.,老子三則,語文（基礎(chǔ)模塊）下冊(cè),第13課,.,認(rèn)識(shí)作者及著作,老子，又稱老聃，春秋末期楚國人，姓李名耳字伯陽，楚國苦縣（今河南省鹿邑縣東）人，是春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，大約生活在公元前580年至前500年之間。道教興起以后，老子又被奉為道教的開山鼻祖，尊稱為太上老君。相傳他母親當(dāng)年懷了72年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。史載，曾任周王室史官，他博學(xué)多才，孔子周游列國時(shí)曾到洛陽向老子問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國過著隱居生活。老子一書，集中表現(xiàn)了老子的思想。,.,老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。老子以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子書中包括大量的樸素辯證法觀點(diǎn)，如認(rèn)為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，反復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”；又認(rèn)為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國古代思想文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國兩千多年來思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他宣揚(yáng)“滌除玄覽”，祛除內(nèi)心的雜念，讓心靈虛空，心如止水，擦拭心靈的塵埃，才能洗心內(nèi)照，不被外界的紛繁所攪擾，正真的平靜，如信步林間，如垂釣水旁。老子還主張“小國寡民”，他向往淳樸的民風(fēng)，向往平等和平的社會(huì)狀態(tài)。老子、易經(jīng)和論語被認(rèn)為是對(duì)中國人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。道德經(jīng)的國外版本有一千多種，是被翻譯語種最多的中國書籍。,.,（一）有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（第2章）（二）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極?其無正也。（第58章）（三）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（第64章）,13老子三則,朗讀,.,（一）有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（第2章）,13老子三則,選自老子注釋及評(píng)介（中華書局1984年版，陳鼓應(yīng)撰）。老子，春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人。又稱老聃（dn），姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南省鹿邑縣東）人，做過周朝的“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮。后退隱，著老子。老子又稱道德經(jīng)，或老子五千文，是道家學(xué)派的主要經(jīng)典之一，提出了一個(gè)以“道”為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證法思想，對(duì)中國哲學(xué)乃至世界思想的發(fā)展都有很大影響。傾相向，相對(duì)應(yīng)。音聲音，指樂器奏出的音樂；聲，指人發(fā)出的聲音。一說音，指單一的聲音；聲，指協(xié)調(diào)的音節(jié)。隨隨順，跟從。,有和無互相生成，難和易互相完成，長和短互相形成，高和下互相包含，音和聲互相調(diào)和，前和后互相隨順，這是永遠(yuǎn)如此的。,.,文意解析：,這句告訴我們一個(gè)永恒的道理，那就是事物都存在兩面性，同時(shí)兩面性的存在又是相對(duì)存在的，沒有絕對(duì)的有無、難易、長短、高下、音聲、前后。（1）如何看待老子所說的事物兩面性？老子認(rèn)為事物都具有陰陽兩性，陽是顯性比較活躍的，陰則是隱性比較沉寂的。比如有是陽無是陰，易是陽難是陰，長是陽短就是陰，高是陽下是陰，聲是陽音是陰，前是陽后是陰。這是一種簡單的分類方法，用陰陽簡單地將事物分為兩類。但需要注意的是不論是有無、難易、長短、高下、音聲、前后都是相對(duì)存在的，也就是它們都是相對(duì)的兩種關(guān)系，不是一成不變的，當(dāng)比較的標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境改變時(shí)它們就發(fā)生改變了。,.,（2）事物兩面性是相對(duì)存在的，要如何來把握呢？在前面關(guān)于事物兩面性的解說中，我們一起認(rèn)識(shí)了陰陽的分類，并認(rèn)識(shí)到了兩面性是相對(duì)的，也是動(dòng)態(tài)存在的。要真正地把握好兩面性，首先要樹立一個(gè)全局觀念，就是“合二為一”的觀念，其次用三分法的思維來作判斷。三分法就是要靈活地掌握事物兩面性變化的條件，靈活進(jìn)行區(qū)分。當(dāng)我們都善于用三分法來認(rèn)識(shí)世界時(shí)，屬于中國人特有的太極思維就形成了。,.,（二）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極?其無正也。（第58章）,極究竟，道理。正確定的標(biāo)準(zhǔn)。,災(zāi)禍啊，幸福就依傍在它的旁邊；幸福啊，災(zāi)禍就潛伏在它的里面。誰知道它們的究竟，它們（之間）沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)。,.,文意解析：這句話告訴我們的是吉兇相互依存，在一定條件下兩者可以相互轉(zhuǎn)化的。在許多人的觀念中，禍和福都是命運(yùn)的安排，并且認(rèn)為福是無法創(chuàng)造的，禍?zhǔn)请y以避免的，這是比較消極的人生觀。其實(shí)，老子所說的福與禍我們可以解讀為吉與兇的觀念，吉就是對(duì)我們自己有利的情況，兇則相反。沒有永恒不變的吉與兇，人們應(yīng)該遵循“道”即客觀的自然規(guī)律去趨吉避兇，超越吉兇。,.,同學(xué)們聽說過“塞翁失馬，焉知非?！边@個(gè)成語嗎？你知道關(guān)于塞翁失馬的故事嗎？,故事：從前，在邊塞有父子倆靠放牧馬匹為生。這天有匹駿馬忽然逃跑了，兒子怎么追也沒追回來。大家都安慰他。他父親說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了幾個(gè)月，他家的馬帶著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。他父親說：“這怎么就知道不是禍患呢？”有一天，兒子在馴馬時(shí)，一個(gè)不小心，竟從馬上掉了下來，把一條腿摔斷了。大家都安慰他，他的父親又說：“這怎么就知道不是福氣呢？”過了一年，胡人大舉侵入邊塞，其他年輕人全被抓去打仗，全都戰(zhàn)死在沙場。兒子因腿骨折，免去了從軍，因而保存了性命。對(duì)他來說，可算是因禍而得福了。這就是著名的“塞翁失馬”的故事。,.,讀了這個(gè)故事后同學(xué)們有何感想？,（1）福禍相依、好壞共存，福禍得失在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化。（2）“有得必有失，有失才有得”、“因禍得福，否極泰來”我們必須正確看待得與失，不要因?yàn)椤暗谩倍凑醋韵?，也不該因“失”而怨天尤人，痛不欲生。?）面對(duì)變化莫測的世界與萬物，最好的態(tài)度就是保持一個(gè)好的心態(tài)，保持平常心，樂觀向上，平和、內(nèi)斂，淡泊。眾所周知，盛極必衰，物極必反。樂極生悲、否極泰來、居安思危。,.,（三）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（第64章）,毫末指細(xì)小的萌芽。,合抱的大樹，是從細(xì)小的萌芽生長起來的；九層的高臺(tái)，是由一筐筐泥土壘筑起來的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步走出來的。,.,文意解析：這句告訴我們的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，通過量的不斷積累可以產(chǎn)生質(zhì)變。通過故事講道理：很久以前有兩個(gè)年輕人聽一位云游四方的地理學(xué)家說在一座山上有金子，因而他們商量好一起去那座山上挖金子，他們挖啊，挖啊，挖過了十天、半個(gè)月、半年、一年始終沒有挖到金子。突然那位告訴他們這里有金子的地理學(xué)家在這座山上遇到了他們說隔壁的山上有石油，說完就走了。其中有一位年輕人聽到后他再也挖不動(dòng)了，轉(zhuǎn)身告別了他的伙伴說要去隔壁的山上開采石油去了。就這樣一位在這里堅(jiān)持挖金子，另一位卻到隔壁山上了。日復(fù)一日、年復(fù)一年，這個(gè)挖金子的年輕人在他的伙伴走后不久就挖到了金子，很快成為了世界首富，而那位開采石油的年輕人，卻在最后成為了乞丐。,.,問題：大家聽完故事有何感想呢？,（1）做事要善始善終，持之以恒。從小事做起，積少成多。（2）無論做什么事情都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，持之以恒，重視積累，才可能成就大事業(yè)老子認(rèn)為，凡成就大事者，必從小事做起，大的事物總是由小事發(fā)展起來的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應(yīng)該了解這個(gè)過程。,.,請(qǐng)說說三則選文各說明什么道理？,問題,.,說明事物是相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的；說明禍福是可以相互轉(zhuǎn)化的；說明“天下大事必作于細(xì)”的道理。,.,品讀,古典詩文誦讀,老子三則,.,品讀第一則選文,.,問題：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，先后相隨?！北揪渲械摹吧薄ⅰ俺伞?、“形”、“傾”、“和”、“隨”六個(gè)動(dòng)詞的位置能隨意調(diào)換嗎？為什么？,.,不能調(diào)換。因?yàn)樗鼈兎謩e與“有無”、“難易”、“長短”、“高下”、“音聲”、“先后”搭配，調(diào)換后就會(huì)出現(xiàn)搭配不當(dāng)?shù)那樾巍?.,品讀第三則選文,.,問題：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！边@三個(gè)句子能否顛倒次序？為什么？,.,次序不能顛倒。原文是由物到人的順序，符合認(rèn)識(shí)規(guī)律。,.,探究,古典詩文誦讀,老子三則,.,第二則選文說禍福是可以相互轉(zhuǎn)化的。難道禍一定會(huì)轉(zhuǎn)化為福，福一定會(huì)轉(zhuǎn)化為禍嗎？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際說說你的理解。,.,轉(zhuǎn)化是有條件的。言之成理即可。,.,積累,古典詩文誦讀,老子三則,.,背誦課文,.,（一）有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（第2章）（二）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極?其無正也。（第58章）（三）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（第64章）,老子三則,.,再讀幾則老子選文,.,知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。,.,相關(guān)資料,.,老子及其著作,.,老子，又稱老聃，姓李，名耳，字伯陽。我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，大約生活在公元前580年至前500年之間。他博學(xué)多才，孔子曾多次向他請(qǐng)教過禮的問題。,.,老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從列仙傳開始，老子就被尊為神仙。道德經(jīng)的國外版本有一千多種，是被翻譯語種最多的中國書籍。,.,相傳老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（今河南靈寶）寫成五千言的老子（即道德經(jīng)）一書。老子具有樸素辯證法思想，是我國古代哲學(xué)思想的重要源頭。老子也因此被尊稱為“中國哲學(xué)之父”。,.,老子的思想、著作早已成為全世界的寶貴財(cái)富。20世紀(jì)后半葉，世界出現(xiàn)了“老子熱”，在德國、英國、美國、法國、日本等國，老子一書被一版再版。20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，發(fā)行量最大的是圣經(jīng)，其次就是道德經(jīng)。,.,老子出關(guān),老子的故事,.,周室日衰，動(dòng)亂紛起，老子決定辭職歸隱，于是騎一青牛，欲出函谷關(guān)，西游秦國。函谷關(guān)地形為兩山對(duì)峙，中間一條小路。當(dāng)時(shí)守關(guān)的長官是尹喜。這一天尹喜正站在城關(guān)上望，只見關(guān)谷中有一團(tuán)紫氣從東方冉冉飄移過來。尹喜曾為周室大夫，少時(shí)即好觀天文、愛讀古籍，看到這種氣象，自語道：“紫氣東來三萬里，圣人西行經(jīng)此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元?dú)?。”心知是有圣人來了！不多一?huì)兒，就見到一位白發(fā)如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡樸潔凈的老者，騎著一頭青牛慢慢向關(guān)口行來。竟然是老子！尹喜知道他要遠(yuǎn)走高飛了，于是纏著他，要他寫一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件。老子當(dāng)然是不太愿意的，但如果不答應(yīng)，尹喜是不會(huì)放他過關(guān)的，沒辦法只得答應(yīng)。另外，老子答應(yīng)他還有一個(gè)原因。據(jù)說尹喜自己也有著作，名關(guān)尹子。