對蘇軾的歷代評價對蘇軾的歷代評價 宋史 蘇軾自為童子時 士有傳石介 慶歷圣德詩 至蜀中者 軾歷舉詩中所言 韓 富 杜 范諸賢以問其師 師怪而語之 則曰 正欲識是諸人耳 蓋已有頡頏當(dāng)世 賢哲之意 弱冠 父子兄弟至京師 一日而聲名赫然 動于四方 既而登上第 擢詞科 入掌書命 出典方州 器識之閎偉 議論之卓犖 文章之雄雋 政事之精明 四者皆能以 特立之志為之主 而以邁往之氣輔之 故意之所向 言足以達(dá)其有猷 行足以遂其有為 至于禍患之來 節(jié)義足以固其有守 皆志與氣所為也 仁宗初讀軾 轍制策 退而喜曰 朕今日為子孫得兩宰相矣 神宗尤愛其文 宮中讀之 膳進(jìn)忘食 稱為天下奇才 二君 皆有以知軾 而軾卒不得大用 一歐陽修先識之 其名遂與之齊 豈非軾之所長不可掩抑 者 天下之至公也 相不相有命焉 嗚呼 軾不得相 又豈非幸歟 或謂 軾稍自韜戢 雖不獲柄用 亦當(dāng)免禍 雖然 假令軾以是而易其所為 尚得為軾哉 趙禎 吾今又為吾子孫得太平宰相兩人 劉安世 東坡立朝大節(jié)極可觀 才意高廣 惟己之是信 黃庭堅 人謂東坡作此文 因難以見巧 故極工 余則以為不然 彼其老于文章 故落筆皆超逸絕塵耳 文章妙天下 忠義貫日月 真神仙中人 蘇轍 其于人 見善稱之 如恐不及 見不善斥之 如恐不盡 見義勇于敢為 而不 顧其害 用此數(shù)困于世 然終不以為恨 晁無咎 蘇東坡詞 人謂多不諧音律 然居士詞橫放杰出 自是曲子中縛不住者 王直方 東坡嘗以所作小詞示無咎 文潛 曰 何如少游 二人皆對曰 少游 詩似小詞 先生小詞似詩 王灼 東坡先生以文章馀事作詩 溢而作詞曲 高處出神入天 平處尚臨鏡笑春 不 顧儕輩 或曰 長短句中詩也 為此論者 乃是遭柳永野狐涎之毒 詩與樂府同出 豈 當(dāng)分異 若從柳氏家法 正自不分異耳 東坡先生非心醉于音律者 偶爾作歌 指出向上 一路 新天下耳目 弄筆者始知自振 今少年妄謂東坡移詩律作長短句 十有八九不學(xué)柳 耆卿則學(xué)曹元寵 雖可笑 亦毋用笑也 趙昚 忠言讜論 立朝大節(jié) 一時廷臣無出其右 陸游 世言東坡不能歌 故所作樂府 多不協(xié)律 晁以道謂 紹圣初 與東坡別 于汴上 東坡酒酣 自歌陽關(guān)曲 則公非不能歌 但豪放 不喜剪裁以就聲律耳 試取東 坡諸詞歌之 曲終 覺天風(fēng)海雨逼人 公不以一身禍福 易其憂國之心 千載之下 生 氣凜然 陳洵 東坡獨崇氣格 箴規(guī)柳 秦 詞體之尊 自東坡始 徐度 柳永 詞雖極工致 然多雜以鄙語 故流俗人尤喜道之 其后歐 蘇諸公繼 出 文格一變 至為歌詞 體制高雅 胡寅 詞曲者 古樂府之末造也 文章豪放之士 鮮不寄意于此者 隨亦自掃其跡 曰謔浪游戲而已也 唐人為之最工者 柳耆卿后出 掩眾制而盡其妙 好之者以為不可復(fù) 加 及眉山蘇氏 一洗綺羅香澤之態(tài) 擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度 使人登高望遠(yuǎn) 舉首高歌 而 逸懷浩氣 超然乎塵垢之外 于是花間為皂隸 而柳氏為輿臺矣 王若虛 是直以公為不及于情也 嗚呼 風(fēng)韻如東坡 而謂不及于情 可乎 彼高人 逸士 正當(dāng)如是 其溢為小詞 而閑及于脂粉之間 所謂滑稽玩戲 聊復(fù)爾爾者也 若乃 纖艷淫媟 入人骨髓 如田中行 柳耆卿輩 豈公之雅趣也哉 公雄文大手 樂府乃其游 戲 顧豈于流俗爭勝哉 蓋其天資不凡 辭氣邁往 故落筆皆絕塵耳 劉辰翁 詞至東坡 傾蕩磊落 如詩 如文 如天地奇觀 元好問 唐歌詞多宮體 又皆極力為之 自東坡一出 性情之外 不知有文字 真有 一洗萬古凡馬空 氣象 雖時作宮體 亦豈可以宮體概之 人有言 樂府本不難作 從 東坡放筆后便難作 此殆以工拙論 非知坡者 所以然者 詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊 賴之語 時猝為外物感觸 滿心而發(fā) 肆口而成者爾 其初果欲被管弦 諧金石 經(jīng)圣人 手 以與六經(jīng)并傳乎 小夫賤婦且然 而謂東坡翰墨游戲 乃求與前人角勝負(fù) 誤矣 自 今觀之 東坡圣處 非有意于文字之為工 不得不然之為工也 坡以來 山谷 晁無咎 陳去非 辛幼安諸公 俱以歌詞取稱 吟詠性情 留連光景 清壯頓挫 能起人妙思 亦 有語意拙直 不自緣飾 因病成妍者 皆自坡發(fā)之 王士禎 漢魏以來 二千余年間 以詩名其家者眾矣 顧所號為仙才者 唯曹子建 李太白 蘇子瞻三人而已 袁枚 有才而無情 多趣而少韻 由于天分高 學(xué)力淺也 有起而無結(jié) 多剛而少柔 驗其知遇早晚景窮也 王士禛 山谷云 東坡書挾海上風(fēng)濤之氣 讀坡詞 當(dāng)作如是觀 瑣瑣與柳七較錙 銖 無乃為髯公所笑 周濟(jì) 人賞東坡粗豪 吾賞東坡韶秀 韶秀是東坡佳處 粗豪則病也 東坡每事俱不 十分用力 古文 書 畫皆爾 詞亦爾 劉熙載 東坡詞頗似老杜詩 以其無意不可入 無事不可言也 若其豪放之致 則時 與太白為近 太白 憶秦娥 聲情悲壯 晚唐 五代 惟趨婉麗 至東坡始能復(fù)古 后世 論詞者 或轉(zhuǎn)以東坡為變調(diào) 不知晚唐 五代乃變調(diào)也 東坡 定風(fēng)波 云 尚馀孤瘦 雪霜姿 荷花媚 云 天然地 別是風(fēng)流標(biāo)格 雪霜姿 風(fēng)流標(biāo)格 學(xué)坡詞者 便可從此領(lǐng)取 東坡詞具神仙出世之姿 方外白玉蟾諸家 惜未詣此 曾國藩 古人稱立德 立功 立言為三不朽 立德最難 自周漢以后 罕見德傳者 立功如蕭 曹 房 杜 郭 李 韓 岳 立言如馬 班 韓 歐 李 杜 蘇 黃 古 今曾有幾人 蔡嵩云 東坡詞 胸有萬卷 筆無點塵 其闊大處 不在能作豪放語 而在其襟懷有 涵蓋一切氣象 若徒襲其外貌 何異東施效顰 東坡小令 清麗紆徐 雅人深致 另辟一 境 設(shè)非胸襟高曠 焉能有此吐屬 王鵬運 北宋人詞 如潘逍遙之超逸 宋子京之華貴 歐陽文忠之騷雅 柳屯田之廣 博 晏小山之疏俊 秦太虛之婉約 張子野之流麗 黃文節(jié)之雋上 賀方回之醇肆 皆可 模擬得其仿佛 唯蘇文忠之清雄 夐乎軼塵絕世 令人無從步趨 蓋霄壤相懸 寧止才華 而已 其性情 其學(xué)問 其襟抱 舉非恒流所能夢見 詞家蘇辛并稱 其實辛猶人境也 蘇其殆仙乎 沈曾植 東坡以詩為詞 如雷大使之舞 雖極天下之工 要非本色 此后山談叢語也 然考蔡絳鐵圍山叢談 稱 上皇在位 時屬升平 手藝之人有稱者 棋則有劉仲甫 晉 士明 琴則有僧梵如 僧全雅 教坊琵琶則有劉繼安 舞有雷中慶 世皆呼之為雷大使 笛則孟水清 此數(shù)人者 視前代之技皆過之 然則雷大使乃教坊絕技 謂非本色 將外方 樂乃為本色乎 夏敬觀 東坡詞如春花散空 不著跡象 使柳枝歌之 正如天風(fēng)海濤之曲 中多幽咽 怨斷之音 此其上乘也 若夫激昂排宕 不可一世之概 陳無己所謂 如教坊雷大使之 舞 雖極天下之工 要非本色 乃其第二乘也 后之學(xué)蘇者 惟能知第二乘 未有能達(dá)上 乘者 即稼軒亦然 東坡 永遇樂 詞云 紞如三鼓 鏗然一葉 黯黯夢云驚斷 夜茫 茫 重尋無處 覺來小園行遍 此數(shù)語 可作東坡自道圣處 王國維 以宋詞比唐詩 則東坡似太白 歐 秦似摩詰 耆卿似樂天 方回 叔原則 大歷十子之流 林語堂 蘇東坡是一個無可救藥的樂天派 一個偉大的人道主義者 一個百姓的朋友 一個大文豪 大書法家 創(chuàng)新的畫家 造酒試驗家 一個工程師 一個憎恨清教徒主義的 人 一位瑜伽修行者佛教徒 巨儒政治家 一個皇帝的秘書 酒仙 厚道的法官 一位在 政治上專唱反調(diào)的人 一個月夜徘徊者 一個詩人 一個小丑 但是這還不足以道出蘇東 坡的全部 蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感 變化感和幽默感 智 能優(yōu)異 心靈卻像天真的小孩 這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文 錢穆 蘇東坡詩之偉大 因他一輩子沒有在政治上得意過 他一生奔走潦倒 波瀾 曲折都在詩里見 但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高 但在他處艱難的環(huán)境中 他的人格是偉大 的 像他在黃州和后來在惠州 瓊州的一段 那個時候詩都好 可是一安逸下來 就有些 不行 詩境未免有時落俗套 東坡詩之長處 在有豪情 有逸趣 其恬靜不如王摩詰