su n d e r e s t i m a t et h en e g a t i v ei m p a c to fs t a rw o r s h i p n t h er e l a t e dr e s e a r c h e sa b o u tt e e n a g e r s s t a rw o r s h i pa b s t r a c t 6 b a s e do nq u a l i t a t i v er e s e a r c h ，t h ea u t h o re s t a b l i s h e dam o d e lo fs t a rw o r s h i p k e yw o r d s ：s t a rw o r s h i p ，t e e n a g e r s ，g e n d e rr o l e s ，m o d e l r n w r i t t e n b y ：w a n gp i n g s u p e r v i s e db y ：l i ud i a n z h i 蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明及使用授權(quán)聲明 學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨立進(jìn)行研究工作所 取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或 撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材 料。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承 擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。 研究生聳名：卑日 學(xué)位論文使用授權(quán)聲明 期： 蘇州大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國冢圖彳丐侶、清華大學(xué)論文合作部i 中國 社科院文獻(xiàn)信息情報中心有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采 用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文j 本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一 致。除在保密期內(nèi)的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布( 包括刊登) 論 文的全部或部分內(nèi)容。論文的公布( 包括刊登) 授權(quán)蘇州大學(xué)學(xué)位辦辦理。 研究生簽名： 導(dǎo)師簽名： 期：型z ：蘭：望 期：立鮮壘：箏 青少年明星崇拜的相關(guān)研究 1 前言 - 上_ ：蘭= - l 丹i j吾 在我們的生活中，常常會有一些關(guān)于瘋狂粉絲的報導(dǎo)，從前年的楊麗娟到去年的 仙后道歉事件，如果說前者是病理性現(xiàn)象，那后者的所作所為就更需要引起我們足夠 的重視。 去年年末，我國的某兩名仙后( 著名韓國組合“東方神起 的粉絲) 因崇拜東方 神起，追到韓國。在韓國某處相遇時，“東方神起”組合的某成員與這兩名仙后之間 發(fā)生了沖突。后來證明是該明星患有抑郁癥，有一定的暴力傾向，在與這兩名中國粉 絲( 一個為孕婦) 的接觸中行為失控砸了他們的相機并動手，從而引發(fā)的沖突。 然而在尚不清楚事件真相的時候，中國國內(nèi)的某仙后用韓語寫了封道歉信發(fā)表于 韓國論壇，并號召在韓國的中國歌迷們?nèi)ゼw道歉，大意為“我覺得拋開立場，作為 中國人也應(yīng)該道歉”。國內(nèi)的部分仙后也相繼表示支持。這樣的群體行為在網(wǎng)絡(luò)上引 起了一場較大的紛爭。在紛爭中，有粉絲侮辱周總理，甚至表示“出現(xiàn)不愛國的粉絲 完全可以理解”。繼而在網(wǎng)絡(luò)上爆發(fā)以“愛國”為名的圣戰(zhàn)。網(wǎng)友普遍認(rèn)為，道歉是 個人的事情，怎能因此代表全體的中國粉絲? 崇拜國外的明星是不是連國家的尊嚴(yán)都 沒有了? 連自尊都不要了? 在事件真相出來之后，粉絲不相信，甚至表示“他長的那么俊朗，怎么可能打人 呢? ” 粉絲的瘋狂并不僅僅是個體行為，在很多時候會以群體的形式表現(xiàn)。而且這種瘋 狂的舉動從明星的誕生到如今，從國6 i n 國內(nèi)，從來都沒有斷過，可以說，明星崇拜 有其穩(wěn)定的心理因素。 偶像崇拜在國內(nèi)研究的并不少。但多數(shù)都是一些簡單的調(diào)查，真正從心理學(xué)角度 進(jìn)行研究的卻很少。作為一名心理學(xué)的研究生，一直以來，對這個領(lǐng)域抱有很強的好 奇心。在翻閱資料的過程中，也發(fā)現(xiàn)了一點，就是在國內(nèi)的調(diào)查中，經(jīng)常簡單的用“你 崇拜偶像么? 這個問題的回答將被試區(qū)分為偶像崇拜者與非偶像崇拜者。然而，在 生活中，我們也常?？匆娺@樣的現(xiàn)象。有時候，有的所謂的偶像崇拜者崇拜的是自己 的父母，可以說是抱著尊敬與學(xué)習(xí)兼有的心情；有人崇拜的是偉人，會收集所有與該 名人有關(guān)的任何東西，在生活中不允許別人說他一句不中聽的話；有人崇拜明星，卻 青少年明星崇拜的相關(guān)研究l 前言 是因為被他在成名過程中付出的辛苦而感動，想要學(xué)習(xí)他堅強的精神；還有人喜歡明 星會為他哭、為他笑，因他的成功而開心，因他的失敗而傷心。我一直覺得明星崇拜 是偶像崇拜中非常重要的一塊，也是目前研究者在偶像崇拜中真正想要弄清楚的地 方，明星崇拜的現(xiàn)狀如何? 青少年喜歡什么樣的明星? 是什么讓他們崇拜明星? 他們 又是如何認(rèn)知明星給自己帶來的影響的昵? 這就是本研究想要探討的問題。 2 青少年明星崇拜的相關(guān)研究2 文獻(xiàn)綜述 2 1 偶像崇拜 2 文獻(xiàn)綜述 2 1 1 定義 所謂偶像，最早是指用木頭、泥土等雕塑的供迷信的人敬奉的人像，比喻盲目崇 拜的對象，英國哲學(xué)家弗蘭西斯培根則把是盤踞人心而牢不可破的一些錯誤觀念和 看法，稱之為偶像。偶像是拉丁文i d o l a 的音譯，并譯“幻象 或“假相”。 在今天，偶像崇拜這一概念涉及非常寬泛。偶像崇拜就是個人對其所喜好人物的 社會認(rèn)同和情感依戀。它是一種特殊的社會心理現(xiàn)象，特指由于“光環(huán)效應(yīng) 而形成 夸大的社會印象和盲目的心理傾向，把個體的喜好人物看得完美無缺，從而導(dǎo)致高度 認(rèn)同和崇尚并伴有情感依戀的一種復(fù)雜的心理行為。 2 1 2 原因分析 2 1 2 1 不同心理學(xué)流派的觀點 根據(jù)古典精神分析理論，1 2 歲以后，個體的性欲開始覺醒，弗洛伊德認(rèn)為，偶 像崇拜是青少年性發(fā)展的方向，因為青少年增強的欲望行動不能只指向父母和同輩 人，也需要指向偶像這類較遠(yuǎn)的人。同時，他還認(rèn)為，青少年的偶像崇拜是為了解決 日益增強的性欲和社會文化之間的沖突而采取的防御反應(yīng)。 榮格認(rèn)為對偶像的崇拜就是對自己的崇拜；霍妮認(rèn)為，追尋偶像是追尋“理想自 我”的表現(xiàn)；而新弗洛伊德主義重要理論家弗洛姆則認(rèn)為，偶像崇拜源自于“逃避自 由”。人最大的沖動是“逃避自由”，任何一個時代的人對于所崇拜的偶像的心態(tài)也 許不盡相同，但有一點卻是相同的，那就是企圖通過將自身融入偶像之中以期待“救 贖”。成為人精神上的避難所，成了人的力量之源、生命意義之本。 新精神分析理論的代表人物艾里克森認(rèn)為，青少年面臨著“同一性對同一性混亂 的危機，這個階段的發(fā)展任務(wù)就是要建立穩(wěn)定而恰當(dāng)?shù)摹白晕彝恍浴保蚨扒嗄?也在熱烈地尋求可以信仰的人和觀念 。通過偶像崇拜將自己認(rèn)同某人，一方面可 以使個體避免青年期易出現(xiàn)的角色混亂，有利于建立“自我同一性”，另一方面，在 青少年明星崇拜的相關(guān)研究 2 文獻(xiàn)綜述 此過程的社會體系中倡導(dǎo)的價值觀念可以被青少年習(xí)得和認(rèn)同。 行為主義流派社會學(xué)習(xí)理論的提出者班杜拉則認(rèn)為，偶像崇拜既包括對偶像所表 現(xiàn)出的行為的學(xué)習(xí)也包括對自我的思考。偶像崇拜可以使青少年學(xué)習(xí)到社會所認(rèn)同的 價值取向和一定的社交技巧。 人本主義心理學(xué)認(rèn)為，偶像崇拜是人們無法滿足需要時消除心靈痛楚、達(dá)到內(nèi)心 平靜的一種方法。每一個人大致都有這樣幾種心理上的正常需要，即生理需要、安全 需要、歸屬需要、尊重需要和自我實現(xiàn)的需要。當(dāng)一個人不能實現(xiàn)這幾種需要時，就 會感到自己處于一種被剝奪的地位，在心理上會由此而產(chǎn)生一種相對剝奪的不平衡的 心理現(xiàn)象，即認(rèn)為本來應(yīng)該得到的東西因被各種可知或不可知的原因所剝奪而引發(fā)心 靈上的痛苦。人在工作、學(xué)習(xí)過程中辛勤努力，付出了大量的勞動，但由于環(huán)境、制 度或機緣等方面原因，而沒有取得相應(yīng)的勞動成果或者理想的回報，有時甚至因此而 喪失了生存、發(fā)展的權(quán)利，或者使自己處于社會劣勢和困窘之中。在這種情況下，人 們也會產(chǎn)生深深的挫折感，甚至對未來喪失信心。還有，人們在社會生活過程中，在 政治、經(jīng)濟、文化及人際關(guān)系等領(lǐng)域，常常也會出現(xiàn)通過理智和實踐也難以實現(xiàn)自己 想要達(dá)到的愿望，而他人卻實現(xiàn)了自己可望而不可及的目標(biāo)，這里也會產(chǎn)生一種無助、 無能、無奈的心理感受。那么，如何消解這些心靈的痛楚，達(dá)到內(nèi)心平靜呢? 雖然人 類有各種途徑解除這些困惑、壓力與痛苦，但偶像崇拜無疑是其中有效的途徑之一。 2 1 2 2 社會心理學(xué)角度 在社會心理學(xué)中，偶像崇拜被視為一種人際競爭模式，它指人們以真摯不渝的熱 情，去效仿某種可欽佩的品格與行為而做出的種種努力。喚起個人的熱情和努力精神 的對象之所以能起到那種作用，是因為那個對象與自己的志向、觀念、價值判斷相近。 偶像崇拜比競爭具有更高的系統(tǒng)性和更強的選擇性，它以價值判斷為基礎(chǔ)，以有組織、 有計劃的行為為手段。社會心理學(xué)主要是強調(diào)偶像崇拜的形式上的特征即人際奮爭。 還有一種觀點是認(rèn)為偶像崇拜是個體社會化的必然階段。我們知道，個體出生后 就開始社會化的過程。其中人格的社會化大體經(jīng)歷三個階段：第一人格偶像崇拜階段、 第二人格偶像崇拜階段和獨立人格階段。對獨立人格影響最直接、最早、最深遠(yuǎn)的是 第一人格偶像崇拜。第一人格偶像，是指家庭成員特別是雙親所具有的心理和行為方 式在子女心目中產(chǎn)生的一種人格楷模。對父母的崇拜從學(xué)前期開始，它產(chǎn)生于父母在 4 青少年明星崇拜的相關(guān)研究 2 文獻(xiàn)綜述 孩子心中的角色和地位，是一種自然依賴情感的流露。到了青春期，隨著活動范圍的 擴大、思維獨立性的發(fā)展，他們開始擺脫父母的限制，在追求和實現(xiàn)獨立的社會性行 為時，選擇和確立新的偶像，這種新偶像又稱第二人格偶像，是青少年對自己未來人 生道路和成就的艨朧或無意識的企盼，是走向社會前的一種人生準(zhǔn)備。他們選擇的第 二人格偶像反映出內(nèi)心價值的期待，影響人生觀的形成。第二人格偶像的形成對獨立 人格的形成有至關(guān)重要的作用。 隨著媒體的發(fā)展，超社會關(guān)系逐漸成為解讀偶像與崇拜者關(guān)系的一個重要角度。 也是消費社會的一種特色。所謂超社會關(guān)系，通常指通過媒體而不是直接經(jīng)歷或面對 面的會晤來構(gòu)筑一種親密關(guān)系。這是一種“二級親密 形式，因為它僅僅來源于人的 表演而不是身體上的接觸。絕大多數(shù)名人和追星族之間事實上既不互相了解，也沒有 面對面的溝通。此外，名人在公眾形象和真實自我之間存在著差異。公眾形象的魅力 偶爾也會掩蓋這種差異。明星與追星族之間的關(guān)系就構(gòu)成了超社會關(guān)系。超社會關(guān)系 的精髓便是想象。由于人們無法真實接觸到明星的每一個層面，因此制造者們著重于 片斷的完美性。讓人們在這些零碎的片斷中，從明星嶄露出的某一個性格特征或細(xì)節(jié) 上體味到自己理想中的個性和生活態(tài)度，從而達(dá)到精神上的共鳴，產(chǎn)生愉悅的崇拜和 對偶像的依賴性滿足。超社會關(guān)系就成了尋求認(rèn)同感和歸屬感的不容忽視的一個方 面。 2 12 3 進(jìn)化生物學(xué)的研究 他們認(rèn)為人生來就是會模仿的。我們對名人的興趣是天生的，它產(chǎn)生于由進(jìn)化而 來的促進(jìn)我們生存的直覺，而且，崇拜名人似乎并不是現(xiàn)代才有的，而是很早以前就 有的社會現(xiàn)象。雖然我們己經(jīng)處在與我們祖先完全不同的生活環(huán)境下，但進(jìn)化的本能 對我們是有好處的，有些名人是正面的楷模，歌頌這些“偶像 為人們帶來了快樂， 或者不知不覺之中，你可能已從中學(xué)到了有用的人生經(jīng)驗。有的還指出，偶像崇拜也 有性的成分。人們對那些有較高配偶價值的人的興趣有進(jìn)化上意義。這類研究缺乏真 實可靠的證據(jù)，大多屬于猜想。 2 1 3 國外研究現(xiàn)狀 2 1 3 1 病理性角度的偶像崇拜研究 在國外，病理性角度的偶像崇拜研究的代表人物為m c c u t c h e o n 和j o h nm a l t b y 。 5 青少年明星崇拜的相關(guān)研究 2 文獻(xiàn)綜述 他根據(jù)自己建立的“專注一上癮”模型，對名人的崇拜和癡迷現(xiàn)象，對名人崇拜進(jìn)行 了較為系統(tǒng)的研究。m c c u t c h e o n 等人于2 0 0 2 年提出了專注一上癮的模型 ( a b s o r p t i o n - a d d i c t i o nm o d e l ) 來解釋這些名人崇拜。專注一上癮模型中的“專注 被 定義為“所有注意力、可獲得的所有知覺的全投入、肌肉運動的、想象的以及設(shè)想的 全部資源，全部投入其所關(guān)注的對象 。由于對名人的關(guān)注，促進(jìn)了名人崇拜者建立 一種信念：即與這個名人有著一種特殊的關(guān)系或聯(lián)系。這更加激發(fā)了他們?nèi)チ私飧?的關(guān)于他們所關(guān)注對象的信息。結(jié)果，一些名人崇拜者就不僅停留在專注的階段，而 發(fā)展進(jìn)入了為了尋求更多的有關(guān)這個名人的信息而尋求其他粉絲。如通過一些非正式 機構(gòu)，粉絲俱樂部，網(wǎng)絡(luò)新聞小組等，來獲得額外的信息或是一些有關(guān)名人的特別信 息。“上癮”被認(rèn)為是尋求一種牢固的認(rèn)同感和社會角色，并且在上癮的高級階段也 常伴有強迫性的不能控制的成分。 這個模型認(rèn)為：某些個體妥協(xié)的同一性和細(xì)薄的邊界結(jié)構(gòu)使得他們在試圖建立自 我認(rèn)同和充實感時更容易達(dá)到心理上的專注。這種動機性的動態(tài)結(jié)構(gòu)將會回報以一種 類似于上癮的成分，它將導(dǎo)致更多的極端化( 或者是妄想型的) 行為，以此來支撐住 人們對于超社會關(guān)系的滿足感。 在這個模型的基礎(chǔ)上，m c c u t c h e o n 等人制定了名人崇拜態(tài)度量表( c e l e b r i t y a t t i t u d es c a l e ，c a s ) ( l e m c c u t c h e o n ，r l a n g e ，j h o u r a n ，2 0 0 2 ) 。這個量表與先 前的量表相比，具有明顯的優(yōu)勢，現(xiàn)已成為國外研究偶像崇拜的主要研究工具之一。 先前的偶像崇拜量表，主要為三個，分別是p s i ( p a r as o c i a li n t e r a c t i o ns c a l e ，r u b i n e ta l ，1 9 8 5 ；r u b i n & m c h u g h ，1 9 8 7 ) 、c a q ( c e l e b r i t y a p p e a lq u e s t i o n n a i r e ，s t e v e r ， 1 9 9 1 ) 、和s f m s ( s p o r t f a nm o f i v m i o ns c a l e ，w a n n ，1 9 9 5 ) 。這三個工具都是測量被 試對特定職業(yè)人群( 電視明星、演藝明星、體育明星) 的崇拜狀況，不能涵蓋更為廣 泛的偶像崇拜現(xiàn)狀，而且在內(nèi)容上也缺乏對偶像崇拜中情感依戀和認(rèn)知認(rèn)同這兩個方 面的內(nèi)容。而m c c u t c h e o n 等人制定的偶像崇拜態(tài)度量表，不僅在適用范圍和研究內(nèi) 容上彌補了先前量表的不足，而且創(chuàng)造性地從病理角度出發(fā)，探索了偶像崇拜的不同 卷入程度。在國外，已經(jīng)得到了較為廣泛的應(yīng)用。本研究采用的就是該量表的中文修 訂版本。 m c c u t c h e o n 等人根據(jù)名人崇拜態(tài)度量表( c a s ) 的測試結(jié)果將偶像崇拜程度依次 6 青少年明星崇拜的相關(guān)研究 2 文獻(xiàn)綜述 從低到高分為三類：娛樂社交水平：觀看和收聽有關(guān)名人的消息，主要是出于娛樂和 引人注意而崇拜某個喜歡的名人。強烈個人感覺水平：個體有強烈的、擺脫不了的、 強迫性的關(guān)于這個名人依戀。病理邊緣水平：是一種對名人成功和失敗的混合型移情， 對名人的過度認(rèn)同，產(chǎn)生強迫性行為，以及沉迷于名人生活的細(xì)節(jié)。 進(jìn)一步的研究將這三種不同水平者分別與艾森克的人格特征、認(rèn)知靈活性、身體 意象、心理健康、情緒自治等方面進(jìn)行了相關(guān)研究。研究結(jié)果表明：“娛樂社交水平” 的名人崇拜反應(yīng)了感性尋求、開放性體驗以及認(rèn)知的刻板( h o u r a n ，2 0 0 4 ) ，崇拜者 在人格量表中與外向型人格正相關(guān)( m a l t b y ，2 0 0 4 b ) ，一般被描述為外向的、主動 尋找信息并外顯情緒的；“強烈個人水平”與幻想傾向有顯著的相關(guān)( m a l t b y ，2 0 0 6 ) ， 與低水平的認(rèn)知靈活性顯著相關(guān)( m a l t b y ，2 0 0 4 a ) ，且其提高自身認(rèn)知靈活的自我效 能感也低，也有學(xué)者認(rèn)為他們可能存在同一性混亂的問題( h o u r a n ，2 0 0 4 ) ；且m a l t b y 在2 0 0 3 年的研究也發(fā)現(xiàn)這一維度的偶像崇拜者與神經(jīng)特質(zhì)人格正相關(guān)( m a l t b y ， 2 0 0 3 ) 。處于這個水平的名人崇拜者一般被描述為緊張、情緒化和神經(jīng)質(zhì)，他們不能 有效地解決生活事件，通過分離( 心理和行為兩方面) 拒絕、逃避來處理壓力( m a l t b y ， 2 0 0 4 a ) 。還有研究表明，該水平的名人崇拜維度分?jǐn)?shù)越高，抑郁癥狀的分?jǐn)?shù)也會越 高。“病理邊緣水平”偶像崇拜者的情緒自治獨立轉(zhuǎn)換困難( d a v i dc g i l e s ，2 0 0 3 ) ， 并且大多數(shù)以不合適方式接近公眾形象的人都患有診斷性病理失調(diào)( h o f f m a n n s h e r i d a n ，2 0 0 5 ) 。 對于女性青少年，強烈個人水平的偶像崇拜與身體意象在1 4 1 6 歲有一個相互作 用，與有一個好身材的名人建立超社會關(guān)系可能導(dǎo)致更差的身體意像。一些探索性的 證據(jù)也表明這種關(guān)系在女性1 7 - 2 0 歲的時候會消失( m a l t b y ，2 0 0 5 ) 。 對于名人崇拜與心理健康的關(guān)系，有研究表明名人崇拜者的焦慮和抑郁得分較高 ( m a l t b y ，2 0 0 1 ) 。j o h nm a l t b y 在2 0 0 2 年也曾就名人崇拜與宗教信仰的關(guān)系進(jìn)行了研 究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，盡管對名人的崇拜與是否有宗教信仰之間存在著負(fù)相關(guān)，但其系數(shù)很 小，僅為旬2 0 。 l o r r a i n es h e r i d a n 認(rèn)為，c a s 在區(qū)別日常的偶像崇拜與病理性的偶像崇拜方面存 在不足，它使得一部分帶有上癮程度的沉迷于與偶像的“超社會關(guān)系 的病理性偶像 崇拜者不能作為“病理邊緣角度 被區(qū)分出來。基于此，他與j o h nm a l t b y 等人在2 0 0 6 青少年明星崇拜的相關(guān)研究2 文獻(xiàn)綜述 年制定了公共形象專注調(diào)查量表( p u b l i cf i g u r ep r e o c c u p a t i o ni n v e n t o r y ，p f p i ) ，將 病理性偶像崇拜分為“建立聯(lián)系 、“收集 、“性吸引”和“跟蹤攔截”四個因子。 其中“建立聯(lián)系”是唯一一個與“分裂( d i s s o c i a t i o n ) ”顯著相關(guān)的，而“分裂”正 是病理層次的典型表現(xiàn)之一。這就意味著“建立聯(lián)系”隱含著對名人的幻想及不合理 的信念，這個維度的高分偶像崇拜者最有可能患有診斷性病理失調(diào)。 2 1 3 2 非病理性的偶像崇拜研究 在偶像崇拜者中很大部分是非病理性崇拜者。非偶像崇拜者具有什么特點呢? 在 喜歡什么樣的名人的研究中，a l g r e e n e 于1 9 9 0 年對5 年級、8 年級、1 1 年級三 個年級學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)：異性名人比同性名人更有吸引力；隨著年級增加，尤其是 青少年女性對異性名人崇拜也在日益增加；較之典型性別類型和跨性別類型，雙性化 名人更有吸引力，隨著年級的增加，青少年越來越喜歡雙性化的名人。 在崇拜的原因方面，t e i g e n 等人在2 0 0 0 年通過對2 7 0 0 名挪威高中學(xué)生的調(diào)查 表明，外貌和才能是挪威高中生偶像崇拜的主要原因，男生往往更青睞偶像的才能， 而女生更崇拜偶像的外表特點。也有研究人員從性發(fā)育的角度探討了青少年女性崇拜 的男性偶像與其自身的性發(fā)育狀況的關(guān)系。研究表明n 鍆，準(zhǔn)備戀愛或是已在戀愛的女 孩子更喜歡更男性化的偶像；還不打算戀愛的女生會喜歡一些媒體明星的女性化特 征；崇拜女性化偶像的女生可能對性有負(fù)面的評價。 s u s a nd b o o n 與c h r i s t i n ad l o m o r e 在2 0 0 1 年的研究關(guān)注了偶像崇拜對青年的影 響。他們在研究中發(fā)現(xiàn)，盡管大多數(shù)青年被試自認(rèn)為偶像對自己的影響力小，但在影 響個體變化的項目中可以看出，偶像的影響力是非凡的，尤其是在態(tài)度和個人價值觀 方面( 特別是職業(yè)倫理和道德) 存在顯著的影響。偶像崇拜的投入越多，越會產(chǎn)生接 近名人的想法，也越會認(rèn)為名人在塑造“自己是誰”以及“如何感覺”方面有重要的 作用。 在其他方面，也有人則嘗試著將榜樣療法應(yīng)用于心理治療，以期提高青少年的種 族尊嚴(yán)、自尊和適當(dāng)?shù)膽?yīng)對壓力( g i u s e p p ec o s t a m i n o ，1 9 8 8 ) 。 2 1 4 國內(nèi)研究現(xiàn)狀 目前國內(nèi)偶像崇拜的研究尚處于起步階段，大多是思辨性質(zhì)的文章，即使是研究， 也大多為現(xiàn)狀調(diào)查，涉及到深層心理機制的研究非常少，且缺乏系統(tǒng)的考察。然而， 青少年明星崇拜的相關(guān)研究2 文獻(xiàn)綜述 我國的研究也由于國情各方面的原因，也有自己的特點。本文將從年齡特征、性別特 征、社會經(jīng)濟地位特征、時代地域特征以及偶像崇拜與自我的關(guān)系的研究等五方面進(jìn) 行探討。 2 1 4 1 年齡特征 在中學(xué)生層面，李強、韓丁于2 0 0 4 年對天津市兩所中學(xué)初中至高中6 個年級的 中學(xué)生進(jìn)行的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生崇拜“著名人士 和“體育明星”的現(xiàn)象會隨著 年齡的增加而呈現(xiàn)上升的趨勢，而崇拜“影視歌明星 的人數(shù)會隨著年齡的增長而呈 現(xiàn)下降趨勢，說明中學(xué)生隨著年齡和閱歷的增加，對偶像的選擇會更加趨于理性。 在偶像崇拜的起始年齡上，石曉輝( 2 0 0 4 ) 通過調(diào)查得出的平均數(shù)為1 1 9 8 歲， 其中最小的起始年齡為4 歲，最大的為1 7 歲。 岳曉東( 2 0 0 7 ) 在綜合了國內(nèi)的研究之后，認(rèn)為青少年對明星偶像的崇拜一般會 在1 4 1 6 歲達(dá)到峰值，并隨著年齡增加而呈下降趨勢；對杰出人物的崇拜會隨著年齡 的增加、批判性思維的日臻成熟而呈上升趨勢，并在2 0 - 2 2 歲達(dá)到峰值。 2 1 4 2 性別特征 有研究發(fā)現(xiàn)( 張建成，2 0 0 1 ) ，男女學(xué)生都比較喜歡男性偶像，而當(dāng)偶像是外國 人士時，會吸引崇拜的學(xué)生對異文化的認(rèn)同與學(xué)習(xí)。 在偶像崇拜的原因上，石曉輝( 2 0 0 4 ) 歸納出影響青少年偶像崇拜行為的兩大因 素：“感官舒快”和“社會性學(xué)習(xí)”。研究發(fā)現(xiàn)，女生在“感官舒快 因素上的得分 顯著高于男生，說明由對偶像外貌和作品的欣賞而得到的情感愉悅在女生選擇偶像 過程中占有重要作用；而男生普遍在“社會性學(xué)習(xí)因素上的得分要高于女生，反 映出男生在選擇偶像時更注重對方的事業(yè)和成就狀況。這與上述提到的t e i g e n 在2 0 0 0 年的研究中所發(fā)現(xiàn)的青少年在偶像崇拜原因上所反映出來的性別差異，具有一致性。 2 1 4 3 社會經(jīng)濟地位特征 臺灣的姜毅梅( 2 0 0 3 ) 在研究中發(fā)現(xiàn)，低社會經(jīng)濟地位之學(xué)生在偶像崇拜的程度 上明顯的高于中社會經(jīng)濟地位、高社會經(jīng)濟地位的學(xué)生。女性似乎也比男性更容易有 偶像崇拜的行為，不同階層的女性，崇拜偶像的強度都比男性高。而且偶像商品的消 費情形，也以勞工階層的學(xué)生居多，在女生方面體現(xiàn)的尤為明顯。 9 青少年明星崇拜的相關(guān)研究2 文獻(xiàn)綜述 2 1 4 4 時代與地域特征 偶像崇拜行為，是對社會時代變遷的一種折射，反映出每一個時代獨有的氣質(zhì)和 特色。岳曉東在對長沙、香港等地偶像崇拜的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，內(nèi)地上一代青少年的偶像崇 拜基本上是一種“榜樣崇拜”，特別是在5 0 - 8 0 年代，內(nèi)地青少年所接觸的偶像大多 是政府樹立的公眾模范和榜樣，具有濃厚的思想教育色彩；而香港上一代青少年的偶 像崇拜則基本上是一種“師長崇拜”，是傳統(tǒng)文化作用的一種表現(xiàn)；進(jìn)入八九十年代 之后，這兩地的青少年的偶像崇拜都演變?yōu)榱恕叭浅绨?，所謂的“三星 是指“歌 星、影星、體壇明星”。而如今，隨著大眾選秀節(jié)目的興起，越來越多的“民星崇拜” 成為了一種新現(xiàn)象。所謂的“民星”，就是指那些以自己獨特的風(fēng)格和魅力，通過網(wǎng) 絡(luò)等新媒體的運作而幾乎一夜成為明星的生活中的普通人。現(xiàn)如今內(nèi)地的青少年的偶 像崇拜表現(xiàn)為“三星崇拜”與“民星崇拜 并存。 在岳曉東1 9 9 8 - 2 0 0 1 年的調(diào)查結(jié)果分析中，香港中學(xué)生選擇明星偶像的程度要遠(yuǎn) 遠(yuǎn)高于內(nèi)地中學(xué)生，而且其偶像選擇方式相當(dāng)?shù)膯我换蛫蕵坊Ｏ喾?，?nèi)地中學(xué)生 選擇杰出人物偶像的程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于香港中學(xué)生，其偶像選擇方式較為多元化和政治 化。這一結(jié)果突出顯示了香港與內(nèi)地中學(xué)生在偶像選擇上的類型差異。 2 1 4 5 偶像崇拜與自我的關(guān)系 國內(nèi)在相關(guān)心理因素的研究方面還比較欠缺?，F(xiàn)有的研究比較集中于“自我概念” 方面。如姚計海、申繼亮在2 0 0 3 年的研究中發(fā)現(xiàn)：學(xué)業(yè)自我概念及其各維度在有無 偶像之間不存在顯著差異。在2 0 0 4 年的進(jìn)一步研究中發(fā)現(xiàn)，有偶像的學(xué)生的自我概 念顯著高于無偶像的學(xué)生。 臺灣的姜顢梅在2 0 0 3 年的研究中也發(fā)現(xiàn)類似的結(jié)果，即“整體偶像崇拜”與“整 體自我概念 之間存在著低度的正相關(guān)。然而，同時她也發(fā)現(xiàn)“整體的偶像崇拜”與 “外貌自我概念”、“情緒自我概念”之間存在著低度的負(fù)相關(guān)。 在“自我概念 之外的其他心理因素方面，有研究者在關(guān)于偶像崇拜與自我價值 感的研究( 梁旗，2 0 0 5 ) 中發(fā)現(xiàn)，有偶像的學(xué)生的自我價值感顯著高于無偶像的學(xué)生； 香港的s h e u n g - t a kc h e n g 在1 9 9 7 的研究中卻發(fā)現(xiàn)粉絲俱樂部的成員比非俱樂部成員 更傾向于低自尊以及對負(fù)面評價的恐懼。 這些研究結(jié)果也提示了我們，偶像崇拜對學(xué)生的自我概念、自我價值感起著一定 1 0 青少年明星崇拜的相關(guān)研究2 文獻(xiàn)綜述 程度的積極作用，但同時可能對自我概念的某些方面，以及自尊等心理特征方面存在 一定的消極影響。 此外，國內(nèi)還從偶像崇拜與榜樣教育關(guān)系進(jìn)行探討，認(rèn)為偶像崇拜與榜樣教育具 有耦合( 岳曉東，2 0 0 1 ；彭懷祖，2 0 0 6 ；薛曉陽，1 9 9 7 ) 。 2 2 性別角色研究 2 2 1 定義 性別角色是個體在社會化過程中通過模仿學(xué)習(xí)獲得的一套與自己性別相適應(yīng)的 行為模式( p e c kj h ，1 9 8 4 ) 。早期的性別角色觀念認(rèn)為男性化和女性化特征位于 性別角色行為連續(xù)體上的兩個極端上，男性特征和女性特征被認(rèn)為是對立的，個體越 趨于某一端，也就更少地趨于另一端( b u r g e r ，m j ，1 9 8 5 ) 。 g i l b e r t 認(rèn)為性別角 色是指存在于特定歷史或文化情境中的對兩性分工的規(guī)范性期望和社會互動中與性 別相關(guān)的規(guī)則( g i l b e r t ，i a ，1 9 8 5 ) 2 0 世紀(jì)7 0 年代桑德拉貝姆提出了雙性化概念。她首先反對男性特質(zhì)和女性特 質(zhì)是同處于一個連續(xù)體的對立面，認(rèn)為男性特質(zhì)和女性特質(zhì)是相對獨立的特質(zhì)，適應(yīng) 最好的人是同時具備男性特質(zhì)和女性特質(zhì)的人，并稱之為雙性化。 國內(nèi)對性別角色定義較全面的如：張積家( 2 0 0 0 ) 將性別角色界定為個體在自身 解剖學(xué)、生理學(xué)特征的基礎(chǔ)上，在一定社會文化的兩性規(guī)范影響下形成的性格、態(tài)度、 價值取向和行為上的特征。時蓉華認(rèn)為性別角色是指屬于特定性別的個體在一定的社 會和團體中占有的適當(dāng)位置，及其被社會和團體規(guī)定了的行為模式( 時蓉華，1 9 9 8 ) ， 是由于人們的性別不同而產(chǎn)生的符合于一定社會期望的品質(zhì)特征，包括男女兩性所持 的不同態(tài)度、人格特征和社會行為模式。性別角色的發(fā)展是人們依據(jù)自己的性別特征 獲得特定文化中的性別角色特征的過程，它構(gòu)成了人的社會化過程中一個十分重要并 延續(xù)終身的過程。 2 2 2 三種性別角色理論模式 2 2 2 1 單維兩極統(tǒng)一體模式 單維兩極統(tǒng)一體模式是一種傳統(tǒng)的性別角色模式，它是用連續(xù)統(tǒng)一體上不同等級 來表示男性和女性，男女兩性不同個體均能落在連續(xù)統(tǒng)一體的不同位置上，因此稱為 青少年明星崇拜的相關(guān)研究 2 文獻(xiàn)綜述 單維兩極統(tǒng)一體模式( 見圖1 ) 。 男性化 女性化 圖1 單維兩極統(tǒng)一體模式示意圖 該性別角色模式的主要觀點是： 性別角色的維度是單一的，男性化和女性化是該緯度的兩極。如b r o v e r m a n ( 1 9 7 2 ) 的研究結(jié)果表明：典型的男性氣質(zhì)是攻擊性和獨立性強、情緒穩(wěn)定而不外露、支配欲 強、具有積極性和競爭性、邏輯性強、愛冒險、果斷、自信、有領(lǐng)導(dǎo)欲望、大度、理 智、抱負(fù)遠(yuǎn)大、大男子主義等。典型的女性氣質(zhì)是做事得體、溫柔、對別人的感情十 分敏感、愛整潔、善于表達(dá)溫情、強烈的安全需要等。具有男性化特質(zhì)的男性和具有 女性化特質(zhì)的女性在心理上更為健康( a s h m o r erd ，1 9 9 0 ) 。 2 2 2 2 男女雙性化性別角色模式 男女雙性化( a n d r o g y n y ) - - 詞來自希臘語的男性( a n d r o s ) 和女性( g y n e ) ，雙性化人 格是一種綜合的人格類型：即在一個人身上同時具備男性與女性的興趣、能力和愛好， 尤其是心理氣質(zhì)方面具備男性與女性的長處與優(yōu)點。它既不是兩性的混亂、錯位，也 不是異性癖。雙性化人格是一種綜合的人格類型，是在一個人身上同時具備男性與女 性的能力、性格、需要、動機、興趣等，尤其是心理特征方面具有男女兩性的優(yōu)點和 長處。 1 9 6 4 年，a s r o s s i 提出了“雙性化”概念，即“個體同時具有傳統(tǒng)的男性和女 性應(yīng)該具有的人格氣質(zhì)”，并認(rèn)為雙性化是最合適的性別角色模式，而非傳統(tǒng)的單一 性別角色模式。 1 9 7 4 年，貝姆( b e m ) 根據(jù)這個概念，提出了與傳統(tǒng)假設(shè)截然相對的兩個假設(shè)： ( 1 ) 許多個體是雙性化的，他們既具有男性化特質(zhì)也具有女性化特質(zhì)；( 2 ) 與其它 類型的個體相比，雙性化個體具有更好的靈活性和適應(yīng)性。 在該理論的基礎(chǔ)上，貝姆( 1 9 7 4 ) 設(shè)計的一種用以測量男女雙性氣質(zhì)的測驗，即 性別角色量表( b s r j ) 。該量表是以社會贊許性為基礎(chǔ)，根據(jù)受測者對某一性格特征 在兩種性別中受社會贊許程度的評價，來分別測驗m ( 男性氣質(zhì)) 和f ( 女性氣質(zhì)) 】2 青少年明星崇拜的相關(guān)研究 2 文獻(xiàn)綜述 的。b e m 最初根據(jù)量表的得分將個體分為男性化、女性化和雙性化三種類型，并且 將雙性化定義為個體同時具有同等程度的m ( 男性氣質(zhì)) 和f ( 女性氣質(zhì)) 。1 9 7 5 年， s p e n c e 根據(jù)自己研究中得到的高m 高f 的被試在自尊測驗上高于低m 低f 被試的結(jié) 果，給雙性化重新定義為個體同時具有高水平的m 和f 。她采用中位數(shù)分類的方法， 將被試分為四種性別角色類型：高m 低f 的個體為男性化類型；高f 低m 的個 體為女性化類型；高m 高f 的個體為雙性化類型；低m 低f 的個體為未分化類 型。后來，b e m 經(jīng)驗證，接受了s p e n c e 對雙性化的定義，將被試分為四種類型。 b e r n 在其研究基礎(chǔ)上提出了性別圖式的理論。她認(rèn)為性別角色典型分化的被試 ( 男性化、女性化) 在進(jìn)行信息加工時。對與性別圖式內(nèi)容一致的信息加工最快，對與 之不一致的信息加工最慢，對無關(guān)信息的加工則介于二者之間。相反，性別角色非典 型分化的被試( 雙性化、未分化) 則不具有這一特點。并且，她還做了相應(yīng)的實證研 究，其結(jié)果表明，雙性化人格的人可能在各種不同條件下都比性別典型的人做得更好。 同時具有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的全部特點能夠在適當(dāng)?shù)臅r候表現(xiàn)出男性氣質(zhì)，也能在 適當(dāng)?shù)臅r機表現(xiàn)出女性氣質(zhì)。其他研究者( 如s p e n c e ，1 9 8 1 ) 1 司時也進(jìn)行了大量的性別角 色與有關(guān)變量的相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)雙性化的個體有較高的自尊，較少的心理疾病，較好 的社會適應(yīng)能力等。這都證明了具有雙性化人格的人在多種指標(biāo)上優(yōu)于男性化人格或 女性化人格的人，未分化人格的人最不理想。 女性化類型 低男性化 高女性化 雙性化類型 高男妣 高女性化 未分化類型 低男蛀化 鋮士蛀犯 男性化類型 高男性他 舐女性化 l i n t t 商 男性化 圖2 男女雙性化模式示意圖 也有一些研究者對bs r i 提出批評，認(rèn)為該量表的項目主要為正性形容詞，受社 高o，- 女性化 青少年明星崇拜的相關(guān)研究 2 文獻(xiàn)綜述 會贊許性的影響很大；它只涉及了性別角色的很少方面，不能根據(jù)它來判定一個人的 性別角色。 2 2 2 3 錢銘怡等人的研究模式 錢銘怡( 2 0 0 0 ) 等人在編制大學(xué)生性別角色量表( c s r j ) 中引入負(fù)性量表， 結(jié)果發(fā)現(xiàn)男性正性量表與女性正性量表相關(guān)不高，這與前人研究一致，說明男性化與 女性化是兩個獨立維度。但是，男性正性量表與女性負(fù)性量表、女性正性量表與男性 負(fù)性量表有負(fù)相關(guān)，這似乎又支持了傳統(tǒng)觀念，即男性化與女性化在某種程度上是一 個維度上的兩極。 這樣看來，傳統(tǒng)的性別圖式觀點可以看成是一個維度、兩個端點；b e m 和錢銘 怡等人的研究都支持男性化和女性化是正交的兩維，但b e m 只使用了正性量表，因 此她測量到的可能只是性別圖式的一部分；錢銘怡等人的研究同時使用了正性和負(fù)性 量表，可能會涉及性別角色更多方面。 女性負(fù)性 男性正性 jl l 1 r 1r 男性負(fù)性 女性正性 圖3 錢銘怡等人的研究模式示意圖 1 4 青少年明星崇拜的相關(guān)研究3 研究意義及構(gòu)想 3 研究意義及構(gòu)想 以往的研究一直是以“偶像崇拜”作為研究的主要內(nèi)容。值得我們注意的是， 在對“偶像崇拜的研究中，研究者僅僅以“你崇拜偶像么? 作為是否偶像崇拜的 判斷標(biāo)準(zhǔn)，缺乏量化標(biāo)準(zhǔn)。而且在實際研究中常將榜樣崇拜與明星崇拜混合，雖說明