【撲朔迷離的信仰】撲朔迷離 摘要 辛格是一位猶太作家,堅持用意第緒語寫作,尤以短篇小說見長,被譽為“偉大的寓言家和短篇小說大師”。神秘主義和懷疑的虛無主義構(gòu)成了他作品的主題。艾?辛格的魔盒中收集的故事就是最好的例證。 關(guān)鍵詞 傻瓜吉姆佩爾 魔鬼婚禮 質(zhì)疑 反詰 一、艾?巴?辛格小傳 艾?巴?辛格(Isaac Bashevish Singer, 19041991)是個美籍波蘭人,其祖父及父親都是猶太教區(qū)的拉比(主管教區(qū)的宗教和世俗事務(wù))。中學(xué)畢業(yè)后,考入華沙神學(xué)院。大學(xué)畢業(yè)后,沒有承襲父親衣缽,而是進了伯來特文學(xué)雜志社當(dāng)校對和翻譯。后來,他移居美國。 辛格是堅持用意第緒語寫作的作家,但人們更熟悉他作品的英譯本。1935年,他出版了第一本小說撒旦在戈雷,他的長篇小說較為著名的有莫斯卡特一家(The Family Moskat,1950)、盧布林的魔術(shù)師(The Magician of Lubiln,1960)、奴隸(The Slave,1962)、莊園(The Mansion,1967)、產(chǎn)業(yè)(The Estate,1969)、仇敵:一個愛情故事(Enemies,1970)、和肖莎(Shosha,1978)等?？墒遣簧偃烁珢鬯亩唐≌f,他被譽為“當(dāng)代最會講故事的小說大師”。 二、艾?辛格的魔盒收集的故事對辛格上帝觀的體現(xiàn) 在艾?辛格的魔盒這本書中,主要收錄的是辛格的短篇小說。而在辛格的作品中,最具特色的也就是他的短篇小說。辛格出生于一個猶太教的家庭里,祖父、父親都是虔誠的哈西德教派的拉比,母親卻是猶太教理性的米特南丁派代表,哥哥深受猶太啟蒙運動的影響。他的作品也充分體現(xiàn)了這一點。在華沙神學(xué)院畢業(yè)后,父親期望他能繼承衣缽,繼續(xù)擔(dān)任教區(qū)的拉比。而辛格卻像哥哥一樣另謀職業(yè)。父親認為他是無神論者,而辛格卻說信仰上帝,卻也真正相信鬼神,認為目前世人對鬼神不甚了解是因為科學(xué)不夠發(fā)達。 1.傻瓜吉姆佩爾體現(xiàn)了辛格對上帝的篤信 吉姆佩爾一生有七個綽號,“傻瓜”是用的最久的。他是一個孤兒,由爺爺撫養(yǎng)大,爺爺即將入土?xí)r,將他托付給一個面包師。而鎮(zhèn)上的人們總是欺騙,嘲弄他,編出各種子虛烏有的事情來證明他是傻瓜。吉姆佩爾明明知道事情不可能發(fā)生,還去迎合他們。最終他去求助拉比,而拉比女兒欺騙他。無奈他去了另外一個城市,這個城市的人積極給他說親,告訴他是一個處女;而當(dāng)婚禮上拉比問新娘時,她卻是個寡婦又離過婚。結(jié)婚4個月,老婆生了個男孩,媳婦告訴他是早產(chǎn)。全城的人都在笑和妻子生活近20年,最后她病危了,對吉姆佩爾說:“我必須告訴你這些孩子都不是你的?！眴识Y之后,他開始漫游各地。故事的最后說,這是一個虛幻的世界,離真實世界咫尺之遙。 吉姆佩爾面對世人的嘲弄,欺騙沒有反抗,相反卻篤信不已,他所信奉的正是心中的上帝,上帝是不會欺騙他的,真實的世界咫尺之遙。然而透過吉姆佩爾,我們可以管窺辛格的宗教觀。辛格自幼受父親的影響,其父是哈西德教派的拉比。在他們心中,“上帝是存在于世界中在人們中間顯靈。”“他們能體會到對他的一種特別的親密感”。帶著這種毫無疑問的信仰,吉姆佩爾們過著寧靜,恬適,安逸的生活。從來不懷疑周遭的任何人和事,對上帝的信仰達到了一種癡迷。在妻子葬禮之后,他真的找到屬于自己的世界,在那里沒有欺騙,沒有嘲弄。這正是他對上帝信仰的結(jié)果,也是辛格所期盼得到的結(jié)果。 2.魔鬼婚禮體現(xiàn)了辛格對上帝的質(zhì)疑和反詰 齊甫凱夫村的拉比納弗塔里可以說是不務(wù)正業(yè),不研究教義,而研究一些密典。致使教眾離他而去。他的祖父也曾祛除過附在一個少女身上的惡魔。從此,惡魔與他們結(jié)下了不解之仇。而拉比沒那么幸運,他在惡魔的作祟下,生病死去了,他的妻子也相繼而亡。他有一個女兒,不能繼承拉比之位,必須給她找個夫婿,繼承拉比的職位。拉比的女兒辛戴爾,在父親臨終時,討得一句真言:“你要想活下去,就不要出聲?！痹瓉磉@一切都是惡魔操辦的,從提親、娶親都是惡魔一手操控,迎親的隊伍都是山貓野獸變的。雖然辛戴爾心如明鏡,也百般反抗,卻始終一言不發(fā),他牢記父親的臨終遺言。然而仍然被惡魔娶到家里了,其實是在森林的泥沼里,而且惡魔玷污了她,最后辛戴爾懷孕了,小惡魔生長的很快,他吞噬著辛戴爾的內(nèi)臟。辛戴爾始終一言不發(fā)的死去了。 3.在瀆神者和外公和外孫中,辛格轉(zhuǎn)變成了無神論者或不可知論者 在瀆神者中,查茲凱爾自幼對上帝產(chǎn)生了質(zhì)疑:“如果上帝是仁慈的,為什么小孩要死去?如果他是一切生靈之父,為什么讓貓殺死耗子?”這一系列問題反映出一個幼小的心靈里充滿了對上帝的不信任。同時,這也是辛格的內(nèi)心獨白,他也是自幼受其兄長約書亞的影響,一直追尋著這個問題:上帝是否真實的存在。自幼家庭的辯論對辛格產(chǎn)生了很大的影響,家庭的辯論結(jié)果經(jīng)常是哥哥有理有據(jù)。這在辛格幼小的心靈里深深打了烙印。故事的主人公查茲凱爾的種種叛教行為也正是彷徨中辛格的心里反映。查茲凱爾在圣經(jīng)和猶太教法典中找出各種不能自圓其說的經(jīng)文,拉比盡力向其解釋,卻得不到他的信服,村里面,開明的人士對他很滿意,卻也勸說他不要太過分,以免受到處罰。查茲凱爾卻疾呼:“我才不在乎呢,我需要的是真理”。 然而,在探尋真理,拋棄上帝,尋求自救這一點上,在外公和外孫中體現(xiàn)的更是淋漓盡致了。外孫傅力,是一個革命分子,相信革命能改造一切,不相信上帝存在。人是要自救的,通過革命能改造一切,雖然最終犧牲了。他的外祖父對他的事業(yè)不甚理解,在守在外甥尸體旁,向上帝發(fā)出了生平首次怨言。 查茲凱爾和傅力可以說都是無神論者或不可知論者,表現(xiàn)在他們對上帝的咒罵和譏諷的言詞上。這明顯是受到了猶太啟蒙思想的影響和啟發(fā),而辛格恰恰是在童年就受其兄長約書亞的影響。這種根深蒂固的熏陶是辛格一生都揮之不去的。 4.辛格撲朔迷離的信仰 從辛格的短篇小說中,我們能看出辛格有對上帝的信仰,然而更多是懷疑。這也是從二戰(zhàn)以來猶太人艱辛生活提煉而來的。無論是小說中哪個人物,哪件事情都能折射出猶太人不平凡的歷程。特別是魔盒中所選的故事大都是上帝與撒旦,惡魔做斗爭的故事居多。這充分體現(xiàn)了猶太人斗爭歷程以及對上帝的信仰與懷疑,皈依與背叛并存的思想。同時,也反映了辛格對上帝的信仰。用辛格自己的話說“我相信超自然力量”。然而這種“超自然力量”具體是什么?上帝抑或惡魔,就不得而知了。丹尼爾?法契斯認為:“辛格的上帝是隱匿的,不再向人顯露自己。他可以在創(chuàng)世紀(jì)中見到上帝,卻看不見上帝的仁慈。”所以辛格的信仰是“懷疑主義的”。理查?伯金覺得辛格的上帝“是一個沉默,偏狹,健忘,殘酷的上帝”,或者“辛格只肯定我們知之甚少,無法了解甚至評判這個無法理解的上帝”。 _: 1吳冰,郭?慶.美國全國圖書獎獲獎小說評論集.外語與教學(xué)研