寡人之于國也 孟子 孟子 名軻 字子輿 戰(zhàn)國時鄒人 他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子 是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物 后稱為 亞圣 后世將他和孔子并稱 孔孟 孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期 他提出 民貴君輕 對人民作一定的讓步 反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張 為此 他到各國去游說諸侯 反對 霸道 提倡以 仁 義 為中心的 仁政 千秋亞圣 孟子 王道 他繼承和發(fā)揚了孔子的思想 希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主 由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符 所以均未被統(tǒng)治者所采納 孟子退而與弟子著書 遂成 孟子 民本論 性善論 人皆有不忍之心 民為貴君為輕 行王道 制民產(chǎn) 省刑薄賦 讀準(zhǔn)下列字音 王好 戰(zhàn) h o 棄甲曳 兵 y 數(shù) 罟 不入洿 池 w 衣 帛 雞豚 狗彘 之畜 t n zh 庠 序 xi n 餓殍 pi o y c b 然而不王 者 w n x 移其粟 于河內(nèi) s 申之以孝悌 t 梁惠王曰 寡人之于國也 盡心焉耳矣 河內(nèi)兇 則移其民于河?xùn)| 移其粟于河內(nèi) 河?xùn)|兇亦然 察鄰國之政 無如寡人之用心者 鄰國之民不加少 寡人之民不加多 何也 對于 黃河北部 到 這樣 考察 荒年 第一段 梁惠王說 我對于國家 很盡心了 黃河北部發(fā)生災(zāi)荒 我就遷移那里的災(zāi)民到黃河以東的地方 遷移黃河以東的地方的糧食到河內(nèi) 黃河以東的地方發(fā)生災(zāi)荒 也是這樣辦 考察鄰國的政事 沒有像我用心的人 鄰國的百姓不會更加少 我的百姓也不更加多 為什么呢 取獨 國君謙詞 語氣詞連用 使動 使 遷移 梁惠王 戰(zhàn)國時期魏國的國君 魏國都城在大梁 故又稱梁國 魏惠王又稱梁惠王 1 不吉祥 不幸應(yīng)之以治則吉 應(yīng)之以亂則兇 荀子 順應(yīng)自然的變化 采取正確的措施就吉利 順應(yīng)自然的變化采取錯誤的措施就兇險 2 莊稼收成不好河?xùn)|兇亦然 寡人之于國也 3 兇殘 殘暴攘除奸兇 出師表 4 恐懼而喧嚷騷動敵入而兇 國語 由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動 詞語講解 1 觀察 仔細(xì)看徐而察之 石鐘山記 2 考察向察眾人之議 赤壁之戰(zhàn) 小大之獄 雖不能察 必以情 曹劌論戰(zhàn) 察鄰國之政 寡人之于國也 3 考察后推薦察臣孝廉 陳情表 4 明智 精明水至清則無魚 人至察則無徒 東方朔 答客難 提出 民不加多 的疑問 移其民 移其粟 民不加多 民不加少 盡心 無如寡人之用心 梁惠王盡力做了哪些事 為什么困惑 梁惠王 河內(nèi)兇 移民移粟 河?xùn)|亦然 感到困惑 探究討論 梁惠王為何對 民不加多 倍感憂慮 上古競于道德 中世逐于智謀 當(dāng)今爭于氣力 韓非子 地大國富 人眾兵強(qiáng) 此霸王之本也 管子 戰(zhàn)國時代 各諸侯國的統(tǒng)治者 對外爭城奪地 相互攻伐 爭地以戰(zhàn) 殺人盈野 爭城以戰(zhàn) 殺人盈城 對內(nèi)殘酷剝削 勞役繁重 破害生產(chǎn)力 這就造成了人口的減少 兵員缺乏 勞力不足成為一個十分突出的問題 爭奪人力 發(fā)展生產(chǎn)力 成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急 第二 四段 孟子對曰 王好戰(zhàn) 請以戰(zhàn)喻 填然鼓之 兵刃既接 棄甲曳兵而走 或百步而后止 或五十步而后止 以五十步笑百步 則何如 曰 不可 直不百步耳 是亦走也 曰 王如知此 則無望民之多于鄰國也 喜歡 請允許我 用 打比方 擊鼓 名 動 兵器 拖著 逃跑 有的 才 憑借 孟子回答說 大王喜歡打仗 請允許我用打仗來做個比喻 在 咚咚地?fù)艄?兵器已經(jīng)交鋒 的時候 有人 就丟掉鎧甲 拖著兵器逃跑 有的跑了一百步然后停了下來 有的人的跑了五十步然后停了下來 憑借只是逃跑了五十步來嘲笑逃跑一百步的 那怎么樣呢 梁惠王說 不行 只是沒有一百步罷了 這也是逃跑 孟子說 大王如果知道這個道理 就不要指望自己的百姓比鄰國多了 罷了 這 通 毋 不要 只是 襯字 告訴 使人知道明白 知道比喻通 愉 愉快 1 兵刃既接 寡人之于國也 斬木為兵 揭竿為旗 過秦論 兵器 武器 2 兵者 國之大事 孫子兵法 軍事 戰(zhàn)爭 3 趙亦盛設(shè)兵以待秦 廉頗藺相如列傳 軍隊 4 可汗大點兵 木蘭詩 士兵 特殊句式1 是亦走也 判斷句2 則無望民之多 于鄰國 也 介詞結(jié)構(gòu)后置句句 重點習(xí)慣句式1 或百步而后止 或五十步而后止 有的 有的 2 直不百步耳 只 罷了 3 是亦走也 這是 呀 4 是何異于刺人而殺之 曰 非我也 兵也 這同 有什么區(qū)別呢 孟子聽了梁惠王的話 為什么不直接闡明意見 用梁惠王熟悉的 戰(zhàn) 設(shè)喻 便于啟發(fā)對方 閱讀與思考 分析 民不加多 的原因 投其所好 便于啟發(fā) 引王自己回答 自我否定 以子之矛 攻子之盾 層層推進(jìn) 王如知此 以五十步笑百步 則何如 王好戰(zhàn) 請以戰(zhàn)喻 比喻作答 不直接回答 民不加多 的問題 而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻 而梁惠王回答說 不可 直不百步 是亦走也 沒有本質(zhì)的區(qū)別 不知不覺地否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者的區(qū)別 說明梁惠王比別的國王好不了多少 移民移粟的措施與 鄰國之政 并無本質(zhì)區(qū)別 本質(zhì)上講都是虐民暴政 如何理解 以五十步笑百步 五十步笑百步 已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語 含義是什么 比喻缺點或錯誤并無本質(zhì)區(qū)別 性質(zhì)相同 只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 不違農(nóng)時 谷不可勝食也 數(shù)罟不入洿池 魚鱉不可勝食也 斧斤以時入山林 材木不可勝用也 谷與魚鱉不可勝食 材木不可勝用 是使民養(yǎng)生喪死無憾也 養(yǎng)生喪死無憾 王道之始也 違背 耽誤 糧食 盡 c 密 網(wǎng) 池塘 錛子 按照 為王之道 即以仁義治天下 施行仁政 這是儒家的政治主張 第五段 名 動 埋葬 辦喪事 不違背農(nóng)時 糧食就吃不完了 細(xì)密的網(wǎng)不進(jìn)入池塘 魚鱉就吃不完了 按照一定的季節(jié)進(jìn)入山林砍伐 那么木材就用不完了 糧食和魚鱉吃不完 木材用不完 這樣就使老百姓養(yǎng)活家人 埋葬死者沒有遺憾了 這是王道的開端 動 名 活著的人 動 名 死去的人 能承擔(dān) 能承受 盡 勝利 戰(zhàn)勝 超過 優(yōu)美的 1 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 觸龍說趙太后 sh 數(shù)目 數(shù)量 2 以刀劈狼首 又?jǐn)?shù)刀斃之 狼 sh 幾 幾個 3 則勝負(fù)之?dāng)?shù) 存亡之理 六國論 sh 命運 4 數(shù)罟不入洿池 寡人之于國也 c 密 與 疏 相對 5 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 赤壁之戰(zhàn) sh 計算 6 扶蘇以數(shù)諫故 上使外將兵 陳涉世家 shu 屢次 找出實行 王道 的七種措施的句子 不違農(nóng)時 谷不可勝食也 數(shù)罟不入洿池 魚鱉不可勝食也 斧斤以時入山林 材木不可勝用也 五畝之宅 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 無失其時 七十者可以食肉矣 百畝之田 勿奪其時 數(shù)口之家 可以無饑矣 謹(jǐn)庫序之教 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 不違農(nóng)時 以時入山林 不入洿池 使民養(yǎng)生喪死無憾 王道之始也 闡述 王道之始 的道理 這一段使用了什么修辭手法 有何作用 分幾層 排比 給人一種吃不完 用不完的感覺 增強(qiáng)了文章的說服力和感染力 五畝之宅 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 無失其時 七十者可以食肉矣 第六段 樹 名 動 栽種 之 音節(jié)助詞樹之以桑 狀語后置句以 介詞 憑借衣 y 穿 名 動帛 絲織品 豚 小豬 彘 大豬 之 助詞 畜 動詞 喂養(yǎng)無 通 毋 不要失 錯過 食 吃 五畝地的宅院 把桑樹種上 五十歲的人可以穿上絲織衣服 雞 豬 狗等的喂養(yǎng) 不要錯過它們的養(yǎng)育時機(jī) 七十歲的人就可以吃上肉了 百畝之田 勿奪其時 數(shù)口之家可以無饑矣 謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 奪 耽誤謹(jǐn) 形 動 謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠 序 古代的學(xué)校申 反復(fù)陳述 孝 尊敬父母悌 敬愛兄長 義 道理申之以孝悌之義 狀語后置頒 通 斑 負(fù) 背著東西 戴 頂著東西 百畝的農(nóng)田 不要耽誤他們的農(nóng)作季節(jié) 數(shù)口的人家就可以憑借這而沒有饑餓了 認(rèn)真辦好學(xué)校的教育 用孝順父母 敬愛兄長的道理來反復(fù)教導(dǎo)他們 頭發(fā)花白的人就不會在路上背著東西 頂著東西了 七十者衣帛食肉 黎民不饑不寒 然而不王者 未之有也 黎民 老百姓然 這樣而 表轉(zhuǎn)折 卻王 w ng 名 動 為王 統(tǒng)一天下未之有也 賓語前置句 七十歲的人穿著絲織衣服 吃肉 黎民百姓不挨餓不受寒 這樣卻不能統(tǒng)一天下的人 不曾有過這樣的事 則無望民之多于鄰國也寡人之于國也頒白者不負(fù)戴于道路矣 比介詞對介詞在介詞 請以戰(zhàn)喻可以無饑矣以時入山林申之以孝悌之義皆以美于徐公 用介詞憑借介詞按照介詞用介詞認(rèn)為動詞 河內(nèi)兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡 子亦有不利焉太后曰 然 然 音節(jié)助詞 無義結(jié)構(gòu)助詞 的結(jié)構(gòu)助詞 的代詞 代百姓 代詞 這樣代詞 這樣助詞 地 的樣子形 然而 但是對 是這樣的 接著孟子又提出了那些措施 設(shè)想了那些結(jié)果 措施五畝 樹之以桑雞豚 無失其時百畝 勿奪其時謹(jǐn) 申之以孝悌 不王者 未之有也 王道之成 效果衣帛 五十 食肉 七十 無饑 黎民 不負(fù)戴 頒白者 養(yǎng)民 教民 然而不王者 未之有也 闡述 王道之成 的道理 五畝之宅 樹之以桑 雞豚狗彘之畜 無失其時 謹(jǐn)庠序 申孝悌 百畝之田 勿奪其時 孟子否定了魏國及鄰國之政 那么他的理想政治 仁政 的具體內(nèi)容是什么 仁政 王道之始 不違農(nóng)時 農(nóng) 保護(hù)魚類 漁 按時砍伐 林 王道之成 鼓勵養(yǎng)蠶 紡 繁興六畜 牧 生產(chǎn)糧食 農(nóng) 興辦教育 初步措施 根本措施 不可勝食 不可勝用 保民 教民 孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法 從保民 教民角度提出了七條措施 狗彘食人食而不知檢 涂有餓殍而不知發(fā) 人死 則曰 非我也 歲也 第七段 狗和豬吃人的食物卻不知道去制止 路上有餓死的人卻不知道開倉發(fā)糧賑濟(jì) 人死了 就說 不是我的責(zé)任 是年成不好的緣故 食 第一個為動詞 吃 第二個名詞 食物檢 約束 涂 通 途 道路 殍 餓死的人發(fā) 開倉賑濟(jì)歲 年成 是 這異 區(qū)別兵 武器罪 名 動 歸罪斯 那么 就至 到 歸順焉 語氣詞 了 是何異于刺人而殺之 曰 非我也 兵也 王無罪歲 斯天下之民至焉 這和刺殺一個人 說 不是我殺的 是兵器殺的 有什么不同呢 大王不歸罪于年成 那么這樣天下的老百姓就會歸順了 sh 吃sh 食物s 喂養(yǎng) 狗彘食人食而不知檢 諸侯貴族 涂有餓莩而不知發(fā) 下層百姓 一方面揭示出社會的不平等 另一方面也寫出了梁惠王仍然不愛民 對梁惠王自認(rèn)為 于國盡心 的反駁 第7段哪兩句使用對比手法 反映了當(dāng)時社會怎樣的情況 目的何在 一 1 寫梁惠王提出 民不加多 疑問 二 2 4 孟子分析 民不加多 的原因 三 5 7 孟子闡述 仁政 具體內(nèi)容 即使 民加多 的根本措施 提出問題 民不加多 分析問題 設(shè)喻 梁惠王 五十步者 鄰國者 一百步者 數(shù)量不同實質(zhì)相同 民不加多 解決問題 仁政之始 仁政之成 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 孟子的文章環(huán)環(huán)相扣 不可分割 這篇文章的末尾 依次用 寡人之民不加多 則無望民之多與鄰國也 斯天下之民至焉 體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系 善用比喻 孟子善用比喻說理 文字顯得從容不迫 如 五十步笑百步 是何異于刺人而殺之 曰 非我也 兵也 氣勢充沛 孟子的文章具有雄辯的氣勢 表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式 如敘述王道之始時的三組排偶句 王道之成時的四組排偶句 音節(jié)鏗鏘 氣勢充沛 寫作特色 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義 古為今用 1 孟子的 王道 思想包括 溫飽 和 教化 兩部分 也就是今天的 物質(zhì)文明 和 精神文明 2 開發(fā)自然資源 做到 不濫 不竭 是今天的 可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè) 的概念 討論 1 下面畫線字意義不同的一組是 A 涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭發(fā)B 棄甲曳兵而走斬木為兵C 或五十步而后止人固有一死 或輕于鴻毛 或重于泰山D 是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無憾也 A 課堂練習(xí) 2 下列畫線字解釋正確的一項是 A 河內(nèi)兇 有戰(zhàn)亂 B 鄰國之民不加 增加 少C 填然鼓之 代詞 代 鼓 D 棄甲曳 拖著 兵而走 D 4 對下列各句中 之 的分類正確的一項是 斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹之以桑 未之有也 鄰國之民不加少A B C D D 5 下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句 A 請以戰(zhàn)喻B 寡人之于國也C 王無罪歲D 是何異于刺人而殺之 C 孟子名言選譯 課外積累 1 不以規(guī)矩 不成方圓 不用圓規(guī)和曲尺 就不能正確地畫出方形和圓形 2 權(quán) 然后和輕重 度 然后知長短 稱一稱 才曉得輕重 量一量 才曉得長短 3 人有不為也 而后可以有為 人要有所不為 才能有所為 4 雖有天下易生之物 一日暴之 十日寒之 未有能生者也 即使有一種最容易生長的植物 曬它一天 又凍它十天 沒有能夠再生長的 5 其進(jìn)銳者 其退速 前進(jìn)太猛的人 后退也會快 6 生于憂患而死于安樂也 憂愁患害足以使人生存 安逸快樂足以使人死亡 7 仁者無敵 仁德的人是無敵于天下的 8 樂民之樂者 民亦樂其樂 憂民之憂者 民亦憂其憂 以百姓的快樂為自己的快樂者 百姓也會以國君的快樂為自己的快樂 以百姓的憂愁為自己的憂愁者 百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁 9 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 尊敬我的長輩 從而推廣到尊敬別人的長輩 愛護(hù)自己的晚輩 從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩 10 天時不如地利 地利不如人和 天時不及地利 地利不及人和 11 民為貴 社稷次之 君為輕 百姓最為重要 代表國家的土谷之神為次 君主為輕 12 民事不可緩也 關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù) 13 夫人必自侮 然后人侮之 家必自毀 而后人毀之 國必自伐 而后人伐之 人必先有自取侮辱的行為 別人才侮辱他 家必先有自取毀壞的因素 別人才毀壞它 國必先有自取討伐的原因 別人才討伐它 14 君子不怨天 不尤人 君子不抱怨天 不責(zé)怪人 15 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 富貴不能亂了我的心 貧賤不能改變我的志向 威武不能屈我的節(jié) 這樣才叫做大丈夫 16 自暴者 不可與有言也 自棄者 不可與有為也 自己損害自己的人 不能和他談出有價值的言語 自己拋棄自己 對自己極不負(fù)責(zé)任 的人 不