第一章文化與歷史文化,中國歷史文化概論電子教案之二,重點(diǎn)和難點(diǎn),理解“文化”與“歷史文化”兩概念。掌握“歷史文化學(xué)”的學(xué)習(xí)與研究方法。,上一頁,下一頁,思考題,1.什么是“文化”，其外延怎樣？2.文化事物的基本屬性是什么？3.什么是“歷史文化”？4.怎樣領(lǐng)會(huì)“歷史文化學(xué)”的研究方法？5.學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論”課程的意義是什么？,上一頁,下一頁,第一節(jié)“文化”漫談,一、“文化”的概念廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。說明：1、上述概念摘自辭海（1979年版）2、文化至今沒有權(quán)威定義（有300個(gè)左右）,上一頁,下一頁,“文化”漫談,二、廣義“文化”的內(nèi)涵與外延內(nèi)涵幾乎包羅萬象，數(shù)不勝數(shù)。外延幾乎無邊無際，難以確定。簡而言之，文化是與人的實(shí)踐活動(dòng)有關(guān)的一切。,上一頁,下一頁,“文化”漫談,說明廣義的文化既指高雅學(xué)術(shù)，也包括粗俗丑陋之習(xí)。實(shí)際上，在人的衣食住行、吃喝拉撒睡等社會(huì)生活方式中都存在著濃郁的文化問題。換言之，文化既是陽春白雪，也是下里巴人。,上一頁,下一頁,“文化”漫談,三、“文化事物”的基本屬性人性必須是與人有關(guān)的事物。意識(shí)性必須是因人的意識(shí)活動(dòng)而產(chǎn)生的事物。,上一頁,下一頁,“文化”漫談,傳承性應(yīng)該是經(jīng)過一定歷史時(shí)期的發(fā)展、演變而積淀成形的事物。（時(shí)間長短？）群體性應(yīng)該是某一特定的人群所共同創(chuàng)造的事物或共同擁有的思維模式、價(jià)值取向、行為方式等。（人數(shù)比例？）,上一頁,下一頁,“文化”漫談,四、“文化”的基本分類按地域劃分中國小農(nóng)文化美國牛仔文化法國情人文化英國紳士文化日本武士道文化（一方水土養(yǎng)一方人）,上一頁,下一頁,幽默一則,船長的心理學(xué)當(dāng)船開始下沉?xí)r，幾位來自不同國家的商人正在開會(huì)?！叭ジ嬖V這些人穿上救生衣跳到水里去，”船長命令大副。幾分鐘后大副回來報(bào)告：“他們不肯跳。”“你來接管這里，我去看看能做點(diǎn)什么?！贝L說。一會(huì)兒船長回來說：“他們?nèi)继氯チ?。”“您是怎么做到的？”大副問道。船長自豪地說：“我運(yùn)用了心理學(xué)。我對英國人說，這是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，于是他立刻就跳了下去；我對法國人說，這是很瀟灑的行為；對德國人說這是命令；對意大利人說，這并不被宗教所禁止；對蘇聯(lián)人說，這是革命行動(dòng)。”“那您是怎么讓那個(gè)美國人跳下去的呢？”“我對他說，他已被保險(xiǎn)了！”（問：如果有一個(gè)中國人在，船長應(yīng)該對他說什么他才會(huì)跳船？）,上一頁,下一頁,“文化”漫談,五、文化的外在特征與內(nèi)在性格（一）文化的外在特征與內(nèi)在性格外在特征樣子、形態(tài)內(nèi)在性格品質(zhì)、精神（北京精神：愛國、厚德、包容、創(chuàng)新）,上一頁,下一頁,“文化”漫談,（二）中國文化的外在特征和內(nèi)在性格1.外在特征統(tǒng)一性連續(xù)性包容性多樣性,上一頁,下一頁,2.內(nèi)在性格好大喜功（醉心于遼闊的疆域、最長的城墻長城、無比巨大的唐朝都城長安城、最長的人工運(yùn)河大運(yùn)河、最大的遠(yuǎn)航船隊(duì)鄭和船隊(duì)、號稱“萬園之園”的圓明園、“無與倫比的”北京奧運(yùn)會(huì)、規(guī)?？涨暗纳虾Ｊ啦?huì)、深圳大運(yùn)會(huì)）尊君敬長（唯上是從、尚同壓下、民意難述）親情至上（孝祖敬宗、宗法發(fā)達(dá)、人情難卻）戀古守舊（重古輕今、祖制難改、創(chuàng)新不易）寬容大度（不欺小邦、不占外國、舊隙易合）,“文化”漫談,上一頁,下一頁,（三）中國人的外在特征和內(nèi)在性格外在特征勤勞善作，聰明伶俐，善良淳樸，寬于待人，重視親情，敬老愛幼，尊師敬長，不拘小節(jié)，缺乏浪漫感內(nèi)在性格平和中庸、謹(jǐn)慎內(nèi)向、堅(jiān)韌不屈,“文化”漫談,上一頁,下一頁,“文化”漫談,六、“文化”與“文明”文明既可泛指人類社會(huì)從民智初開之時(shí)迄今一切文化成就的總和，也可特指一個(gè)區(qū)域（如中華文明）、一個(gè)社會(huì)（如封建文明）、一個(gè)時(shí)代（如20世紀(jì)人類文明）或一個(gè)民族所具有的精神生活、物質(zhì)生活及生產(chǎn)方式這樣一個(gè)局部性的整體。,上一頁,下一頁,“文化”漫談,第一層次的區(qū)別：文化使民族之間表現(xiàn)出差異性的東西，它時(shí)時(shí)表現(xiàn)著一個(gè)民族的自我和特色。（如“五十六個(gè)民族五十六朵花”）文明使各個(gè)民族差異性逐漸減少的東西，表現(xiàn)著人類的普遍的行為和成就。（如汽車、計(jì)算機(jī)的使用等）,上一頁,下一頁,“文化”漫談,第二層次的區(qū)別：文化不必特意傳授，由于耳濡目染就會(huì)獲得的性格特征和精神氣質(zhì)。（如中國人對父母長輩的孝順心理及言行等）文明需要學(xué)習(xí)才能獲得的東西，因此時(shí)常與“有教養(yǎng)”、“有知識(shí)”等詞語相聯(lián)。,上一頁,下一頁,“文化”漫談,第三層次的區(qū)別：文化往往是固守的、不變的，它表現(xiàn)出一種對外來文化的抗拒。（如中餐對西式快餐的“抵御”）文明常常始終在運(yùn)動(dòng)的、前進(jìn)的，表現(xiàn)著殖民和擴(kuò)張的傾向。（如微軟技術(shù)的推廣與應(yīng)用）,上一頁,下一頁,趙佶聽琴圖,第二節(jié)歷史文化與歷史文化學(xué),一、歷史文化概念指人類社會(huì)在發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的文化風(fēng)貌的總和，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、藝術(shù)以及人們社會(huì)生活的各個(gè)方面。它的展現(xiàn)不僅是單純的文化方面的體現(xiàn)，還與文化的創(chuàng)造者、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)制度環(huán)境以及地區(qū)間文化的相互交流相關(guān)聯(lián)。,上一頁,下一頁,“歷史文化學(xué)”淺說,二、歷史文化學(xué)概念以文化眼光，即宏觀的、對比的、高屋建瓴式的眼光，審視和研究人類歷史發(fā)展演進(jìn)的科學(xué)。結(jié)論特征抽象、概括。如認(rèn)為殷商時(shí)期是中國文化的幼稚時(shí)代。,上一頁,下一頁,“文化”漫談,三、中國歷史各階段的文化綜述,上一頁,下一頁,“歷史文化學(xué)”淺說,四、中國歷史的文化沉思為什么說統(tǒng)一是中國文化發(fā)展的必然歸宿？為什么說實(shí)行專制主義中央集權(quán)制是中國文化的必然選擇？為什么說近代中國的落后挨打是中國歷史發(fā)展無可避免的結(jié)果？,上一頁,下一頁,“歷史文化學(xué)”淺說,為什么中國曾在世界范圍領(lǐng)先達(dá)數(shù)千年之久，卻在近代迅速落后于后起的西方國家，并曾被資本主義列強(qiáng)任意宰割？為什么中國比西歐早將近1000年進(jìn)入封建時(shí)代，卻在17世紀(jì)英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命的時(shí)候尚處在封建專制制度高度強(qiáng)化的明清時(shí)代，資本主義才剛剛萌芽？為什么綜合實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于周邊國家的古代中國不僅從不去海外搶占殖民地，而且還在明清時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策？,上一頁,下一頁,“歷史文化學(xué)”淺說,為什么中國古代科學(xué)早慧早熟，曾創(chuàng)造出以“四大發(fā)明”為首的輝煌燦爛的科技文明，但卻后繼乏力，進(jìn)入近代幾乎沒有一項(xiàng)偉大的科學(xué)發(fā)明與中國人有關(guān)？為什么世界三大宗教在中國的流傳和影響都十分有限，而儒家學(xué)說不僅成為正統(tǒng)思想，甚至取得了“儒教”的地位，深入人心，影響久遠(yuǎn)？為什么中國人的性格在隋唐以前，尤其是隋唐時(shí)期無比“開放”，但兩宋以后卻迅速內(nèi)收，變成了內(nèi)向的“羞澀民族”？,上一頁,下一頁,第三節(jié)學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論”課程的意義,一、拓展人文知識(shí)完善知識(shí)結(jié)構(gòu)提高對社會(huì)的認(rèn)知水平(英)約翰亨利紐曼：“大學(xué)不是詩人的圣地，但一所大學(xué)如果不能激起年輕人一些詩心的蕩漾、一些對人類問題的思索。那么，這所大學(xué)缺少感染力是無可置疑的?！?上一頁,下一頁,（美）布魯姆：“雖然工科理科也有思想的爭論，但是少了文科的存在和爭論，大學(xué)真正自由意義和純粹的學(xué)術(shù)意味，就好像不那么貨真價(jià)實(shí)了。”,學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論”的意義,上一頁,下一頁,葛兆光：“沒有了人文學(xué)科，學(xué)術(shù)上自由思想爭論也就少多了人文學(xué)科說起來，就是讓人們適應(yīng)常情、理解常情、具備常識(shí)，現(xiàn)在的時(shí)新說法叫素質(zhì)教育?！?學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論”的意義,上一頁,下一頁,朱厚澤：“我們很長一段時(shí)間忽視人文精神的教育，只把知識(shí)當(dāng)作一種功利來學(xué)，培養(yǎng)了一批手藝匠人，而且知識(shí)面非常窄，這是非常危險(xiǎn)的。人最根本的就是人的思維，發(fā)展就是自由?！保?9851987年任中宣部部長）,學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論”的意義,上一頁,下一頁,二、熟悉中國歷史了解中國文化提高人文修養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)該努力從歷史與文化中提取自己民族的文化精粹，并不斷摒棄自身存在的文化糟粕，提升自我修養(yǎng)，完善自我人格，為今后成為合格的社會(huì)精英奠定牢固的思想文化基礎(chǔ)。,學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論”的意義,上一頁,下一頁,學(xué)習(xí)“中國歷史文化概論”的意義,三、汲取歷史經(jīng)驗(yàn)提高文化素質(zhì)把握人生方向讀史使人明鑒歷史出知識(shí)，歷史出智慧，歷史出精神，歷史出經(jīng)驗(yàn)，歷史出教訓(xùn)。馬克思：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)?！保ǖ乱庵疽庾R(shí)形態(tài)