第一堂課是客觀、現(xiàn)實(shí)和人生的選擇一、選擇問(wèn)題哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是()a、有神論與無(wú)神論b、唯物主義與唯心主義c、唯物辯證法與形而上學(xué)d、物質(zhì)與意識(shí)宋代詩(shī)人蘇軾在題西林壁一詩(shī)中寫(xiě)道：“橫為嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高度各不相同。 不知廬山真面目是因?yàn)樵谶@座山里。 這個(gè)表示()a .人不能真正了解事物b .客觀事物不斷變化c .人的主觀認(rèn)識(shí)受客觀條件限制d .客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)3從客觀現(xiàn)實(shí)中正確表達(dá)人生選擇的詞語(yǔ)是哪一個(gè)()測(cè)量力量b .了解自己的事情c .不測(cè)量力量d .胡亂地淡薄4 .“以事實(shí)為依據(jù)而求”一詞中的“是”字是指()a .客觀事實(shí)b .客觀規(guī)律c .主觀愿望d .正確觀點(diǎn)5 .以下哪一項(xiàng)屬于個(gè)人自身的實(shí)際主觀條件()a .自己的體質(zhì)b .自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)c .自己的家庭狀況d .自己的性格客觀現(xiàn)實(shí)是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，我們無(wú)論做什么都只能從自己的基礎(chǔ)和條件出發(fā)。 這種看法是_57348； 表示()a、人生選擇、人的活動(dòng)要受到自己條件的制約b .人無(wú)法改善自己在世界上的地位c、人自己的條件天生形成，不可改變d .外部條件完備，人就能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展根據(jù)唯物主義的要求，我們思考問(wèn)題，工作的基本出發(fā)點(diǎn)是()a .一切從人民群眾的愿望出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)_57348； 客觀地調(diào)整主觀c，一切來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)決策d，一切來(lái)自書(shū)籍d8“推苗助長(zhǎng)”的寓言故事警告我們要考慮問(wèn)題和工作()楓樹(shù)a .不斷發(fā)現(xiàn)、揭示和發(fā)揮規(guī)則b的主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提c、必須下定決心革新與時(shí)俱進(jìn)，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就不可能第二課物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行為一三十年來(lái)，陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女排、姚明等大名鼎鼎，照耀著無(wú)數(shù)年輕的心靈，使他們感受到信念和力量，他們渴望成長(zhǎng)和超越。 對(duì)這個(gè)青年學(xué)生的啟發(fā)是()以偶像為榜樣，樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)做貢獻(xiàn)以偶像為榜樣，以偶像的理想為自己的理想以偶像鼓舞自己，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，積極努力以偶像鼓舞自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài)a、 B、c、d、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫良田，十九年不收獲。 郡守李冰提倡建設(shè)水利工程都江堰，治理水災(zāi)，改變了成都平原水災(zāi)、干旱交錯(cuò)的局面。 這個(gè)事例() a，人們利用對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)則，限制某個(gè)規(guī)則的發(fā)生作用，直到危害到利益b，人們可以利用對(duì)事物規(guī)則的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)c、人們可以以成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的引導(dǎo)d、規(guī)則的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)和無(wú)條件的3、為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門(mén)從閉幕式當(dāng)天14點(diǎn)開(kāi)始，分別啟用8架飛機(jī)進(jìn)行催化滅云作業(yè)，有效消除了北京國(guó)內(nèi)的危險(xiǎn)。 此說(shuō)明()a、人可以認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，人可以自由改變和廢除自然規(guī)律c，人的主觀能動(dòng)性不受限制d，人可以創(chuàng)造自然規(guī)律5、中國(guó)古代思想家荀況指出：“天上常有，為堯而不存在，不哀死”，“天上人惡寒冬，地上人惡遼遠(yuǎn)”。 這主要強(qiáng)調(diào)規(guī)則是()a、發(fā)展變化b、事物本質(zhì)的必然聯(lián)系c、事物發(fā)展過(guò)程本身固有的d，被人們認(rèn)識(shí)和利用6、厄爾尼諾現(xiàn)象是太平洋赤道地區(qū)海洋與大氣相互作用失去平衡的世界性氣候異?，F(xiàn)象。 由于人類(lèi)活動(dòng)破壞地球環(huán)境，發(fā)生頻率越來(lái)越快，引起海嘯、暴雨、干旱等自然災(zāi)害，對(duì)人類(lèi)的危害也越來(lái)越大。 這表示()a、人改造自然的活動(dòng)完全是被動(dòng)的b，人不能利用自然進(jìn)行改造c、人在自然法則面前無(wú)能為力，人的活動(dòng)應(yīng)受自然法則的制約第三課主動(dòng)自覺(jué)和自我強(qiáng)化不斷1 .馬克思主義哲學(xué)是基于生產(chǎn)實(shí)踐考察人的區(qū)別的特征a人是有價(jià)值的，但物品是沒(méi)有價(jià)值的b人值得使用，但物品不值得使用c人有自覺(jué)的能動(dòng)性，但事物沒(méi)有自覺(jué)的能動(dòng)性d人有階級(jí)性，但物無(wú)階級(jí)性2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代荀子認(rèn)為“人天下最高”。 這個(gè)說(shuō)明他()a、人有自己的特殊能力b、形而上學(xué)唯物主義者c .承認(rèn)規(guī)則的客觀性d，夸大人的主觀能動(dòng)性3 .人類(lèi)積極了解世界的能力和活動(dòng)首先出現(xiàn)()a .人類(lèi)改造世界的能力和主動(dòng)改造世界的活動(dòng)b .人不僅可以根據(jù)實(shí)踐認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，還可以反映事物的本質(zhì)和規(guī)律c .人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界，改造世界的活動(dòng)所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁d .按照自然法則改變自然物本來(lái)的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)4 .人類(lèi)改造世界的能力和活動(dòng)體現(xiàn)在()中人可以以客觀規(guī)律為行動(dòng)指導(dǎo)，指導(dǎo)實(shí)踐人可以通過(guò)自己的創(chuàng)造性活動(dòng)改造世界人可以改變或創(chuàng)造條件，有害人利用對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)，改變規(guī)則工作的方式，使規(guī)則的作用對(duì)人有益a、 B、c、d、5、人與動(dòng)物區(qū)別的基本特征是()a、可以改變環(huán)境的b、有心理活動(dòng)c .具有自覺(jué)的能動(dòng)性d，可以反映外部的東西6、人們可以根據(jù)自然規(guī)律，創(chuàng)造出自然界本來(lái)就不存在、僅靠自然的力量無(wú)法實(shí)現(xiàn)的東西。 這表示()一些自然物的存在和變化是不客觀的人們改造世界的活動(dòng)是有創(chuàng)造性的人有主觀能動(dòng)性的自然力有限，人的創(chuàng)造能力是無(wú)限的a、 B、 C、 D、7、國(guó)防科學(xué)技術(shù)委員會(huì)副主任孫來(lái)燕于2007年9月16日訪問(wèn)中國(guó)政府網(wǎng)時(shí)，“嫦娥一號(hào)”已進(jìn)入西昌衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)，預(yù)定于10月中下旬發(fā)射。 人類(lèi)可以發(fā)射探月衛(wèi)星：()規(guī)則客觀人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)則人類(lèi)具有主觀能動(dòng)性人們可以擺脫規(guī)則的束縛a、 B、 C、 D、第四課，普遍聯(lián)系與人際關(guān)系相協(xié)調(diào)“城門(mén)失火，波及池魚(yú)”這句話(huà)蘊(yùn)含著哲學(xué)道理()a，一切總是和別的有條件的b，一切總是和別的沒(méi)有條件的c，事物變化發(fā)展的d，意識(shí)作用于物質(zhì)2、孔子說(shuō)：“天日不及地利，地利不及人和”，這個(gè)說(shuō)法說(shuō)明()a、人際和諧的重要性b、物質(zhì)決定意識(shí)c，事物是變化發(fā)展的d，客觀決定主觀，主觀反映客觀現(xiàn)在，在大小城鎮(zhèn)的酒店，為了減少感染疾病的機(jī)會(huì)，使用了一次性的一次性筷子。 相關(guān)專(zhuān)家指出，這種一次性的一次性筷子不是兩個(gè)人，而是森林的專(zhuān)家們的看法是()a、物質(zhì)世界是客觀的b，意識(shí)是物質(zhì)的反映c、事物普遍聯(lián)系的d，世界在變化發(fā)展4“君子之交淡如水”，說(shuō)明人際關(guān)系()a、適度b、互利c、因人而異d、自主熱情5、唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別是()銜接觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立唯物觀點(diǎn)與唯心觀點(diǎn)的對(duì)立全面觀點(diǎn)與單方面觀點(diǎn)的對(duì)立發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立a、 B、c、d、6、2007年9月13日，國(guó)家反腐敗局設(shè)立的記者招待會(huì)和公告儀式在監(jiān)察部舉行。 事實(shí)證明，加大預(yù)防力度，防患于未然，成本低，效果更好。 建立國(guó)家反腐敗局需要有效開(kāi)展反腐敗工作。 這所展示的哲學(xué)道理是()a .物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)b .只要提出新措施，就能徹底解決腐敗問(wèn)題c .要把握事物之間的因果關(guān)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和前瞻性d .國(guó)家有關(guān)部門(mén)認(rèn)真行使國(guó)家職能對(duì)反腐敗工作有效7、在中國(guó)人眼中，雞是吉祥而令人滿(mǎn)意的動(dòng)物，春節(jié)期間，“雞年大吉”這個(gè)祝福的話(huà)語(yǔ)不絕于耳。 哲學(xué)上說(shuō)“雞年一定是大吉大利()a .不知道事物之間的聯(lián)系是客觀的b .是基于事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系的表現(xiàn)c是將感性認(rèn)識(shí)提高到理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果d .不知道事物之間的聯(lián)系是普遍的第五課的發(fā)展變化與順境逆境1、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 這句話(huà)所含的哲理是()a .新事物替代舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律b .事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一c、事物發(fā)展的曲折性是不可避免的d、事物的發(fā)展是前進(jìn)和曲折的統(tǒng)一2 .新出現(xiàn)的不一定都是新的。 那是因?yàn)樾鲁霈F(xiàn)的東西不一定都是()a .符合事物發(fā)展規(guī)律的b .有力而完善的c .舊事物的精華d .有新的名稱(chēng)和旗幟3、在一所中學(xué)召開(kāi)了“關(guān)于京劇的未來(lái)和命運(yùn)”的討論會(huì)，會(huì)上學(xué)生們分別發(fā)表意見(jiàn)，爭(zhēng)論很激烈。 以下觀點(diǎn)正確的是()a、京劇年紀(jì)大了，失去了觀眾，必須淘汰b、京劇是國(guó)粹的，要根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)發(fā)展，提出新的建議c、京劇節(jié)奏慢，跟不上時(shí)代，應(yīng)該自己消失d，京劇是傳統(tǒng)文化的精髓，無(wú)需改革4、“你知道今天前一天很難，他今天很難嗎？ 這句話(huà)的正確理解是()說(shuō)明新事物發(fā)展的道路很復(fù)雜肯定了新事物的發(fā)展道路一帆風(fēng)順不知前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是新事物的發(fā)展之路看不到新事物發(fā)展的前途是光明的a、 B、c、d、5、唐代詩(shī)人劉禹錫在詩(shī)中寫(xiě)道：“沉舟側(cè)畔千帆已過(guò)，病樹(shù)先頭有萬(wàn)木春”。 這首詩(shī)說(shuō)了這樣的哲理()a、新事物普遍聯(lián)系在一起b .事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的c、事物不斷發(fā)展，舊事物不能停止新事物的發(fā)生和成長(zhǎng)d .事物內(nèi)部矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因6 .許多農(nóng)民說(shuō)：“隨風(fēng)耕田，去年市場(chǎng)上什么品種博得歡迎，今年種了什么品種，結(jié)果往往違背希望。 “踵風(fēng)畑”的失敗，從哲學(xué)上來(lái)看，是因?yàn)闆](méi)有他們()a .從變化發(fā)展的實(shí)際中抓住b .事物的主要矛盾c .兩分原則d .堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則“貴上極是反賤，賤下極是貴?！?(史記貨殖列傳 )這句話(huà)體現(xiàn)了哲學(xué)道理()a .矛盾的雙方必然b .量達(dá)到一定程度時(shí)必然會(huì)引起變質(zhì)c .事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因的統(tǒng)一d .事物在曲折中發(fā)展第六課矛盾的觀點(diǎn)與人生動(dòng)力1 .如果說(shuō)人生是一首美麗的曲子，那么痛苦就是其中不可缺少的音符，人生就是無(wú)邊無(wú)際的大海，挫折就是突然發(fā)生的波浪，人生就是蔚藍(lán)的天空，失意就是浮游的白云。 用辯證觀點(diǎn)看這首詩(shī)，我們就明白了()a、矛盾的兩個(gè)方面是相反的b .事物的發(fā)展是前所未有和曲折的統(tǒng)一c、部分影響整體，制約整體功能的發(fā)揮d .意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和調(diào)控作用2、塑料袋出現(xiàn)一百年后，被譽(yù)為“人類(lèi)最壞的發(fā)明”之一，目前我國(guó)每天使用各種塑料袋20億個(gè)以上，塑料袋再次對(duì)人們非常方便，同時(shí)成為“白色污染”之災(zāi)，嚴(yán)重危害自然環(huán)境。 這表示()任何東西都有好的，也有壞的任何東西都有兩面性事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一任何事物都有主要矛盾和次要矛盾a、 B、c、 D、3、寓言：刺猬曾多次上當(dāng)，代表友好者的人不再相信，為了保護(hù)自己而扎