話題作文思路與素材十（距離、美、缺陷、角度） 目錄 話題作文思路與素材十（距離、美、缺陷、角度） . 1 37、距離 . 1 38、美 . 17 39、缺陷 . 32 思路 . 32 名言 . 32 經(jīng)典素材 . 34 應(yīng)用與創(chuàng)新 . 43 40、角度 . 46 37、距離 思路 距離包括空間距離和心理距離。心理距離與空間距離不一定成正比。 心理距離折射出人間情感。距離的遠(yuǎn)近決定于人們的親疏程度。距離產(chǎn)生美。距離可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系。距離可以保證社會正常運(yùn)行?？s短距離的途徑是行動。人際交往中需要有安全距離。 世界上最遠(yuǎn)的距離 /不是 生與死的距離 /而是 我站在你面前 /你不知道我愛你。 泰戈?duì)?雞犬之聲相聞，老死不相往來。 老子 遠(yuǎn)交近攻。 戰(zhàn)國策 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 王勃 如果心是近的，遙遠(yuǎn)的路也會是短的。 俄羅斯諺語 遠(yuǎn)的香，近的臭。 諺語 親戚遠(yuǎn)來香，鄰居高筑墻。 諺語 不怕千里遠(yuǎn)，只怕隔層板。 諺語 三年見一 見，殺雞又下面；一日見三見，口水噴上面。 諺語 人有厚薄，水有深淺。 諺語 三年不上門，當(dāng)親也不親。 諺語 人走茶涼。 諺語 親雖親，財(cái)帛分。 諺語 “距離說”的啟示 （距離產(chǎn)生美） “距離說”是意大利美學(xué)家朗吉努斯率先提出來的。其根本要義在于，觀眾在看戲時，要和舞臺上的演員保持一定的距離，這樣才能產(chǎn)生良好的美學(xué)效果；如果太近，就會降低這種美學(xué)效果。當(dāng)然，距離太遠(yuǎn)也達(dá)不到這個效果。現(xiàn)在劇場里的票價(jià)視距離而定就是這個道理。我們看到，在第一、二排的票價(jià)和最后幾排的票價(jià)比在中間幾排的票價(jià)低得多，就是 這個緣故，中國有句民間俗語：“守著羊圈才知道羊圈騷?！币矐?yīng)驗(yàn)了這一理論。還有諸如“親戚只可走著，不可守著”也是這個道理的再現(xiàn)。 古代詩詞中的心理距離 （心理距離折射人間情感） 在古代詩詞中存在很多說明心理距離可超越空間距離的例證。如表達(dá)愛情，李商隱的無題：“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重?！蹦兄魅斯螂y以相見的情人傳遞心聲，盡管兩人相隔遙遠(yuǎn)，可男主人公對伊人的思戀卻是如此的近；元稹的離思其四：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！彼鶒垡咽?，兩人的距離可謂遠(yuǎn)矣，然而愛之深 摯專一又讓這份美好的情思?xì)v歷在目，思念的距離難道會是遠(yuǎn)的嗎？蘇軾對亡妻的思念更讓人感覺到近距離的痛：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！鄙吲c死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結(jié)而不解，始終存在。諸多的詩句無不證明了：在刻骨銘心的相思面前，有距即是無距。 而王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”卻恰好與“咫尺天涯”形成強(qiáng)烈的對比，正印證了友情可以穿越時空的距離。 也有體現(xiàn)親情與距離的關(guān)系的，如杜甫的月夜：“遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！彪m相隔千里，卻能清晰地“看見”家中的情形。再如李商隱的夜雨寄北，蘇軾的水調(diào)歌頭 ?明月幾時有：“但愿人長久，千里共嬋娟?！睍r空的距離反而加深了他們心中的親情，在他們心中，有距也變成了無距。牛郎與織女天河遠(yuǎn)隔的相思故事說明距離使愛情更美好更久遠(yuǎn)。 詩人對距離的感受 （心理距離與空間距離） 顧城的遠(yuǎn)和近：“你 /一會看我 /一會看云 /我覺得 /你看我時很遠(yuǎn) /你看云時很近?！痹谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離?？稍娙藶槭裁从X得“你看我時很遠(yuǎn)，你看云時很近”呢 ?原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒 了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近；因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。 泰戈?duì)柕脑娛澜缟献钸h(yuǎn)的距離：“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是 生與死的距離 /而是 我站在你面前 /你不知道我愛你。”因?yàn)閻蹜?，在詩人心中，世上最遠(yuǎn)的距離居然不是“生與死的距離”，而是我和你雖面對面心卻不能相通的距離！ 距離要適中 （距離產(chǎn)生的美也是相對的） 汪國真的旅行：“凡是遙遠(yuǎn)的地方 /對我們都有一種誘惑 /不是誘惑于美麗 /就是誘惑于傳說?！背浞终f明了距離可以產(chǎn)生美。而 他的另一首詩山高路遠(yuǎn)：“沒有比腳更長的路/沒有比人更高的山?！眲t明白地告訴我們：距離是相對的。距離只有適中才會美。打個比方，坐在離湖較遠(yuǎn)的地方，看不見臟水，這就是距離產(chǎn)生美。 臺灣詩人筆下的距離 （兩岸相望，距離是憂傷） 余光中的鄉(xiāng)愁：“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?海峽再寬，在作者眼中，它隔開的也不過是“這頭”與“那頭”，阻斷不了的是濃密的“鄉(xiāng)愁”。 再如洛夫的邊界望鄉(xiāng)：“當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度 /一座遠(yuǎn)山迎面飛來 /把我撞成了 /嚴(yán)重的內(nèi)傷” ，看不見的遠(yuǎn)山能在詩人的望遠(yuǎn)鏡中 擴(kuò)大數(shù)十倍并迎面飛來把詩人撞成“嚴(yán)重的內(nèi)傷”，而遠(yuǎn)隔海峽“故國的泥土，伸手可及”，何以如此？鄉(xiāng)愁！是鄉(xiāng)愁讓兩岸遙遙相望的遠(yuǎn)距離縮短為近距離了。心理上的近距離恰好折射出炎黃子孫割不斷的濃濃血緣之情。 請保持車距 （距離與安全） 城市是一個具有高度同一性的精密機(jī)器。在城市中生活的人們各方各面都要遵守秩序，保持距離，才能保證城市的正常運(yùn)行。 如今，城市里的私家車和出租車越來越多，導(dǎo)致交通高度緊張，即使不堵車的時候，車與車之間的距離也不可能很遙遠(yuǎn)。所以，開車的人無論什么時候都要保持警惕，要和前面的車保持一定的距離， 以避免發(fā)生交通事故。 然而現(xiàn)實(shí)生活中，還是有不少人不懂得這個道理，總是喜歡超車、追尾，結(jié)果造成嚴(yán)重的后果。 劉墉講的故事 （愛需要近距離） 劉墉先生在生生世世未了緣這本書中講述了這樣一段故事：臺北某個幼稚園的主任為了了解孩子心中的父母，特別收集了一百多幅小朋友畫的有關(guān)家庭的圖畫，他發(fā)現(xiàn)畫里面的父親大多數(shù)都沒有手。由此，幼稚園的主任指出：“在孩子心中，父親是缺乏接觸的人?！?劉墉先生感慨地說：“父親真的是不太和孩子接觸的嗎？”他回憶自己的女兒很小的時候有一次生病吐奶，他甚至急得用嘴去吸她被奶堵住而不能呼吸 的鼻孔。讀過劉墉先生的書的人都知道，劉墉先生和他的兒子、女兒的關(guān)系真是讓人羨慕，既是父子，又是師生，又是朋友。他們之間不存在代溝，幾乎無話不談，心理距離非常近。 而我們傳統(tǒng)的禮俗是父嚴(yán)母慈，父親大多是保持一種高高在上的姿態(tài)，對孩子缺乏親密友愛的表達(dá)愛的方式，不能和孩子打成一片。這樣的后果是孩子對父親心存畏懼，不會主動跟父親交流，兩代之間的代溝越來越深。 遠(yuǎn)交近攻的戰(zhàn)略 （合理運(yùn)用距離，達(dá)到戰(zhàn)略目的） “遠(yuǎn)交近攻”是一個成語，意思是說，聯(lián)絡(luò)距離遠(yuǎn)的國家，進(jìn)攻鄰近的國家。這個成語來自戰(zhàn)國策中的典故。 范雎 (魏國人，入秦，做秦昭王的相 )初到秦國時，對昭王說：“大王的國家幅員廣大，戰(zhàn)車有千輛，奮擊 (敢死隊(duì)隊(duì)員 )有百萬，憑秦兵的勇敢，車馬的眾多，對付諸侯，就好像迅跑的韓盧 (良犬名 )追趕跛腳的兔子，霸王之業(yè)不在話下?，F(xiàn)在您卻關(guān)閉函谷關(guān)而不敢算計(jì)山東 (專指韓、魏 )，這說明穰侯替國家謀劃不忠，大王的計(jì)策也有不周之處?！?秦王說：“計(jì)策失誤在哪里呢？” 范雎說：“大王越過韓、魏去攻打強(qiáng)大的齊國。不可取。軍隊(duì)少了不足以傷害齊國，多了可能禍及自身。我猜想大王可能認(rèn)為自己少出兵而讓韓、魏兩國全力以赴的做法不可取，而事實(shí)上盟國 (秦 與韓、魏當(dāng)時結(jié)盟 )不可信。越過別人的國家去遠(yuǎn)攻，合適嗎 ?計(jì)謀太不周密了?！?“從前齊國討伐楚國，打敗了楚軍，殺了楚將，開辟了千里土地，可是到頭來沒有得到絲毫土地，難道是齊國不想要土地嗎？不是的，而是形勢不允許。諸侯們發(fā)現(xiàn)齊國打了勝仗后很疲弱，君臣又不團(tuán)結(jié)，就乘機(jī)攻打；齊國國君遭羞辱，軍隊(duì)吃敗仗，被天下恥笑。之所以這樣，是因?yàn)辇R國伐楚在客觀上有利于韓、魏。這正應(yīng)了那句俗語：借給暴徒兵器，送給盜賊糧食。大王不如結(jié)交遠(yuǎn)方的國家，進(jìn)攻鄰國，那么即使得到尺寸土地，也是實(shí)實(shí)在在的大王的土地?，F(xiàn)在大王舍近求遠(yuǎn)，不有點(diǎn) 荒謬嗎 ?” 嵇康與山濤絕交 （不同的志向使心靈產(chǎn)生距離） 嵇康是魏晉時期有名的文學(xué)家、思想家。他最著名的主張是“越名教而任自然”、“非湯武而薄周孔”，他對榮華富貴和仕途有著本能的厭惡。嵇康“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”，感情太過濃烈，常常難以控制自己，對與自己道不同的人傲然蔑視。朝中權(quán)貴鐘會聞名造訪，他“箕踞而對，不為之禮”。 他隱居山中，拒絕參政。他的好朋友山濤本來和他一起隱居，但后來因?yàn)榉N種原因還是參與了政事，并且薦他任吏部郎。兩個人的選擇不一樣，理想相背離了，嵇康憤然寫下了與山巨源絕交書，表示從 此以后與山濤一刀兩斷。 禰衡與孔融的忘年交 （年齡不是友誼的距離） 孔融是東漢末年著名的文學(xué)家。孔融年已五十，盛名滿天下的時候，禰衡年未二十，兩人卻相交為友，友情生死不渝。孔融深愛禰衡的才學(xué)，多次向曹操舉薦他。兩人性情相投，共同反對曹操的專制政策，不畏強(qiáng)暴，嬉笑怒罵。后來，曹操借故殺害了孔融，禰衡當(dāng)眾怒罵曹操，曹操借刀殺人，把禰衡也殺害了。 一例由“貓”引起的顯卡故障 有一天，我的原本漂亮的屏幕，一下子變成了一張“麻婆臉”，出現(xiàn)了嚴(yán)重的花屏現(xiàn)象。看著這“色彩斑斕”的顯示畫面，我的第一反應(yīng)是：我的顯示器出 問題了！我急忙對它進(jìn)行了一番調(diào)整：消磁、調(diào)整刷新頻率、色彩一一試過，可一點(diǎn)也沒用。沒法，作為菜鳥的我只能重新開機(jī)，可當(dāng)我又一次啟動機(jī)器后，發(fā)現(xiàn)一切正常，毫無花屏現(xiàn)象。以防萬一，我又玩了近兩小時的游戲，還是如此，我一陣竊喜，原來是虛驚一場。于是我又一次驅(qū)貓上網(wǎng)，可不久花屏現(xiàn)象就又出現(xiàn)了！ 這是為什么？開機(jī)這么長時間，顯示器顯示的圖像都正常，說明我的顯示器和顯卡都應(yīng)該是沒有問題的?？墒侵灰暇W(wǎng)，不久就會難道是這只小貓的問題？！哎，死馬當(dāng)作活馬醫(yī)，試試看。我花了 一上網(wǎng)，結(jié)果還是花屏沒商量。 無奈之下，我拔下顯卡，仔細(xì)地研究了一番，沒有什么發(fā)現(xiàn)。于是我又隨手把顯卡插進(jìn)插槽，開機(jī)上網(wǎng)想再試一次，或許會有奇跡發(fā)生。奇跡真的發(fā)生了，這次我一連上了三個小時的網(wǎng)，竟沒花屏。 問題解決了，興奮之余，我也很納悶其中的原因，就又打開機(jī)箱，這時我才發(fā)現(xiàn)，剛才我把顯卡從原來靠近貓的那根插槽移到了另一根離貓較遠(yuǎn)的插槽中。我把顯卡插回原處，故障又出現(xiàn)了。這時我明白了，原來我的這只小貓工作時會在周圍產(chǎn)生一個電磁場，而原先我的顯卡離貓?zhí)?，受到磁場干擾產(chǎn)生花屏，剛才后來把它從小貓身邊移開，就不再受其干擾，也就不再產(chǎn)生花屏了。想到這里，我急忙把顯卡拔出，插入了離貓較遠(yuǎn)的那根插槽中，果然一切又正常了，我總算又可以上網(wǎng)了。這次小小的故障給了我生活的啟迪：真是距離產(chǎn)生美?。?師生之間的距離 某小學(xué)老師帶學(xué)生去參加社會實(shí)踐時，一個學(xué)生突然對她說：“老師，在學(xué)校里，你太嚴(yán)厲了，我們見了你簡直就像老鼠見了貓，躲都來不及。老師，我們今后平等相處好不好？”孩子突然冒出這么一句話，使她驚奇，也很有啟發(fā)。隨即答道：“好的，不過你說說老師哪些方面沒有平等相處？”“你有時發(fā)脾氣就罵（批評）我們，罰我們掃地、抄作業(yè)，是不可 以的。”孩子的話使她內(nèi)心起了很大的震動。 在平時的教育中，她一再告誡學(xué)生要有愛心，要愛一切有生命的東西，要和同學(xué)友好相處，不要打架罵人，但自己卻違反了。盡管有時看到學(xué)生不聽話，忍不住罵上幾句，甚至體罰一下，認(rèn)為無可非議；可在學(xué)生看來，就是打人罵人，傷了他們的自尊心。出于“師道尊嚴(yán)”，他們只能默默地忍受。此時她豁然明白她的課堂如一潭死水的原因了，是她嚴(yán)厲的目光，打斷了學(xué)生的思維，是她冰冷的面孔澆滅了學(xué)生心中的熱情。 亡羊補(bǔ)牢，未為晚也。自從那次談話后，她很少出現(xiàn)大聲責(zé)問或體罰學(xué)生的情況；耐心說服、和風(fēng)細(xì)雨、轉(zhuǎn) 移情緒的做法大大增加。當(dāng)時她曾和學(xué)生約法三章：老師一定做到平等相處，但你們也要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，不能無理取鬧；放學(xué)回家合理安排學(xué)習(xí)和看電視的時間，做到兩不誤；老師的正確要求必須服從，違反了要受到相應(yīng)的處罰。同時約定，相互監(jiān)督，如果老師隨便批評人或要求錯誤，你們可以馬上提出，老師一定立刻糾正，反之也一樣。這樣做的后果不言而喻。孩子們更加喜歡她，師生之間的距離明顯縮小，課堂氣氛十分活躍，孩子們的學(xué)習(xí)成績明顯提高。 刺猬的距離 兩只困倦的刺猬，由于寒冷而擁抱在一起?？梢?yàn)楦髯陨砩隙奸L著刺，于是它們隔開了一段距離 ，但又冷得受不了，于是又湊到一起。幾經(jīng)折騰，兩只刺猬終于找到一個合適的距離：既能互相獲得對方的溫暖而又不至于被扎。這樣，它們度過了一個寒冷的冬天。 我們也和這兩只刺猬一樣，我們和我們的親人、朋友、同事，發(fā)生著有關(guān)距離的故事。過近的距離讓我們有時候難免受傷害，過遠(yuǎn)的距離又會讓我們感受不到人間的溫暖。 禍與福的距離 南方某座城市搞了一次大規(guī)模的摸獎活動。有一位電工下了早班，騎車正巧路過摸獎點(diǎn)時，車胎突然沒氣了。他只好懊喪地推著車子準(zhǔn)備在附近找一個修車處補(bǔ)胎。然而周圍許多摸獎的人所制造的氣氛吸引著他。他也抱著試運(yùn) 氣的心理掏出十塊錢，買了五張彩券。偏偏沒想到的是：一等獎就在這五張中。這次摸獎規(guī)則是：首期摸獎設(shè)一等獎四個，每個一等獎能得到一萬塊錢現(xiàn)金。另外還設(shè)了一個特等獎。等整個活動結(jié)束后，由四個一等獎得主當(dāng)場搖號碼，每人搖五次，看誰的積分最高。 結(jié)果這位電工和一個姑娘兩人并列 29 分。按照規(guī)定他們還要再搖一次，最后決出轎車的主人。這時臺下有人開始對著他倆喊：算了，不搖了！一家十萬。他倆認(rèn)為合適，于是達(dá)成了口頭協(xié)議。然而摸獎處的工作人員卻說：搖獎還是要搖，我們只認(rèn)一個人的簽名。至于怎么分，那是你們的事。等到再次搖獎的積分 出來，電工輸了。 姑娘欣喜若狂地領(lǐng)下了車鑰匙。電工對她說，事先講好的，你要給我十萬。姑娘心想，我從哪兒再搞十萬給他。于是轉(zhuǎn)臉否認(rèn)道：你憑什么！她睬都沒睬他，雇了個司機(jī)準(zhǔn)備把車開回家。電工眼看著十萬塊錢就要泡湯了，越想越氣，飛起就是一腳。頓時姑娘“哎呀”一聲，臉色慘白地倒在地上。 事情的結(jié)果是：電工把姑娘的脾臟踢破了，雖搶救及時保住了性命，但是姑娘的脾被切除了。電工得的那一萬塊錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠一次摘脾的手術(shù)費(fèi)，另外自己還被判了三年刑。而那姑娘得到一輛轎車，卻永遠(yuǎn)失去了脾臟和健康。古人常說：因禍得福。然而世人因福得禍 也是比比皆是。對于電工來講：福與禍的距離就在這一腳。 世界上沒有最遙遠(yuǎn)的距離 小時候一家四口上街，總是件吃力的事。每次，父親都會自顧自地向前走，向前走每次，拖著兩個孩子的母親都會死死地跟在后面，分秒也不敢停下來，像是怕大家會失散似的 每次，走得連氣也喘不過來的我，心里都會想：如果，爸爸肯稍稍停下來，或是 把腳步略為放慢些，那就好了 今天，他老了，我也大了。 在回家的路上，本來并肩而行的兩個人，在不知不覺間，分開得越來越遠(yuǎn)。 究竟是時間，是思想，還是步伐把我們拉遠(yuǎn)呢 ? 我不知道是我走快了，還是爸 爸真的把腳步放慢。 但我們之間的距離，在多年后的今天，仍然存在。 惟一不同的，是大家交換了位置。 或許，我應(yīng)該放慢自己的拍子，好讓同路的人能跟上我的節(jié)奏。 畢竟，今天走在前面的那個，是我。 人與自然要保持合適的距離 在古代，人們因敬畏自然而與自然保持較遠(yuǎn)的距離，不能充分利用自然，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展緩慢。而現(xiàn)代人因了解自然而與自然保持較近的距離，能充分享受自然、利用自然，結(jié)果生產(chǎn)力發(fā)展迅速。這些足以說明距離具有疊加性，即遠(yuǎn)距離能造成更遠(yuǎn)的距離，近距離則能造成更近的距離。 從人與自然的和諧這一角度來講，古代人雖 敬畏自然并與自然保持較遠(yuǎn)的距離，但也因此而沒有破壞自然，人與自然和諧相處；現(xiàn)代人雖了解自然并與自然保持較近的距離，但卻因此而破壞自然，人與自然不能和諧相處。 網(wǎng)絡(luò)時代人與人距離的變化 網(wǎng)上聊天流行以來，全球人之間的距離變得不可想像的近。 有一些人在網(wǎng)絡(luò)上稱兄道弟，姐妹相惜，或者扮演起虛擬情人，但是他們也許生活在不同的半球，處于決然不同的環(huán)境，或許一輩子都不能見面。網(wǎng)絡(luò)提供了從未有過的縮短距離的方式，建構(gòu)起一種新的生活狀態(tài)。 還有一種情況，在網(wǎng)上關(guān)系十分要好的人很可能在真實(shí)生活中相互認(rèn)識，卻關(guān)系冷淡、緊張，甚 至互相仇恨。很多電視電影以此為素材，編出了各種各樣的情感故事。于是，在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)扮演了一個很奇妙的角色，它使人的心靈擺脫了真實(shí)時空的理性約束和慣性作用，使人的心靈互相敞開，無限拉近。同時，它也給真實(shí)的生活帶來不可忽視的紛擾。因此，即使在網(wǎng)絡(luò)上，也要懂得一句話：距離產(chǎn)生美。 心靈的距離有多遠(yuǎn) 有人說：距離產(chǎn)生美。 她說：空間的距離 也許，是一種美。 心靈的距離 劃過一道傷痕，留下永遠(yuǎn)的痛。 有人說：他和她很般配 浪漫 脫俗。 于是，他愛上了她，她成了他的女友。 他說：你是我全部的幸福。 她說：愿 意成為你的幸福，但不是全部；希望你能擁有自己的天空。 他說：想看你穿婚紗的樣子。 她說：那，并不是真實(shí)的我。 他說：那張照片會銘刻我們的誓約。 她說：誓言深藏在心中，照片，不過是一段蒼白模糊的記憶。 情人節(jié)的前一晚，他送她一束盛開的百合。 他說：純潔的百合為你帶來一段淡粉色的夢，淡淡的幽香伴你迎來清晨的第一縷陽光 在特別的日子。 她說：花的美，不在于她的綻放和清香，而是她的生命；死去的花，不過是一具空洞、沒有靈魂的尸體。而且，我 花粉過敏。 他說：要按時吃三餐。 她說：一日三餐是旁人說的，為什么你情愿聽 別人的話。 他默默無語，默默地買來點(diǎn)心，默默地遞給她。 她默默地吃了，盡管不需要。 他說：如果，有一天 我會帶你到澳洲，看那嶄新的天地。 她說：要去尋覓書中的香格里拉；到?jīng)]有人經(jīng)過的地方，印下足跡。 他說：那很危險(xiǎn)。 她說：站在馬路上，也可能被車撞。 他說：走，去求一支簽，看看我們的未來。 她說：一個故事，如果知道了結(jié)局，還會看下去嗎？ 他說：先去找工作，再辭職。 她說：已經(jīng)遞了辭職報(bào)告。現(xiàn)在 自由了！ 他說：希望天天和你在一起。 她說：思念是一種很美的感覺，期待、幻想 他說：我的理想，是放下工作的 煩惱，與你一起，躺在沙發(fā)上看電視，寧靜而溫馨。 她說：無法忍受平淡，要去追尋與眾不同的人生。 她說：我們分手吧 因?yàn)?，不想每天待在家里看電視?他說：這不是分手的理由。 她說：那么，從今天開始，分手就多了一個理由。 于是，沒有第三者，也沒有爭吵 她離開了他。 他很傷心，也很困惑； 她很無奈，有時，會覺得自己很壞。 她依然孤寂， 不再接受愛情，因?yàn)?她不知道，心靈的距離有多遠(yuǎn) 38、美 多姿多彩是美的真諦。古典美和時尚美都是美。人要追求內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。愛美之心人皆有之。和諧是美。距離產(chǎn) 生美。大自然的美使人賞心悅目。要學(xué)會發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美。追求美是藝術(shù)的使命。人應(yīng)該擁有美的心靈。 名言 自然界的現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)，是非常之美、非常之妙，而物理學(xué)的研究，使得我們對于這個美有更多的認(rèn)識。 楊振寧 人的一切都應(yīng)該是美麗的：相貌、衣裳、心靈、思想。 契訶夫 人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?托爾斯泰 美都是從靈魂深處發(fā)出的。 康德 身體的美，如果不與聰明才智相結(jié)合，就是某種動物性的東西。 德謨克利特 美，節(jié)奏，和諧，都源于心靈的聰慧和善良。 蘇格拉底 名譽(yù)和美德是心靈的修飾，如果沒有 它們，那么再美的肉體也不應(yīng)該認(rèn)為是美的。 塞萬提斯 美德好比鉆石，它在樸素背景的襯托下反而更美麗。 培根 如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美。 培根 玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。 莎士比亞 幽靜的花是多么美！但如果它們涌上街頭，大叫“欣賞我吧”，它們將要失去多少美啊！ 濟(jì)慈 我們把美歸結(jié)為質(zhì)樸無華，實(shí)實(shí)在在，恰到好處。 愛默生 人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)該是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)。 別林斯基 富有生機(jī)就是美。 威廉布來克 端莊即至美，嚴(yán)肅乃極樂。 威廉沃森 人類 有一種愛美的天性。 羅曼羅蘭 生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。 泰戈?duì)?所謂美，是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質(zhì)或某些性質(zhì)。 柏克 經(jīng)典素材 青春之美 （美的形式是多樣的） 什么是美呢 ?每個人都有自己的定義。有的人認(rèn)為相貌上的美是最重要最直觀的美；有的人認(rèn)為心靈上的美是最可愛最長久的美。無論哪種美，這些想法和個人對美德定義都是不無道理的?？赡闶欠褡⒁獾竭€有另一種美，這種美是獨(dú)一無二的，既可以是短暫的也可以是永恒的，那就是青春的美。無論一個人的相貌如何，環(huán)境如何，只要心靈還有一片潔凈，還有一些 年輕的氣息，那就是美的。這種美是可貴的，也是容易被人忽視的。有時當(dāng)你看到一個相貌平平的、毫無特別的年輕人走在街上時，就會有一種清新感，一種說不出的美感。那就是青春的美，新鮮朝氣在他或她的身上的每一個部分跳躍，那種美是無法描述的。因?yàn)樗械牟粌H僅是美，而是希望，是一種對未來無比美好的憧憬。那年邁的人就沒有了“年輕”的美了嗎？答案是否定的。俗話說人老心不老，從一個鶴發(fā)童顏的老人身上散發(fā)出的朝氣和年輕更是無與倫比的。即使在他或她即將離開人世的最后一刻，只要始終保存著這一絲美好，都是美的。 日本學(xué)者論美 （美與善是 統(tǒng)一的） 日本學(xué)者今道友信曾經(jīng)從“義、善”的角度考察美的價(jià)值。在論語中有“告朔之訖羊”之說?！傲x”字是指一個人在祭祀中雙肩扛著羊獻(xiàn)給神?！吧啤笔前蜒蚍旁诒P中獻(xiàn)上去。這就達(dá)到了義和善的境界。但如果不僅如此，而且獻(xiàn)上的羊比其他人的更大，則就達(dá)到了“美”，也就是說貢獻(xiàn)更大，“美”更在義和善之上。后引申到人遵守社會的道德規(guī)范，勇于犧牲個人利益來保存社會利益，這就是美。所以說美比義和善在價(jià)值上來得更高了。 培根論美 （內(nèi)在美與外在美要結(jié)合起來） 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴 卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸?，它給了此就不再予彼。所以許多容貌俊秀的人卻一無所為，他們過于追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對，因?yàn)閵W古斯都、菲爾帕斯、腓力甫王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。 仔細(xì)分析起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家 阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身 上最美的特點(diǎn)，用畫合成一張最完美的人像。其實(shí)，像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家才會喜歡。美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不美，但作為整體卻非常動人。 有些老人顯得可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的?！倍械哪贻p人盡管具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是最容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻承受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。 海棠的美 （自然美有益于人的心靈） “春風(fēng)用意勻顏色，銷得攜觴與賦詩。秾麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開時。莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點(diǎn)筆遲。朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝。”這是唐代詩人鄭谷寫的海棠詩。 海棠，在我國素有“名花”、“國艷”的美稱，歷代詩人題詠不絕，有的把它比喻成妙齡少女，有的贊為“花中神仙”，有的驚嘆“天下奇絕”。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，因此海棠雅號“解語花”。海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“花中神仙”、“花貴妃”、“花尊貴”之稱 ，在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。歷代文人多有膾炙人口的詩句贊賞海棠。陸游在詩中寫道：“雖艷無俗姿，太皇真富貴?！毙稳莺Ｌ钠G美高雅。陸游另一首詩中：“猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日?！毙稳莺Ｌ幕r艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭輝的形象。宋代劉子翠詩云：“幽姿淑態(tài)弄春晴，梅借風(fēng)流柳借輕幾經(jīng)夜雨香猶在，染盡胭脂畫不成。”形容海棠似嫻靜的淑女，因此海棠集梅、柳優(yōu)點(diǎn)于一身而嫵媚動人，雨后清香猶存，花艷難以描繪。 周總理也非常喜愛海棠花，他白天常常在繁忙的工作之余，抽幾分鐘散步觀賞 ；夜間工作勞累了，有時散步走到甬道旁的海棠樹前，總是抬頭看了又看，從它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去繼續(xù)工作。 海倫的美征服特洛伊長老 （愛美之心人皆有之） 荷馬史詩中說，一場特洛伊戰(zhàn)爭打了足足十年，民不聊生，怨聲載道，交戰(zhàn)雙方城池中盡剩婦人與老者，年輕男子幾乎全部殉身沙場。戰(zhàn)爭結(jié)束后，戰(zhàn)爭的締造者、與人私奔的王后海倫被押回斯巴達(dá)等待長老大會宣判。幾十位白發(fā)蒼蒼的長老代表的是最高民意，他們將決定這個紅顏禍水的命運(yùn)，讓她償還成千上萬丈夫和兒子們的生命。天傳殺氣，地抱不平，空氣中全是 冤魂怨氣，但長老的宣判竟如此出人意料，他們說：“為這樣一個女人，再打十年仗也值得！” 一位征服多位天才的女性 （美是內(nèi)心與外表的統(tǒng)一） 德國作家薩爾勃曾這樣評價(jià)莎樂美，說她是一位“具有非凡能力的繆斯，男人們在與這位女性的交往中受孕，與她邂逅幾個月，就能為這個世界產(chǎn)下一個精神的新生兒”。 莎樂美于 1861 年出生在俄羅斯一個顯赫的軍官家庭。她不僅被上天賜予了驚人的美貌，而且從小就有很強(qiáng)的反叛心理，包括對自己的性別。父親和三位哥哥給莎樂美以很大的影響，男性的世界觀和價(jià)值觀在她的頭腦中打下了深深的烙印。她的性格中有 著諸多的男性特征，也有著男人般深邃的思維能力，這也是她能夠和一些杰出的男性進(jìn)行思想交流的原因。她聰明好學(xué)， 35 歲以前就完成了為上帝而戰(zhàn)、弗里德里希 ?尼采及其著作等 8本書和 50多篇文章，這一成就令學(xué)術(shù)界為之震驚。 受到她影響或啟發(fā)的男性有思想家保爾 ?里、天才哲學(xué)家尼采、東方語言學(xué)家安德烈亞斯、杰出詩人里爾克、影響深遠(yuǎn)的精神分析學(xué)家弗洛伊德，甚至馬克思也被她折服。 燕妮的美 （美是內(nèi)心與外表的統(tǒng)一） 貴族出生、年華似錦的燕妮，被公認(rèn)為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會皇后”，許多英俊景族青年為之傾倒，求婚者不 乏其人，毫無疑問，可以締結(jié)一門榮華富貴的婚姻。但是她卻蔑視封建社會和資產(chǎn)階級社會的一切傳統(tǒng)觀念，瞞著父母把自己許配給一個市民階級的子弟，雖然她完全不能預(yù)計(jì)和馬克思共同生活的前途如何。此后的漫漫人生，燕妮把自己的命運(yùn)和馬克思完全連接在一起，經(jīng)受了常人都難以忍受的顛沛流離、饑寒交迫。 今天我們看燕妮，并不會從外貌去評判她，而是從她堅(jiān)韌偉大的心靈。即使她沒有出眾的容貌，我們也會認(rèn)為她是美的。她的美由于生活的鍛造，早已經(jīng)超越了自然賦予的原態(tài)，而達(dá)到了心靈的絕美。 “提燈女士”南丁格爾 （博愛精神造就精神之美） 近代 護(hù)理學(xué)的奠基人弗羅倫斯 ?南丁格爾也是一個容貌并不過人、但讓人一想起來就覺得她是美麗的女子。她慈祥可親，熱愛傷病員，對待工作嚴(yán)肅認(rèn)真，具有高度的責(zé)任感和卓越的組織才能。她日以繼夜地不停工作著。在黑暗的深夜，南丁格爾手持油燈巡視病房，無微不至地關(guān)愛著每一個傷兵，傷兵們感動得躺在床上親吻著落在墻壁上的她的身影，表示對她的崇高敬意，并一致親切地稱呼她為“提燈女士”。她的事跡廣為流傳。 1912 年，國際護(hù)士理事會倡議世界各國醫(yī)院和護(hù)士學(xué)校以南丁格爾的生日 5 月 12 日作為國際護(hù)士節(jié)，以此紀(jì)念這位英國護(hù)理學(xué)先驅(qū)、人類護(hù)理事 業(yè)的創(chuàng)始人。 奧黛麗赫本的魅力秘訣 （人要追求內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一） 影星奧黛麗赫本以她儀態(tài)萬方、典雅淳厚的女性形象，享譽(yù)全球。很多人問她美麗的秘訣，這些話是她書中的答案： “魅力的雙唇，在于親切友善的語言。可愛的眼睛，善于探尋別人的優(yōu)點(diǎn)。要想得到苗條的身影，請與貧苦饑餓的人分享你的食物。美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過它。優(yōu)美的姿態(tài)，來源于與知識同行而不是獨(dú)行。人之所以為人，是必須充滿精力、自我悔改、自我反省、自我成長，并非向人抱怨。如果你在任何時候需要一只幫助之手，你可以在你自己的每一條手臂下面 找到它。在年老之后，你會發(fā)現(xiàn)你有兩只手，一只用來幫助自己，另一只用來幫助別人。女人的美麗不在于她的穿著，她的身材，或者她的發(fā)型。女人的美麗一定從她的眼睛中找到，因?yàn)槟鞘峭ㄍ男撵`深處的窗口，愛居住的地方。女人的美麗不在于外表，真正的美麗折射于一個女人的靈魂深處。在于親切的給予和熱情。一個女人的美麗隨著歲月的流逝而增長?！?奧黛麗 ?赫本中年以后退出影壇，專門從事慈善活動。在她的晚年，奧黛麗 ?赫本擔(dān)任了聯(lián)合國兒童基金會的親善大使，曾先后到過哀鴻遍野、餓殍滿地的索馬里、肯尼亞、埃塞俄比亞、孟加拉國。由于她把 全部身心交給了全世界的不幸兒童，她獲得了“瓊 ?赫肖爾特人道主義獎”，以表彰她為慈善事業(yè)做出的貢獻(xiàn)。她的愛心使她的美更加豐厚而不朽。 “娶丑妻”的案例 （娶妻重德不重貌） 諸葛亮“身長八尺，面如冠玉，興戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”。 但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻。據(jù)說阿丑“黑面焦發(fā)”，十分丑陋，卻聰明賢淑 ，知書達(dá)理，頗有內(nèi)美?？梢娭T葛亮在擇偶時所看重的不是相貌而是人的內(nèi)在素質(zhì)。 周恩來總理是公認(rèn)的美男子，但是夫人鄧穎超卻長得不是很出眾，相貌比較一般。但是他們夫妻非常恩愛。周恩來看重的是長期 同學(xué)、同事的過程中建立起來的感情，看重的是鄧穎超非同一般女子的胸懷、情操。 20世紀(jì) 70 年代初， 12歲的姑娘戴碧蓉為了搶救幾個小孩，而失去了左臂和左腿。長大后，她與退伍軍人小蘇成了家，小蘇說：“只有心靈的美，才是永恒的美，真正的美。你的身體雖然殘廢了，但你的心靈比某些四肢健全的人更可愛?！?馬雅可夫斯基的光頭 （內(nèi)在的氣質(zhì)重于外在的美） 大畫家列賓要為著名詩人馬雅可夫斯基畫像。到了約定的那天，他將原來的漂亮頭發(fā)剃掉了，成了一個大光頭。詢問之后列賓才明白，原來馬雅可夫斯基認(rèn)為，一個人的內(nèi)在美比外在的相貌更重要 ；剃光頭就是為了讓畫家能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)在性格氣質(zhì)更加鮮明突出地描繪出來。 數(shù)學(xué)之美 （科學(xué)中的美） 數(shù)學(xué)是美麗的，古代的 說：數(shù)學(xué)是這樣一種東西，她提醒你有無形的靈魂，她賦予你所發(fā)現(xiàn)的真理以生命；她喚起心神，澄清智慧；她給我們的內(nèi)心思想添輝；她滌盡我們有生以來的蒙昧與無知。數(shù)學(xué)中的和諧美、同一美、對稱美及奇異美等都是客觀世界美的特征在數(shù)學(xué)中的反映。 “美麗的大自然常以數(shù)學(xué)的語言講話，這個語言的字母是：三角形以及其他各種形體” (伽利略語 )。聳立的原始森林是直的，滿月是圓的，蜂巢結(jié)構(gòu)是極精巧規(guī)則的多 面體，向日葵的種子是按對數(shù)螺線排列的，有些植物繞竿攀援形成螺旋線，這樣的例子舉不勝舉。更神奇的是數(shù)學(xué)的美在科學(xué)創(chuàng)造中的威力，最典型的案例莫過于電磁波的發(fā)現(xiàn)，麥克斯韋在建立電磁理論的過程中依據(jù)法拉第的實(shí)驗(yàn)研究成果，推得兩個方程，但兩個方程的右邊是不對稱的，麥克斯韋從數(shù)學(xué)美考慮出發(fā)，把第二個方程改寫成和第一個方程對稱的形式，他這樣做，當(dāng)時并沒有任何實(shí)驗(yàn)依據(jù)，正是根據(jù)這個改寫的方程，麥克斯韋推斷出：在宇宙間存在電磁波。對于麥克斯韋的理論，當(dāng)時人們難以相信，有人說“深不可測”，有人說是“天書”，直到過了 20多年，物 理學(xué)家赫茲才證明電磁波的確存在。這正如理論物理學(xué)家狄拉克所言：“如果物理方程在數(shù)學(xué)上不美，那就標(biāo)志著一種不足，意味著理論有缺陷，需要改進(jìn)，有時候，數(shù)學(xué)美要比與實(shí)驗(yàn)相符更重要?！?意林故事 巴黎圣母院中的美丑對照 在巴黎圣母院中，按美丑對照原則塑造了眾多令人難忘的藝術(shù)形象。其中有外貌和心靈都美的女主人公埃斯梅拉達(dá)；有道貌岸然、心理陰暗險(xiǎn)惡的副主教克洛德 ?富洛婁；有面貌奇丑無比而心靈善良正直的“鐘樓怪人”加西莫多。雨果正是通過塑造這些人物，展示給我們美與丑的多樣性，歌頌了人類正直善良的崇高品德和美好心 靈。 書法講座的啟示 有一次，我去聽一個書法講座，老師在講如何欣賞一幅作品時談到，創(chuàng)作者不論是寫是畫，在作品完成后，總要掛起來，然后再退后幾步，站在一個合適的距離上來欣賞，這樣才能體會到作品的整體美。這種感覺在欣賞油畫時更明顯。太近了，看到的只是一塊塊顏料的堆積，太遠(yuǎn)了又看不清楚了。只有在距離合適的時候，你才會看到一幅完美的藝術(shù)作品。我想，人與人的交往也一樣。人是大自然中最杰出的一件作品，那么，你在欣賞他人的時候，是不是也應(yīng)該站開一點(diǎn)，留出一點(diǎn)距離呢？ 留出距離就是給自己留出一個空間，也給對方留出一個空間， 大家都有了自己的空間才會和諧相處，如同太陽、地球、月亮一樣。仰望太空，眾星璀璨，但如果它們之間沒有距離，還能有美存在嗎？ 野刺玫不再開花 有一個人很喜歡刺玫花，認(rèn)為那花很嬌艷，于是在院子里種了很多。 刺玫開花了，一朵又一朵，鮮紅鮮紅的，把細(xì)長的枝條都壓彎了?？墒?，讓這個人皺著眉頭煩惱的是，刺玫身上還長著像針一樣尖硬的刺。澆花時稍不留神，就會扎傷他的手指。 等到刺玫的紅花凋落以后，他拿來一把剪子，把它渾身上下的刺剪得一根也不剩。刺玫再也不會扎人了，但從此以后，它也不再開花了。 這個人問他的朋友：“我的野刺玫為 什么不開花了呢？” 朋友抱來一本植物學(xué)的書翻開給他看：“你瞧，刺玫的刺具有葉子的功能。即使葉子掉光，刺還能代替葉子進(jìn)行光合作用。假若刺玫不長刺，它也就不會開花了。你愛刺玫，怎么能剪光它的刺呢？”這個故事告訴我們，美與丑總是相伴相生的。 塘邊的柳樹 在鏡子一樣明凈的水塘邊，一株柳樹亭亭玉立，枝繁葉茂，婀娜多姿。每天天一亮，柳樹就對著清澈的塘水自我欣賞起來。她時而舞動滿頭柔發(fā)，飄飄欲仙；時而一動也不動地顧盼倩影，如醉如癡。她覺得，世界上最完美的，就數(shù)她柳樹小姐了。 喜鵲飛來，“喳喳喳”地奉承說：“柳樹小姐，你真 是又健康又美麗！”柳樹聽了，心里說不出有多舒服。 啄木鳥飛來，用他長長的嘴巴，在柳樹身上這兒敲敲，那兒敲敲，卻向她報(bào)告了一個不祥的消息：“柳樹小姐，你的身子里已經(jīng)鉆進(jìn)了蟲子，可得小心??！” 柳樹聽了，先是愕然一怔，隨后就爆發(fā)出一陣刺耳的尖笑：“哈哈哈，我說啄木鳥先生，我身上要有蟲子，為什么喜鵲就沒有發(fā)現(xiàn)呢？你恐怕是沒安好心吧。” 啄木鳥真誠地說：“柳樹小姐，你的身上確實(shí)有蟲子，若不趕緊醫(yī)治，日子久了，會壞大事的！”柳樹惱羞成怒，把滿頭長發(fā)猛地一擺，厲聲喝道：“住口吧，你這專門挑別人缺點(diǎn)的家伙！連宋代詩人賀知 章都贊美我碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳哩，你卻對我指手畫腳，亂發(fā)議論，什么蟲呀蟲呀！我這么健壯的身體，就是有幾條蟲子，又有什么了不起？”喜鵲也在一邊幫腔說：“就是嘛，幾條蟲子算什么？與柳樹小姐那繁茂的長發(fā)、健美的身子相比，充其量占萬分之零點(diǎn)一，用得著大驚小怪嗎？多管閑事，真是多管閑事?！弊哪绝B嘆口氣飛走了。沒過多久，柳樹被蟲子蛀空了。伐木工人怕它在人們不注意的時候倒下傷人，便把它砍伐了。 這個故事告誡我們：外表的美往往給我們帶來災(zāi)難，因?yàn)槊利惖耐獗沓３Ｊ谷送跛浴?應(yīng)用與創(chuàng)新 東施效顰有錯嗎 春秋 時代，越國有個美女叫西施，長得如花似玉，美如天仙。傳說西施在溪邊洗衣服的時候，小溪里的魚看見她，都害羞得沉到水里去了！ 可惜西施從小體弱多病，有心痛的毛病，每次胸口一痛，她就會捧著心，皺著眉頭。然而她實(shí)在長得太美了，即使這樣，也另有一種惹人憐愛的美，村子里的人甚至覺得西施捧心皺眉時，比平常還要好看呢！ 西施有個鄰居叫東施，長得就和她恰恰相反。扁鼻子、大嘴巴，還生了一對斗雞眼。她看到西施蹙眉捧心的模樣很好看，于是也學(xué)著皺起眉頭，瞇著一雙斗雞眼。每當(dāng)東施效顰時，村里的人都嚇得躲在家里，把門窗緊緊關(guān)閉，像逃避瘟疫 一樣。小孩子看到了東施的模樣，也都嚇得尖聲大叫，好像遇見魔鬼一樣。 東施效顰的故事使東施成了那些不切實(shí)際、一味效仿、生搬硬套的人的代名詞。 但是愛美之心，人皆有之，為什么要嘲笑愛美的東施呢 ?東施確實(shí)是遠(yuǎn)近聞名的丑女，對于這一點(diǎn)她心中有數(shù)，但自身丑就不可以追求美了嗎 ?她愛美，更敢于追求美，這就是東施的可貴之處。東施這種不自慚形穢、不自暴自棄、敢于追求美的精神是可贊的。應(yīng)該批評的是村里那些大驚小怪、見不得別人追求美的人。 39、缺陷 思路 用后天的努力彌補(bǔ)先天的缺陷。有缺陷的事物也有其價(jià)值。缺陷有時也會成為 一種優(yōu)勢。認(rèn)識到自己的不足和缺陷，揚(yáng)長避短才能成功。精神的缺陷比肉體的缺陷更可怕。先天的缺陷可以通過后天的勤奮來彌補(bǔ)。體諒別人的缺陷是對別人的一種尊重。努力消除缺陷，達(dá)到完美 名言 身體有缺陷者往往有一種遭人輕蔑的自卑，但這種自卑也可以是一種奮勇向上的激勵。 培根 凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客。 魯迅 一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。 馬克思 心情愉快，是肉體和精神的最佳衛(wèi)生法。 喬治桑 我以為挫折、磨難是鍛煉意志、增加能 力的好機(jī)會。 鄒韜奮 自然賦予人類以無數(shù)的欲望和需要，而對于緩和這些需要，卻只給他薄弱的手段。人只有融入社會，才能彌補(bǔ)他的缺陷。 休謨 長期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強(qiáng)健的活力卻使不幸的境遇也能放金光。 斯賓塞 思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦都可能成為精神上的興奮劑。 貝弗里奇 誰不備受折磨，誰就不會有信心。 安格爾 累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好東西，因?yàn)樵诿總€創(chuàng)傷上面都標(biāo)志著前進(jìn)的一步。 羅曼羅蘭 正視疾病，勇于忍受的人，將變得更堅(jiān)強(qiáng)、壯大。 希爾泰 疾病是身體的障礙，但只 要不耿耿于懷，就不會成為意志的障礙。 艾匹克蒂塔 金無足赤，人無完人。 諺語 道德常常填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 意大利諺語 有志無足走遍天下，無志有足寸步難行。 諺語 不幸?guī)淼牟灰欢ㄊ菫?zāi)禍和危機(jī)。 英國諺語 經(jīng)典素材 邰麗華：用生命舞蹈的聾啞人 （殘疾是天生的，但命運(yùn)就在于人為） 邰麗華，這位聾啞姑娘，是在沒有任何音樂和節(jié)拍的情況下演繹動人神韻的。舞蹈，對于她來說，是兒時的嬉戲，是精神的寄托，是感受這個世界的特定方式，更是重新定位人生的砝碼。她將自己變成一只旋轉(zhuǎn)的陀螺， 24小時中除了吃飯和睡覺，其他時間都在舞蹈。音樂是舞蹈的天然催化劑，正是靠著音樂的刺激，舞蹈家們才將自己所有對音樂的感受，表現(xiàn)為軀體的流動。對于處于無聲世界的邰麗華來說，要讓舞蹈和節(jié)拍完全合上，惟一的方法就是記憶、重復(fù)、再記憶、再重復(fù)。她用心去伴奏，她要用身體的舞蹈和心中的音樂去膜拜生命。 1992 年 10 月，意大利斯卡 拉大劇院舉辦了被稱為藝術(shù)盛會的“無國界文明藝術(shù)節(jié)”，應(yīng)邀演出的都是當(dāng)今世界舞蹈界的超級明星，邰麗華作為惟一的殘疾人舞蹈家，表演了極具東方情調(diào)的舞蹈敦煌彩塑，引起轟動。 2000 年 9 月18日，富麗堂皇的紐約卡內(nèi)基音樂廳，邰麗華又以充滿激情的舞蹈，贏得了觀眾，觀看演出的還有本屆聯(lián)大主席和眾多聯(lián)合國高官以及 43個國家駐聯(lián)合國使團(tuán)的官員。 邰麗華以其“孔雀般的美麗、高潔與輕靈”征服了不同膚色的觀眾。她憑著自己對藝術(shù)的執(zhí)著追求，成了我國惟一一位登上世界兩大著名“藝術(shù)圣殿”的藝術(shù)家。 鋼鐵是怎樣煉成的 （鍛煉鋼鐵般的 意志，戰(zhàn)勝身體缺陷） 奧斯特洛夫斯基是前蘇聯(lián)偉大的作家。 1930年，全身癱瘓、雙目失明的他決心寫作長篇小說鋼鐵是怎樣煉成的。他很難動身，只好躺在床上，先構(gòu)思整部書的輪廓，并想好每一章的每一細(xì)節(jié)，再自己口授，讓人筆錄。但當(dāng)沒人在時，他就寫不了了。于是，他決定不能只靠別人。他用硬紙做成一個框子，放在稿紙上，然后用手摸著框子，在里面寫。深夜，他的創(chuàng)作激情還在泉水般地噴涌，他不停地寫著，每寫好一頁，就用僵硬的手費(fèi)力地將紙抽出來。到第二天早上他妻子起床一看，已是滿地的稿子。她整理好稿紙，突然發(fā)現(xiàn)了奧斯特洛夫斯基強(qiáng) 忍病痛用牙咬傷的流著血的嘴唇。 活出本色 （對缺陷不要太在乎） 美國一名電車車長的女兒叫凱絲 ?達(dá)莉，從小喜歡唱歌，夢想當(dāng)一名歌唱演員。但是她的牙齒長得很不好看。一次，她在新澤西州的一家夜總會里演出時，她總想把上唇拉下來蓋住丑陋的牙齒，結(jié)果洋相百出。演完之后，她傷心地哭了。正當(dāng)她哭得最傷心的時候，臺下的一位老人對她說：“孩子，你很有天分