.,1,第一節(jié)課,.,2,總敘,古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！比纸?jīng)自南宋以來(lái)，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。,.,3,三字經(jīng)成書(shū)于宋代，一般認(rèn)為是宋代學(xué)者王應(yīng)麟所撰。王應(yīng)麟號(hào)深寧居士，南宋淳祐進(jìn)士，曾任禮部尚書(shū)。清代至民國(guó)前期后人又略有增補(bǔ)，主要是續(xù)添了宋以后直至清末的一段歷史敘述，因時(shí)代變遷，存在幾種不同的版本。,三字經(jīng)的成書(shū)過(guò)程,.,4,三字經(jīng)以“人之初，性本善”起篇，依次敘述三綱五常十義，五谷六畜，七情八音，四書(shū)六經(jīng)諸子，歷史朝代更迭，最后以?shī)^發(fā)勤學(xué)、顯親揚(yáng)名的著名事例作結(jié)。將涵蓋了上下數(shù)千年的歷史文化知識(shí)、傳統(tǒng)倫理思想及識(shí)字教育渾然融為一體，句式靈活，編排巧妙，語(yǔ)言通俗，行文流暢。,三字經(jīng)的內(nèi)容,.,5,三綱五常十義三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信十義：父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長(zhǎng)幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同。,三字經(jīng)的內(nèi)容,.,6,人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。,講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，以“孟母三遷”、“五子登科”的故事說(shuō)明后天教育和環(huán)境影響的重要性。,.,7,習(xí)：熏染，受影響，受社會(huì)環(huán)境影響。,性善性惡的爭(zhēng)論，中西方文化差異的起源。,.,8,對(duì)于孩子而言，沒(méi)有一個(gè)良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì)受到污染。,晉朝無(wú)錫宜興周處除三害,.,9,列女傳“孟母三遷”故事，由墓地旁到宰豬處再到學(xué)校旁。,母親是孩子最早的，也是終生的導(dǎo)師。,擇校熱持久熾熱。,.,10,五代后晉竇燕山五子登科故事。,.,11,下課,.,12,第二節(jié)課,三字經(jīng),.,13,現(xiàn)代教育應(yīng)如何把握“寬”和“嚴(yán)”的度。,惰：疏忽，過(guò)錯(cuò)。,.,14,玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀道義，不能成才。,玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。,.,15,【故事】和氏璧的由來(lái)從前楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，認(rèn)為這是一塊寶物，便把這玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和的腿打斷了。厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，武王也不相信，又打斷了他的另一條腿。卞和失望地抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。過(guò)了幾年文王即位后卞和再次抱著玉石，爬著進(jìn)宮獻(xiàn)給文王，文王看他可憐，便命玉匠把這塊石頭好好打磨一番，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧?！庇蛇@個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的價(jià)值，所以人類(lèi)也許要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。,.,16,為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。,強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀，孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了“黃香溫席”和“孔融讓梨”的例子。,.,17,執(zhí)：守，指應(yīng)該做的事。,東漢湖北安陸黃香扇枕、黃香溫席故事。,.,18,孝者，上老下子也，孩子孝順老者長(zhǎng)輩。教者，左孝右文，教者孝之文也，教育就是要從孝開(kāi)始。培養(yǎng)孩子對(duì)血緣的尊重，對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，也就培養(yǎng)了孩子對(duì)傳統(tǒng)的尊重，一個(gè)民族沒(méi)有了自己的傳統(tǒng)，也就離消亡不遠(yuǎn)了。,.,19,融四歲，能讓梨。弟（悌）于長(zhǎng)，宜先知?？兹谧尷娴艿茏鹁葱珠L(zhǎng)，應(yīng)該早知道,.,20,下課,.,21,第三節(jié)課,三字經(jīng),.,22,首孝悌次見(jiàn)聞知某數(shù)識(shí)某文一而十十而百百而千千而萬(wàn)三才者天地人三光者日月星三綱者君臣義父子親夫婦順曰春夏曰秋冬此四時(shí)運(yùn)不窮曰南北曰西東此四方應(yīng)乎中曰水火木金土此五行本乎數(shù)十干者甲至癸十二支子至亥曰黃道日所躔曰赤道當(dāng)中權(quán)赤道下溫暖極我中華在東北曰江河曰淮濟(jì)此四瀆水之紀(jì)曰岱華嵩恒衡此五岳山之名曰士農(nóng)曰工商此四民國(guó)之良曰仁義禮智信此五常不容紊稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒋肆热怂绸R牛羊雞犬豕此六畜人所飼曰喜怒曰哀懼愛(ài)惡欲七情欲匏土革木石金絲與竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孫自子孫至玄曾乃九族人之倫父子恩夫婦從兄則友弟則恭長(zhǎng)幼序友與朋君則敬臣則忠此十義人所同當(dāng)順敘勿違背斬齊衰大小功至絲麻五服終禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)古六藝今不具惟書(shū)學(xué)人共遵既識(shí)字將說(shuō)文有古文大小篆隸草繼不可亂若廣學(xué)懼其繁但略說(shuō)能知原,.,23,首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。,一個(gè)人首先要孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)其次要學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的各種知識(shí)要了解基本的算術(shù)要認(rèn)識(shí)文字，研讀文章。從一開(kāi)始，一到十是最基本的數(shù)字接著還有十到百百到千千到萬(wàn)，一直變化下去，沒(méi)有止盡的時(shí)候。,.,24,義：道義，彼此恰當(dāng)合適的相處方式或關(guān)系。,.,25,應(yīng)：相應(yīng)、適應(yīng)。東方大海，西方流沙，北方千里冰雪，南方千里炎火?！爸袊?guó)”一詞的由來(lái)。,.,26,五行水火木金土相生相克，按照相克的順序。,.,27,.,28,曰黃道日所躔曰赤道當(dāng)中權(quán)赤道下溫暖極我中華在東北,地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。面積遼闊各類(lèi)型氣候都有,.,29,下課,三字經(jīng),.,30,第四節(jié)課,三字經(jīng),.,31,曰江河曰淮濟(jì)此四瀆水之紀(jì)曰岱華嵩衡衡此五岳山之名曰士農(nóng)曰工商此四民國(guó)之良,有長(zhǎng)江、黃河、淮水、濟(jì)水這是四條直接流入大海的河川是中國(guó)河流的代表有東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山這是五座高山的名字讀書(shū)人、農(nóng)民工人、商人這四種人，都是國(guó)家所不可缺少的棟梁,.,32,曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。仁、義、禮、智、信五種恒常不變的法則，則是要做人做事的標(biāo)準(zhǔn)，不可以紊亂、輕忽。,.,33,.,34,.,35,讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，親近自然，認(rèn)識(shí)自然，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有積極意義。,.,36,下課,三字經(jīng),.,37,第五節(jié)課,三字經(jīng),.,38,曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情具。青赤黃，及黑白。此五色，目所識(shí)。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。shanxiuxiu膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐臭味是五種基本的味道，也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。,.,39,.,40,從高祖父生曾祖父，從曾祖父生祖父，再?gòu)淖娓干赣H，父親生我自己，我自己生兒子，兒子生孫子，就這樣一代一代的傳遞下去。從自己的兒子、孫子，一直傳到曾孫和玄孫，就是古人所說(shuō)的九族。這是人們尊卑長(zhǎng)幼的秩序，絕對(duì)不可混雜越禮。,高曾祖，父而身。身而子，子而孫。子自孫，至玄曾。乃九族，人之倫。,.,41,形成以家族為本位的宗法集體主義文化（群居，重家庭親情）。重血緣重子嗣重祭祀。宗法觀(guān)念下，個(gè)人是被重重包圍在群體之中的，既安全又壓抑，每個(gè)人首先要考慮的是自己的責(zé)任和義務(wù)，而不是權(quán)力和自由。重群體輕個(gè)體，重組織輕個(gè)人。,己,曾,高,子,孫,曾,玄,祖,父,株連九族、三黨（己九族、母九族、妻九族）,曾,高,祖,曾,高,父,祖,曾,高,己,父,祖,曾,高,子,己,父,祖,曾,高,孫,子,己,父,祖,曾,高,曾,孫,子,己,父,祖,曾,高,.,42,第六節(jié)課,三字經(jīng),.,43,父子恩，夫婦順。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。斬齊衰，大小功。至絲麻，五服終。,父與子間要慈愛(ài)與孝順；夫妻間須和睦相處夫唱婦隨；身為兄姊的人必須友愛(ài)弟妹；而身為弟妹的人則要恭敬兄姊。年長(zhǎng)和年幼的人在一起相處，必須注重長(zhǎng)幼尊卑的次序不可越禮；朋友之間以誠(chéng)相待，相互照顧；國(guó)君尊重他的臣民，愛(ài)護(hù)他的百姓，如能做到這一點(diǎn)，臣民們自然會(huì)對(duì)他效忠。父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守，千萬(wàn)不能違背的。喪禮也應(yīng)該遵從五服的禮節(jié)。當(dāng)父母去世時(shí)必須穿斬衰的喪服；祖父母去世時(shí)應(yīng)該穿齊哀的喪服；自己的兄弟去世時(shí)須穿大功的喪服；伯、叔父去世時(shí)須穿小功的喪服；表兄弟去世時(shí)，須穿絲麻的喪服。,.,44,禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。古六藝，今不具。惟書(shū)學(xué)，人共遵。既識(shí)字，講說(shuō)文。,禮法、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、書(shū)法、算數(shù)是古代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。只有書(shū)法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究說(shuō)文解字，這對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的。,.,45,凡訓(xùn)蒙須講究詳訓(xùn)詁明句讀為學(xué)者必有初小學(xué)終至四書(shū)論語(yǔ)者二十篇群弟子記善言孟子者七篇止講道德說(shuō)仁義作中庸子思筆中不偏庸不易作大學(xué)乃曾子自修齊至平治孝經(jīng)通四書(shū)熟如六經(jīng)始可讀詩(shī)書(shū)易禮春秋號(hào)六經(jīng)當(dāng)講求有連山有歸藏有周易三易詳有典謨有訓(xùn)誥有誓命書(shū)之奧我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記述圣言禮樂(lè)備曰國(guó)風(fēng)曰雅頌號(hào)四詩(shī)當(dāng)諷詠詩(shī)既亡春秋作寓褒貶別善惡三傳者有公羊有左氏有谷梁經(jīng)既明方讀子撮其要記其事五子者有荀揚(yáng)文中子及老莊,介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作。,.,46,訓(xùn)蒙：?jiǎn)⒚山逃?。?xùn)詁：用當(dāng)前的話(huà)語(yǔ)來(lái)解釋古代詞的意義。句讀：標(biāo)點(diǎn)斷句，一句為句，半句為讀。,.,47,【資料】我們今天的小學(xué)就是從古代的小學(xué)這個(gè)概念來(lái)的，但古今不同。古代的貴族子弟六歲開(kāi)始上學(xué)，這就叫上小學(xué)，學(xué)各種生活規(guī)范、各種基礎(chǔ)姿勢(shì)、灑掃（干家務(wù)搞清潔），應(yīng)對(duì)進(jìn)退（迎來(lái)送往的各種禮儀規(guī)范），如稱(chēng)呼：稱(chēng)對(duì)方用敬稱(chēng)，多用“令”，如令尊、令堂、令郎(令嗣)、令?lèi)?ài)(令媛)；或者令正(賢閣，尊夫人)；高足。稱(chēng)自己用謙辭：如家父(家嚴(yán)、家君)、家母(家慈)、家兄（姐）、舍弟（妹）、內(nèi)人(內(nèi)子、糟糠、拙荊)、外子、犬子(犬兒、小子)、小女、敝友識(shí)字寫(xiě)字：字如其人，心正則字正，心不正則自不正。六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù),.,48,論語(yǔ)這本書(shū)，共有二十篇，是空子的弟子和再傳的弟子，把孔子或是孔子弟子曾說(shuō)過(guò)的善言善語(yǔ)，記載編輯而成。而孟子這本書(shū)，共有七篇，整本書(shū)的主旨，是在談道德仁義的道理。群弟子：很多弟子論：動(dòng)詞，編撰、排列。論語(yǔ)：把孔子，孔子和弟子，弟子輾轉(zhuǎn)聽(tīng)說(shuō)的孔子的話(huà)編撰起來(lái)。,論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。,.,49,易：改變，變易。,.,50,【難點(diǎn)】“中不偏”：處事做事不偏不倚，不走極端，以一種比較持中的態(tài)度來(lái)處事做事，不等同于和稀泥。近義詞：不偏不倚、和而不同、過(guò)猶不及、以和為貴“庸不易”：庸是不變的。庸者用也，以“允執(zhí)其中”為用。庸者常也，代表永恒不變化，“中”這種不走極端的德行，是放之四海而皆準(zhǔn)的，是永恒的。討論題：你認(rèn)為“中庸”思想還能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要嗎？為何那么多人會(huì)誤讀？,.,51,第七節(jié)課,三字經(jīng),.,52,.,53,把孝經(jīng)和四書(shū)研習(xí)的十分熟透之后，便可以開(kāi)始去研究六經(jīng)了。便是詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)、易經(jīng)、周禮、禮記、春秋等六部經(jīng)典，記載著各種常識(shí)，我們應(yīng)該仔細(xì)的研讀、理解。,孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。,.,54,易是用“卦”來(lái)詳細(xì)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)物循環(huán)變化的道理。,.,55,尚書(shū)）第一部歷史文獻(xiàn)總集。,.,56,周文王的第四個(gè)兒子周公，著作周禮，將當(dāng)時(shí)輔證的六官天官、地官、春官、夏官、秋官和冬官，以及治理國(guó)家的體制都詳細(xì)記載、保留于周禮這書(shū)內(nèi)。漢朝的戴德和戴圣兩位學(xué)者，都曾為禮記作過(guò)箋注，以闡述的先圣和先賢的言論主張，使得后代的典章缺席和禮樂(lè)規(guī)范有所遵循而完備。,我周公作周禮著六官存治體大小戴注禮記述圣言禮樂(lè)備,.,57,【資料】六官（六部）天官冢宰吏部（組織部、人事部）地官司徒戶(hù)部（財(cái)政部、公安部的戶(hù)籍管理）春官宗伯禮部（外交部、教育部、文化部）夏官司馬兵部（國(guó)防、軍區(qū)）秋官司寇刑部（司法部、公安部的一部分）冬官司空工部（農(nóng)業(yè)部）一直到今天，政府的序列，組織管理體系的架構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置恐怕還沒(méi)有怎么跳出周禮的總框架.周禮第一部組織管理和典章制度總集。,.,58,詩(shī)經(jīng)第一部詩(shī)歌總集,.,59,第八節(jié)課,三字經(jīng),.,60,傳：解釋?zhuān)U釋。,三傳：羊高所著的公羊傳，左丘明所著的左傳和谷梁赤所著的谷梁傳,.,61,子：諸子，如孔孟荀。,.,62,五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫(xiě)的書(shū)，便稱(chēng)為子書(shū)。荀子：儒家及法家代表人物，提出“性惡論”。楊：楊雄，西漢哲學(xué)家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。文中子（王通），字仲淹，號(hào)文中子。隋朝的教育家、思想家。魏征等唐諸多名士之師。,五子者，有荀揚(yáng)。文中子，及老莊。,.,63,經(jīng)子通讀諸史考世系知終始自羲農(nóng)至黃帝號(hào)三皇居上世唐有虞號(hào)二帝相揖遜稱(chēng)盛世夏有禹商有湯周文武稱(chēng)三王夏傳子家天下四百載遷夏社湯伐夏國(guó)號(hào)商六百載至紂亡周武王始誅紂八百載最長(zhǎng)久周轍東王綱墜逞干戈尚游說(shuō)始春秋終戰(zhàn)國(guó)五霸強(qiáng)七雄出嬴秦氏始兼并傳二世楚漢爭(zhēng)高祖興漢業(yè)建至孝平王莽篡光武興為東漢四百年終于獻(xiàn)魏蜀吳爭(zhēng)漢鼎號(hào)三國(guó)迄兩晉宋齊繼梁陳承為南朝都金陵北元魏分東西宇文周與高齊迨至隋一土宇不再傳失統(tǒng)緒唐高祖起義師除隋亂創(chuàng)國(guó)基二十傳三百載梁滅之國(guó)乃改梁唐晉及漢周稱(chēng)五代皆有由炎宋興受周禪十八傳南北混遼與金皆稱(chēng)帝元滅金絕宋世輿圖廣超前代九十年國(guó)祚費(fèi)太祖興國(guó)大明號(hào)洪武都金陵迨成祖遷燕京十七世至崇禎?rùn)?quán)閹肆寇如林至李闖神器焚清太祖膺景命靖四方克大定由康雍歷乾嘉民安富治績(jī)夸道咸間變亂起始英法擾都鄙同光后宣統(tǒng)弱傳九帝滿(mǎn)清歿革命興廢帝制立憲法建民國(guó)古今史全在茲載治亂知興衰史雖繁讀有次史記一漢書(shū)二后漢三國(guó)志四兼證經(jīng)參通鑒讀史書(shū)考實(shí)錄通古今若親目口而誦心而維朝于斯夕于斯,.,64,世系：一脈傳承的順序。,.,65,66,.,女?huà)z與伏羲,.,67,.,68,.,69,.,70,.,71,.,72,.,73,周幽王烽火戲諸侯（女色亡國(guó)）周幽王為博美人褒姒一笑點(diǎn)燃了報(bào)警的烽火臺(tái)，各國(guó)諸侯以為敵人入侵馬上帶兵趕來(lái)勤王，到了后才發(fā)現(xiàn)受了騙。后來(lái)犬戎真的來(lái)進(jìn)攻了，周幽王又點(diǎn)起烽火臺(tái)但各國(guó)諸侯都不再來(lái)了，結(jié)果周幽王被殺，都城變成一片廢墟。犬戎撤走后各諸侯國(guó)立原太子為周平王。周平王向東遷都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東周。群雄并起，百家爭(zhēng)鳴，尤其是縱橫家?！居懻擃}】：“女色亡國(guó)”、“紅顏禍水”論斷是否合理？,.,74,.,75,春秋五霸：齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王。公子小白（齊桓公）、公子糾與管仲和鮑叔牙的故事。晚年重用佞臣“蒸其首子而獻(xiàn)之公”的易牙，“背棄親人來(lái)討好君主”的開(kāi)方，“自己閹割來(lái)討好君主”的豎刁，最后被他們禁閉在寢殿活活餓死，死后五個(gè)兒子奪位，其尸體撂了67天，尸蟲(chóng)都從窗戶(hù)里爬出來(lái)了。晉文公大器晚成，在外流亡19年，齊國(guó)賜美女馬車(chē)，樂(lè)不思?xì)w；曹共公欲沐觀(guān)其駢脅；楚成王欲索恩，重耳諾退避三舍。介子推割股啖君不言祿，“寒食節(jié)”，介子推留下詩(shī)句“清明復(fù)清明”，故又名“清明節(jié)”，祭祀、祭祖、踏春、賞春、玩秋千，放風(fēng)箏。,.,76,.,77,呂不韋投資“異人”，“奇貨可居”，送寵妾趙姬，由商而官。呂氏春秋“字字千金”秦始皇，始創(chuàng)“皇帝”稱(chēng)呼，直至1911年?！盎省钡囊馑际谴?，“帝”是上古的人們想像當(dāng)中主宰萬(wàn)物的最高天神，確立了人間帝位乃“君權(quán)神授”。自稱(chēng)為“朕”，只有皇帝才能用。規(guī)定避諱，就是你寫(xiě)文章不能提到皇帝的名字。規(guī)定只有皇帝使用玉雕刻的大印，稱(chēng)為“玉璽”。強(qiáng)化皇權(quán)，“焚書(shū)坑儒”,.,78,楚漢之爭(zhēng)，楚河漢界韓信受胯下之辱；蕭何月下追韓信，成也蕭何敗蕭何；功成后“飛鳥(niǎo)盡良弓藏，狡兔死走狗烹”；張良數(shù)遇黃石公。鴻門(mén)宴分一杯羹垓下被圍，四面楚歌；霸王別姬無(wú)顏面對(duì)江東父老，自刎烏江【討論題】如何看待成王敗寇？不以成敗論英雄？雖敗猶容？你認(rèn)為成功者應(yīng)該具備什么樣的特質(zhì)？,.,79,.,80,【難點(diǎn)】漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”不僅是指儒家學(xué)術(shù)，是指儒學(xué)和法術(shù)，法術(shù)原來(lái)是指法家那套傳統(tǒng)的嚴(yán)刑峻法和黃老之術(shù)的一種結(jié)合，即外儒內(nèi)法。外戚專(zhuān)權(quán)與宦官宮廷政變。漢朝最起碼有十個(gè)皇帝即位時(shí)年齡很小，17歲當(dāng)皇帝算大的，還有1歲當(dāng)皇帝，幾歲當(dāng)皇帝的，不會(huì)走就當(dāng)皇帝，起碼有十個(gè)。故太后重用外戚，小皇帝為了反抗外戚，則重用宦官。,.,81,.,82,.,83,.,84,東吳、東晉、宋、齊、梁、陳，明代朱元璋朝，都金陵（南京）。每個(gè)朝代均不超過(guò)百年，宋（劉裕建，60年），齊（蕭道成，24年），梁（蕭衍，56年），陳（陳霸先，33年），故南京被稱(chēng)為“短命王朝”。秦始皇埋黃金、挖秦淮河。,.,85,.,86,一土宇：天下一統(tǒng)。,.,87,.,88,.,89,李淵次子秦王李世民與太子李建成爭(zhēng)位，發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變，擊殺建成和李元吉。步入貞觀(guān)之治，廣納諫言。中間經(jīng)歷武則天朝。唐玄宗時(shí)代稱(chēng)開(kāi)元盛世，晚年寵幸楊貴妃，重用楊氏一家，最終引發(fā)“安史之亂”。又一“紅顏禍水”。,.,90,.,91,.,92,宋朝屬于火德，所以皇帝穿紅衣服，宋朝以后的皇帝都是穿紅衣服的，趙匡胤黃袍加身的那一刻還不是皇帝，后來(lái)登基后才稱(chēng)皇帝，宋朝是火德皇帝穿紅衣服所以叫炎宋?；鹗茄谉?。宋朝的統(tǒng)一在某種程度上是有限的統(tǒng)一，因?yàn)樗徊贿^(guò)是內(nèi)地主要地區(qū)的統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)北宋的北方還有遼，西夏以及后來(lái)的金，西北有高昌，西南有吐蕃，這是在南方的偏西一點(diǎn)的地方，另外還有南詔這樣的少數(shù)民族一些政權(quán)，這些政權(quán)一起組成了當(dāng)時(shí)的一個(gè)完整的中國(guó)版圖。,.,93,趙匡胤陳橋兵變（黃袍加身）顯德7年(960年)正月初一后周的君臣正在朝賀新年，突然接到遼和北漢聯(lián)合入侵的戰(zhàn)報(bào)，大臣們慌作一團(tuán)，束手無(wú)策，只能請(qǐng)趙匡胤率領(lǐng)禁軍前往迎敵。趙匡胤接到命令后馬上動(dòng)身，速度非?？?，當(dāng)天下午就到達(dá)了離開(kāi)封幾十里路的陳橋驛。晚上趙匡胤的手下武將密謀擁護(hù)他做皇帝，他假裝不知道，還特意喝得酩酊大醉。第二天一覺(jué)醒來(lái)聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外一片嘈雜，緊接著就有人敲門(mén)高聲叫嚷，請(qǐng)點(diǎn)檢（趙匡胤）即位做皇帝，趙匡胤爬起來(lái)還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)話(huà)，就有幾個(gè)人把早就準(zhǔn)備好的一件黃袍給他披上，大家就馬上跪倒在地上磕頭，大呼萬(wàn)歲萬(wàn)歲。趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，后重文輕武。趙匡胤即位不到半年就有兩個(gè)節(jié)度使起兵反抗宋朝，費(fèi)了九牛二虎之力才鎮(zhèn)壓下去。故他對(duì)手握重兵的老部下越來(lái)越不信任始終擔(dān)心被部下篡位。961年，趙匡胤請(qǐng)以前的老部下喝酒，暗示他們交出兵權(quán)，最終達(dá)到了兵不血刃的效果。,.,94,宋朝科技經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)，一幅“清明上河圖”可以看到當(dāng)時(shí)的都城汴梁（開(kāi)封）熙熙攘攘繁花似錦的景象。最早出現(xiàn)的紙幣交子正式得到了使用，四大發(fā)明活字印刷、火藥和指南針都是在北宋年間完善和發(fā)明的。宋徽宗時(shí)期，就是公元12世紀(jì)北宋王朝文化經(jīng)濟(jì)社會(huì)都得到發(fā)展的同時(shí)，它的軍事力量日漸衰弱，而東北的女真族日益強(qiáng)大。1115年完顏阿骨打建立了金朝，他們多次南下侵?jǐn)_北宋，宋朝朝廷里面一直是主和派占據(jù)上風(fēng)，所以屢屢失利，宋朝逼迫割地賠款。靖康元年(1126)在金軍還未攻破東京，都城未陷的情況下，宋欽宗竟然親自到金營(yíng)求降，而開(kāi)封的30萬(wàn)軍民堅(jiān)決要求抵抗。于是金兵更加肆無(wú)忌憚大肆搜刮，1126年開(kāi)封就遭到了一場(chǎng)浩劫，金軍廢掉了宋徽宗宋欽宗，擄掠漢女宗室等15000多人，全部押到金朝，其中大部分人成為妓女。這是中國(guó)歷史上一次非常慘痛的災(zāi)難，當(dāng)然大量的寶璽，輿服，法物，禮器，圖籍，包括渾天儀這種觀(guān)察天象的儀器也被搬到金國(guó)。宋朝在歷史上留下了奇恥大辱“靖康之難”。,.,95,北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱(chēng)皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重新又統(tǒng)一了中國(guó)。元代的疆域很大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。,遼與金，皆稱(chēng)帝。元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代。九十年，國(guó)祚廢。,.,96,東北契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)在907年建部落，916年正式建國(guó)到1125年滅亡，統(tǒng)一了塞北的遼闊地區(qū)。女真族首領(lǐng)完顏阿骨打在1115年建立金朝，1234年滅亡，1125年滅掉遼，1125和1126年之間滅掉北宋。蒙古族首領(lǐng)忽必烈（元世祖）1271年建立元朝，1368年滅亡，共98年。1234年蒙古和南宋聯(lián)合滅掉金朝。1279年蒙古滅南宋，定都于大都(今北京)，今天在北京還有元大都遺跡。,.,97,抗金名將岳飛南宋岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，竭力抗遼抗金，屢戰(zhàn)屢勝，紹興七年升為太尉（全國(guó)軍事力量的總指揮），然南宋高宗趙構(gòu)不愿意揮兵北上收復(fù)失地（北宋欽宗還未死）。紹興九年高宗與秦檜議和，南宋向金稱(chēng)臣納貢，岳父內(nèi)心非常憤懣，上書(shū)解罷兵務(wù)退處林泉，上交兵權(quán)退隱。第二年金兀術(shù)又撕毀合約率軍南侵，岳飛奉命率軍反擊，連連大捷，乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)（離北宋首都開(kāi)封只有45里再往前進(jìn)一進(jìn)就可以恢復(fù)原來(lái)北宋的首都）。金兀術(shù)被迫退守到開(kāi)封城里，金軍士氣沮喪這時(shí)出了這句話(huà)“撼山易，撼岳家軍難”，岳飛功高震主，宋高宗和秦檜連發(fā)12道緊急詔令把岳飛召回來(lái)，岳飛回到臨安之后馬上被解除兵權(quán)，擔(dān)任了樞密副使。紹興11年高宗和秦檜派人向金求和，金兀術(shù)提出必先殺岳飛方可議和。秦檜誣岳飛謀反把岳飛下獄，紹興12年1142年12月29日以”莫須有“的罪名，將岳飛毒死在臨安風(fēng)波亭，時(shí)年未至40歲。,.,98,岳飛善于謀略治軍嚴(yán)明，在他的戎馬生涯當(dāng)中親自參與指揮打了近130仗，多數(shù)取得勝利。但他在政治上始終沒(méi)能勘破高宗趙構(gòu)的陰暗心理，那是一個(gè)為了自己的皇位可以置國(guó)家大義于不顧的小人，他的身上攜帶著人類(lèi)特有的自私和陰暗。在中國(guó)歷史上有多少忠臣良將就是被以莫須有之類(lèi)罪名定罪，臣子不懂帝王心術(shù)，即使心懷天下一心為公，也是慘淡收?qǐng)?，這是我們民族歷史上的大悲劇?！舅伎肌浚喝绾渭缺Ｈ约河帜苁┱棺约旱牟湃A抱負(fù)？,.,99,元朝末年，明太祖朱元璋起義，推翻元朝統(tǒng)治，建立大明，自己當(dāng)上了皇帝號(hào)洪武，定都金陵。到明成祖（朱棣）即位后，把國(guó)都由金陵遷到燕京（北京）。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。明朝末年，宦官專(zhuān)權(quán)，寇賊迭起，天下大亂，百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。,太祖興，國(guó)大明。號(hào)洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。,.,100,明太祖朱元璋出身寒微，小時(shí)候由于家貧體弱入住皇覺(jué)寺，后替一地主劉德放牛，結(jié)識(shí)了徐達(dá)、湯和、周德興這些以后為之立下汗馬功勞的小伙伴，小時(shí)候最喜扮演皇帝，后因生活所迫，不得已回到寺廟，弄得雞飛狗跳。17歲至20歲流亡在外乞討為生，25歲投身紅巾軍，在打仗過(guò)程中謀士朱升給他提出九字真言“高筑墻、廣積糧、緩稱(chēng)王”，40歲時(shí)最終得以稱(chēng)霸天下。建國(guó)后，屠殺宰相胡惟庸，牽連十族三萬(wàn)多人，后廢除中書(shū)省和宰相制，中央集權(quán)走向高峰。后又因開(kāi)國(guó)功臣藍(lán)玉手下的驕兵悍將不聽(tīng)指揮而大肆屠殺功臣幾萬(wàn)人。朱元璋的濫殺連太子朱標(biāo)都覺(jué)得害怕。大肆懲治貪官污吏，貪污60兩銀子的格殺勿論，還“剝皮實(shí)草”，然貪官?gòu)奈幢粴⒐膺^(guò)。,.,101,朱元璋從小孤苦伶仃四處逃難嘗盡了世間炎涼，性格中有一種一種不甘為人下，不甘受壓迫的倔強(qiáng)，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，堅(jiān)毅果敢而又多疑猜忌，生性殘忍，潛意識(shí)中極其自卑，內(nèi)心極度不自信，外化為殺戮功臣，強(qiáng)化皇權(quán)，嚴(yán)刑苛律，掌控錦衣衛(wèi)嚴(yán)密監(jiān)視大臣們的一舉一動(dòng)。禁忌頗多，早年出身貧寒還做過(guò)和尚所以他特別忌諱光、禿、僧、生這樣的字眼。又因他早年參加過(guò)紅巾軍起義，故賊、寇、則這些字都不能提，提了便是殺身之禍，即后來(lái)的“文字獄”。太子朱標(biāo)早死，朱元璋傳位于太孫朱允為建文帝，生性較柔弱，欲削藩，反被其叔朱棣篡權(quán)成功，是為明成祖。朱棣之后的皇帝很滑稽，如明英宗朱祁鎮(zhèn)是個(gè)非常優(yōu)秀的天文學(xué)家，明神宗喜歡做生意，明熹宗朱由檢酷愛(ài)做木匠，還有皇帝在深宮里養(yǎng)豹子斗雞之類(lèi)的，甚至有的皇帝幾十年不上朝，故宦官專(zhuān)權(quán)作亂，肆意妄為，寇賊迭出。最后一任皇帝崇禎無(wú)法力挽狂瀾，自縊于煤山。,.,102,清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。,清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉。民安富，治績(jī)夸。,.,103,清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。,道咸間，變亂起。始英法，擾都鄙。同光后，宣統(tǒng)弱。傳九帝，滿(mǎn)清歿。,.,104,【討論題】明清時(shí)期大興“文字獄”，大肆屠殺異己，君主專(zhuān)制走向頂峰，反映出統(tǒng)治者何種心態(tài)？,.,105,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。,革命興，廢帝制。立憲法，建民國(guó)。古今史，全在茲。載治亂，知興衰。,.,106,歷史書(shū)雖然紛繁復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀史記，后讀漢書(shū)。第三讀后漢書(shū)，第四讀三國(guó)志，讀的同時(shí)還要參照經(jīng)書(shū)，參考資治通鑒，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。,史雖繁，讀有次。史記一，漢書(shū)二。后漢三，國(guó)志四。兼證經(jīng)，參通鑒。,.,107,讀歷史的人應(yīng)該去考察最真實(shí)的歷史（皇帝編纂的編年大事記），了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象自己親眼所見(jiàn)一樣。我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要大聲朗讀出來(lái)且持之以恒，還要用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。,讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目?？诙b，心而惟。朝于斯，夕于斯。,.,108,從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？宋朝時(shí)趙中令趙普，他官已經(jīng)做到了中書(shū)令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。,昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。,.,109,孔子與項(xiàng)橐的故事孔子拜只有7歲的項(xiàng)橐為師，后來(lái)我們就把項(xiàng)橐尊稱(chēng)為圣公。以身體為城墻，孔子只好繞道而走。趕在路上看見(jiàn)路邊有一個(gè)農(nóng)夫正在鋤地，就