倡簡 務(wù)本 求實 有度深化語文課程改革之我見張慶 課改以來，語文課堂出現(xiàn)了一些新的變化：激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣多了，合作學(xué)習(xí)多了，使用多媒體多了，讓學(xué)生收集資料多了，鼓勵學(xué)生多元解讀多了然而新一輪的課程改革，畢竟是一項全新的工作，大家還缺乏經(jīng)驗，難免會處置不當(dāng)，乃至出現(xiàn)一些偏差： 語文課堂是比過去活躍了，但形式主義的東西多了，淹沒了語文的本體。課堂上“語文”少了，“關(guān)于語文”的東西多了。 有的語文課還是老路子，課文掰得比較碎，仍有“牽”的痕跡。 有的地區(qū)學(xué)生負(fù)擔(dān)仍比較重。老師普遍對考試比較擔(dān)心。究其原因，不外乎三個方面：一是習(xí)慣勢力使然，二是語文課程評價改革工作滯后，三是對“課標(biāo)”的理解不夠全面。 有人把目前的語文課程改革比作“似霧，似風(fēng)，似雨”，可見還有不少困惑或疑慮。語文課程改革應(yīng)怎樣進(jìn)一步深化呢？我有以下幾點想法：一、倡簡。 要提倡簡簡單單上語文。有人說，語文并不簡單，語文是復(fù)雜的呀！誠然，從語文學(xué)習(xí)的生理、心理機(jī)制看，確實是復(fù)雜的，但怎么才能學(xué)好語文卻并不復(fù)雜，就是“課標(biāo)”上所說的“在大量的語文實踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”。語文實踐是什么？最主要的不就是多讀多寫嗎？“課標(biāo)”里有一段話說得非常精辟：“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”這就是講的多讀。“課標(biāo)”里還說：“讓學(xué)生在寫作實踐中學(xué)會寫作?！边@不啻是說寫多了，就會寫了。所以我們不要人為地把語文教育搞得那么復(fù)雜，那么高深。 語文學(xué)習(xí)的實踐性決定了語文學(xué)習(xí)的綜合性。將語文分解成一個個“知識點”、“能力點”，逐一進(jìn)行訓(xùn)練，試圖用這樣的教法提高語文教學(xué)效率，那完全是一廂情愿。語文學(xué)習(xí)是混沌的，是熏陶，是習(xí)染，是點滴積累，是日有寸進(jìn)。 這就好比是新買的鋼精鍋，錚亮錚亮的。放在灶上煮飯，經(jīng)過三五個月的煙熏火燎就變黃了。再過個年把二年，又進(jìn)而變成褐色。幾年后，鍋底甚至變成黑色的了。學(xué)習(xí)語文就跟”熏鍋底”的情形差不多。大家經(jīng)常說“某人的語文修養(yǎng)如何如何”，這“修養(yǎng)”二字恰好道出了語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。 莊子里有個寓言，講的是“儵”和“忽”要在“混沌”的頭上給他鑿“七竅”。他們每天在他的頭上鑿一個“竅”。到了第七天，“七竅”鑿好了，可是“混沌”也一命嗚呼了。毫無疑問，“儵”和“忽”的用心是好的，然而他們卻不知道，“混沌”就是自然的狀態(tài)，是不該有“七竅”的。硬是給他鑿出“七竅”，反而害了他。語文的學(xué)習(xí)本來就是綜合的，你硬是要像數(shù)理化那樣，構(gòu)建一個知識點、能力點的網(wǎng)，進(jìn)行線性的訓(xùn)練，這不啻是在“混沌”的頭上鑿七竅。 有些老師備課，將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：一、知識能力，二、方法過程，三、情感態(tài)度價值觀。這就將語文學(xué)習(xí)的目標(biāo)復(fù)雜化了。須知：“課標(biāo)”里面提出的是“目標(biāo)的三個維度”，而不是“三個目標(biāo)”！從語文學(xué)習(xí)的角度說，三個維度是一個整體。情感態(tài)度價值觀，寓于知識能力的學(xué)習(xí)之中，而不是游離于知識能力的學(xué)習(xí)之外。而知識能力、情感態(tài)度價值觀的內(nèi)化，又要經(jīng)歷一個主體自我體驗、自我建構(gòu)的過程。 舉例來說，教學(xué)生寫字，好像是純知識技能問題。其實不然，在寫字的時候，要讓他們感受到漢字的結(jié)構(gòu)美，從內(nèi)心里喜歡漢字。這就是情感態(tài)度價值觀。還要教給孩子怎么把一個字寫好，比如左右結(jié)構(gòu)的字，寫的時候相接的部位要收斂，要避讓；學(xué)生由不會寫到會寫，由寫得不好到寫得好，自己動腦筋，自己體會怎么才能把字寫得漂亮。這就是方法與過程。 認(rèn)識了“三維”本是“一體”，就從本質(zhì)上把握住了語文教育的特點，有助于我們簡化頭緒，簡簡單單地上好語文。 簡簡單單地上語文，應(yīng)當(dāng)具備這樣幾個特征：頭緒簡化，目標(biāo)單純；多一些“語文”，少一些“關(guān)于語文”的東西；課堂情境相對穩(wěn)定，而不是像走馬燈那樣頻頻轉(zhuǎn)換；作業(yè)當(dāng)堂完成，把課外時間還給學(xué)生。二、務(wù)本。 這里的“本”有兩層意思：一是語文的本體；二是文本。 語文的本體是什么？葉老早就說過，口頭為語，書面為文，口頭的指聽說，書面的指讀寫。講得具體點，就是識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。語文教學(xué)，不能沒有語，沒有文。不能因為強(qiáng)調(diào)了人文性，就淹沒了工具性。事實是語言文字是文化的載體，在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生觸摸語言，才能加深對文本的理解與感悟，從而受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣亦即使人文性突顯出來。 我們講開發(fā)與利用教學(xué)資源，其實最重要的教學(xué)資源就是語文教科書。因為語文教科書是根據(jù)“課標(biāo)”的精神來編寫的，是對“課標(biāo)”規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的具體落實。有人說，不能過于看重文本，畢竟文本不能解決學(xué)生發(fā)展的所有問題。但現(xiàn)實情況是，不是把文本看得太重了，而是對文本的重視與鉆研遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 超越文本的提法固然不錯，但要超越文本，首先必須研讀文本，了解文本。如若對文本一知半解，何談超越？中國有句古話，叫做舉一反三，如果“一”都沒有舉好，怎么能夠反出“三”來呢？ 引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，教師必先鉆研文本。如果教師對文本就沒有吃透，不了解編寫意圖，甚而至于南其轅而北其轍，便很難做到以文本為憑借，幫助學(xué)生提高語文素養(yǎng)。有的教研組備課，一人備一個單元，然后互相交換，還美其名曰“資源共享”。鉆研文本是自己與作者（其中還應(yīng)包括編者）對話，怎么可以由別人來代勞呢？ 現(xiàn)在大家談預(yù)設(shè)與生成很多。“生成”看似帶有偶然性，其實精彩的生成離不開課堂的學(xué)習(xí)氛圍，離不開學(xué)生思維的活躍程度。好比燒開水，只有到達(dá)了沸點，才有氣泡冒出來。如果預(yù)設(shè)就不怎么充分，課上得像溫吞水，哪里會有“氣泡”冒出來？所以我以為，老師吃透了文本，有了合乎學(xué)情的預(yù)設(shè)，在課堂上才能引導(dǎo)得法，左右逢源，營造出一個能夠使智慧火花迸射出來的學(xué)習(xí)“場”。 語文課上，要引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本。不能以老師的講解或?qū)W生的集體討論來取代學(xué)生個人的閱讀。要強(qiáng)化初讀，要拿出成塊的時間讓學(xué)生沉下心來讀書。要力求讀進(jìn)去，讀得正確、流利。提倡課文不讀熟不“開講”。 怎么幫助學(xué)生感悟課文呢？我覺得有兩點要引起注意：一是對課文的感悟要扣著讀書進(jìn)行，即所謂“扣讀導(dǎo)悟，讀中見悟”。應(yīng)讓學(xué)生觸摸語言，感受其中蘊(yùn)含著的思想感情，再通過自己的誦讀把這種感情讀出來。二是閱讀感悟要忌瑣碎。要提倡整體感悟，做到“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”，抓住關(guān)鍵詞語來切入。比如孫雙金老師教三顧茅廬，就抓住“誠心誠意”這個帶有綱領(lǐng)性的詞語來切入，使學(xué)生領(lǐng)悟到劉備求賢若渴的心情。綱舉起來了，目（網(wǎng)眼）就張開了。 還要鼓勵多讀，熟讀成誦，以形成積累。并通過適當(dāng)?shù)倪w移，引導(dǎo)運(yùn)用。三、求實。 上課、教學(xué)研究都要倡導(dǎo)“三實”真實、樸實、扎實。 現(xiàn)在的語文課，形式主義的東西不少。如不管需要不需要，都要使用多媒體，都要讓學(xué)生表演。明明每人手里都有課本，卻偏要把課文逐段打在屏幕上。明明自己朗讀很好，卻偏要讓錄音機(jī)代勞。為什么不可以讓學(xué)生讀自己的課本呢？為什么不可以老師自己范讀呢？又如將合作學(xué)習(xí)與四人小組討論等同起來，動不動就讓四人小組討論，還沒有說上兩句，又立刻叫停。這樣的合作學(xué)習(xí)又有什么實效呢？一堂課，熱熱鬧鬧，卻看不到扎實的訓(xùn)練，聽不到朗朗的讀書聲，學(xué)生又何所得呢？ 教學(xué)研究中，也存在著追求浮華、不講實效的問題。上研究課，追求觀賞性，可看性，花樣多了，務(wù)實少了。有些教學(xué)研究文章，追求所謂“學(xué)術(shù)性”，食“洋”不化，術(shù)語堆砌，故弄玄虛，讓人讀后不知所云。 我認(rèn)為，上公開課，應(yīng)提倡以平常心上常態(tài)課。搞課題研究也要倡導(dǎo)一種實事求是的風(fēng)氣。在課改中遇到的問題即是研究的課題，自己的教學(xué)實踐即是研究的過程，教學(xué)的效果即是研究的成果。提倡邁開自己的雙腳，走在自己的土地上，用自己的眼睛去觀察，用自己的大腦去思考，從而得出自己的結(jié)論。這樣做研究，或者寫文章，才是實實在在、明明白白的，于人有用，于己有益。 對于“訓(xùn)練”，在“課標(biāo)”中似乎有點淡化了。其實“課標(biāo)”所反對的只是過去充斥課堂的繁瑣、機(jī)械的訓(xùn)練，是只對考試有用、而對終生無用的那些“題海戰(zhàn)術(shù)”。如疲勞轟炸式的抄抄寫寫，連篇累牘地做模擬試卷 我們還是看看“課標(biāo)”上是怎么說的吧：“語文教學(xué)要注重語文的感悟、積累與運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)。”可見，屬于基本技能的東西，如寫字、讀書、習(xí)慣等，還是要扎扎實實地進(jìn)行訓(xùn)練的。 習(xí)慣，不僅是指學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，就連識字、寫字、閱讀、習(xí)作、口語交際等能力，也必須達(dá)到技能乃至習(xí)慣的程度，也就是要形成張光鑒先生所說的“快速反應(yīng)通道”，對學(xué)生才有實際的用處；離開了反復(fù)的練習(xí)和實踐，達(dá)不到自動化的程度，就不能派上什么用場。這話呂叔湘先生早就說過：“在語文教學(xué)上，主要的任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，不能過分依賴教師的分析和講解。因為運(yùn)用語言是一種習(xí)慣，習(xí)慣的養(yǎng)成要通過反復(fù)的練習(xí)與實踐?！?國外有一個統(tǒng)計資料很能說明問題。人對任何一個詞匯或句子，都須要300遍以上的聽說讀寫實踐，才有可能終身不忘。而要想運(yùn)用自如，其實踐必須在1000遍以上。當(dāng)實踐次數(shù)達(dá)到3000遍以上時，這些詞匯或句子就會被認(rèn)定為母語。 我們強(qiáng)調(diào)的訓(xùn)練是基本的訓(xùn)練，科學(xué)的訓(xùn)練，活化的訓(xùn)練。這從蘇教版小學(xué)語文課后作業(yè)的設(shè)計以及“學(xué)用字詞句”、“處處留心”、“語文與生活”等欄目的設(shè)計可以看出來。這些練習(xí)是為了打好學(xué)生的語文基本功，是具有開放性的，是面向生活的，是具有挑戰(zhàn)性的，是鼓勵探究的，是有實用價值的，是能夠激發(fā)兒童興趣的。四、 有度。 所謂有度，就是我們應(yīng)當(dāng)把著力點放在調(diào)整和深化我們的認(rèn)識上，避免形而上學(xué)和片面性，從而在新的基礎(chǔ)上建立新的平衡。 唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展不可能是直線上升的，而是波浪式前進(jìn)的。要實現(xiàn)重大變革，就得打破原有平衡，從而出現(xiàn)了新的不平衡。隨著變革的逐步深入，和經(jīng)過不斷的調(diào)整，又建立起新的平衡，事物就是在“平衡不平衡新的平衡”的過程中不斷地發(fā)展、前進(jìn)。語文課程的改革也是如此。通過學(xué)習(xí)“課標(biāo)”，認(rèn)識提高了，理念更新了，便試圖打破課堂舊模式，建立教學(xué)新秩序。當(dāng)此破舊立新之時，難免會有一些失衡、失度乃至失控之處。這就需要我們在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些必要的調(diào)整。 學(xué)習(xí)文本，適當(dāng)?shù)刈饕恍┩卣故潜匾?。但要防止遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮。我們在聽課中，經(jīng)常可以看到過度拓展的情況。有個老師教秦兵馬俑，讓學(xué)生收集秦始皇的有關(guān)資料，以加深學(xué)生對課文的理解。這本來是無可非議的，可是老師卻用了大半堂的時間讓學(xué)生各自展示自己的資料，并節(jié)外生枝地討論“秦始皇的功與過”。這就遠(yuǎn)離了文本，拓展得有些過了頭。 比如多媒體、表演的使用，也有一個度的問題。在閱讀教學(xué)中，讀書是主線，應(yīng)以讀為主，以表演、多媒體助讀，運(yùn)用多媒體、表演要把握好一個“助”字。有的老師上蘑菇應(yīng)該獎給誰，還沒有讓學(xué)生讀課文，就開始放多媒體反映故事情節(jié)的連環(huán)畫，然后說故事，提問題。這不啻是剝奪了學(xué)生訓(xùn)練閱讀能力的機(jī)會。什么是閱讀能力？就是“還原”文字符號的能力。學(xué)生看多媒體雖然也弄懂了故事，但他是看多媒體“看懂”的，卻不是讀課文“讀懂”的。我個人認(rèn)為，在語文課上，多媒體一定要慎用。要用其當(dāng)用，不可隨便濫用?！罢Z文味”即語文本色的回歸吉春亞語文課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布、實施，新教材的推廣使用，為傳統(tǒng)語文教學(xué)注入了鮮活的生命力，使語文教學(xué)改革不斷走向深入。但是，我們也不難發(fā)現(xiàn)，由于個人素質(zhì)的差異，解讀新“課標(biāo)”的能力不同，致使鉆研出來的各種“推陳出新”的絕招也令人眩目。亂花漸欲迷人眼 與綜合結(jié)太深的緣。如有老師處理只有一個地球一課時，忽略了這篇課文是如何遣詞造句來說明“只有一個地球”的道理的，而是詳細(xì)講解了關(guān)于地球的知識和人類應(yīng)該如何保護(hù)地球，把語文課上成了自然課；再如，將相和一文的閱讀重點是如何從字里行間找到依據(jù)評價人物，說出自己的看法，并復(fù)述課文和學(xué)習(xí)課文布局謀篇的思路，但有教師把教學(xué)的重點放在了介紹當(dāng)前的時代背景上，把語文課上成了歷史課至于語文課被“異化”為音樂、美術(shù)等大雜燴的例子也比比皆是。一味地去搞課外延伸，“文理溝通”的潛臺詞是“淡化學(xué)科界限”，加強(qiáng)學(xué)科間的縱橫聯(lián)系，注重學(xué)科間的整合。這樣的所謂“綜合”，實在是令人堪憂：學(xué)完一節(jié)課后關(guān)于語文的知、能、素養(yǎng)的收獲得之甚少，學(xué)課文只不過是走馬觀花式地“到此一游”而已。這，還有語文味嗎? 與人文攀太近的親。如教一篇主題是“誠實守信”的文章，僅致力于如何懂一個誠實人的大討論，充實理由是提高學(xué)生的思想認(rèn)識；上落花生僅努力于探究怎樣做一個像花生一樣的默默無聞的奉獻(xiàn)的人，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的道德情操；讀鳥的天堂僅注重于感受大榕樹如何如何美麗，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；讀山泉流過的地方，深刻地體會年輕的女教師獻(xiàn)身山區(qū)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神，重要原由是提升學(xué)生的精神境界；教跳水稱象等課文時，僅著力于引導(dǎo)想出更多更好的救人或稱象的辦法，美其名曰培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。上課時，漠視那人事、情感、性靈背后的“言語”，于是，課文學(xué)習(xí)完了，學(xué)生不會讀意境優(yōu)美的文字，不會品其間的精美詩句，更不用積累其間的語言運(yùn)用于生活中的語境來表達(dá)自己內(nèi)心的感受了。細(xì)細(xì)品來，與“人文”攀得這么近的課，還有多少語文味? 與多媒體貼過密的心。我們會看到不恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w的課件充斥著各種場合的公開課、評優(yōu)課，也殃及日常的語文教學(xué)。集中了大量聲音圖像信息的課件在課堂上充分運(yùn)用，不僅擠掉了學(xué)生讀書的時間，而且過于直觀的視覺沖擊，一再干擾了學(xué)生的形象思維；于是學(xué)生朗朗的讀書聲，在多媒體“輔助教學(xué)”的沖擊下“日薄西山”。學(xué)生“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的思維時空在多媒體的泛濫展示中漸趨狹窄，學(xué)生對文本言語的感悟在多媒體的富有動感的演示中淺嘗輒止為了追求所謂的多媒體展示的視覺效果，而使言語的欣賞、積累、運(yùn)用等本色的“語文學(xué)習(xí)”退出了語文課堂的舞臺的做法，豈不是與有“語文昧”南轅北轍之嫌?管中窺豹的失真之舉已是“亂花漸欲迷人眼”，非“語文味”的教學(xué)與語文教學(xué)有多少補(bǔ)益呢？ 刪繁就簡一樹花 有人問一位著名的雕塑家：“你是怎樣把石頭雕成人像的?”雕塑家答道：“把石頭上不是人像的地方去掉?！蓖瑯拥牡览?，語文課盡可能的把不是語文或不具有“語文味兒”甚至是語文但不是重點的東西清除出語文課堂，可謂是“刪繁就簡一樹花”。那么，什么是“語文味”呢?我們還是從葉老的話中來領(lǐng)悟“語文”的內(nèi)涵吧。 “什么是語文?平時說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！薄翱陬^語言和書面語言都有兩個方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)；另一方面是表達(dá)的本領(lǐng)，說給別人聽，寫給別人看，口頭語言的說和聽，書面語言的讀和寫，四種本領(lǐng)都要學(xué)好。” 葉老的“語文”就是口頭語言和書面語言的合指，也即“話”和“文”的合指。“語文”一詞其實涵蓋了人們語言交際的聽、說、讀、寫的行為和“語言運(yùn)用”的結(jié)果。那么按照“語言”和“言語”的理論，聽說讀寫的活動及其結(jié)果，都應(yīng)該屬于運(yùn)用語言的行為和產(chǎn)物，即是與“語言”既聯(lián)系而又有區(qū)別的“言語”，這么說來，“語文”的內(nèi)涵是“言語”才合適。于是，我還這樣思考： “言語形式”是語文教學(xué)的立足點，為特定的教學(xué)對象。誠然，在生活中，我們讀一篇文章著眼點往往在于獲取這篇文章所反映的內(nèi)容，是“得意忘言”的，但在語文教學(xué)中，我們的目的不僅在語文負(fù)載、傳達(dá)的內(nèi)容，更在語文本身。老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實踐反復(fù)誦讀，在認(rèn)識上、情感上習(xí)得和積淀語感，而且更表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語言，思考這樣的思想感情為什么用這樣的語言文字，而不用那樣的語言文字來表達(dá)的理由，從而懂得這樣運(yùn)用語言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動活潑的語言文字。如學(xué)習(xí)朱自清寫的散文春，絕不是為了記住春天具有“春風(fēng)美”“春景美”“春雨美”等知識，而是學(xué)習(xí)朱自清先生如何抓住關(guān)鍵詞句來描繪春色的，如何將情感用恰當(dāng)?shù)难哉Z表現(xiàn)出來的，如何組織文章的結(jié)構(gòu)等，這才是我們要學(xué)習(xí)的著力點，其他課程(外語除外)是借助言語學(xué)習(xí)言語的內(nèi)容，如數(shù)學(xué)課以數(shù)學(xué)原理即數(shù)學(xué)公式定理(一門知識)作為教學(xué)內(nèi)容，歷史課則把中國在世界歷史發(fā)展的進(jìn)程作為教學(xué)的內(nèi)容它們以各自不同內(nèi)涵的言語內(nèi)容為教學(xué)本體，唯獨語文以言語形式為矛盾的主要方面。 “言語能力”“言語行動”優(yōu)化組合(人品、文品綜合表現(xiàn))的必然結(jié)果成了語文教學(xué)的目的。這里的“人品與文品”的優(yōu)化組合不妨認(rèn)為是“言語”與“精神”同構(gòu)共生，即是學(xué)生的言語表達(dá)能力和心靈世界攜手走向豐妙境界。也就是說，既要豐富和優(yōu)化學(xué)生的語言系統(tǒng)，使之擁有適合年齡階段的言語能力，又要完善和豐富學(xué)生的精神境界，使之情趣情思越來越豐妙。但后者絕不是游離在外，必須是融入前者之中。 眾所周知，語文課是學(xué)習(xí)者接近、理解文字，感受文字的魅力，學(xué)習(xí)文字整合的訣竅，并較為成功地外化為各種(書面的、口頭的)“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力”的。說“白”一點，語文課是學(xué)習(xí)怎樣把“話”說“美”，把文章寫“美”的一門課。 由此來推斷，“語文昧”是不是可以這樣來定位呢？在富有情感意味的“真實”環(huán)境中，在富有詩情畫意的潤澤氛圍中(否則就是機(jī)械死板的訓(xùn)練)，在教師的精心組織與指導(dǎo)下，主要通過典型的“言語作品”（各種書面的、口頭的、聲像的）剖析、玩味和模仿，在各種（課內(nèi)、課外的，單項、綜合的，模擬、生活的）“言語行為”中，不斷內(nèi)化各種（知識的、思想的、情感的、精神的）收獲，并較為成功的外化為各種（書面的、口頭的）“言語作品”，逐步形成能夠獨立聽說讀寫的“言語能力”，以運(yùn)用于廣泛的社會生活（學(xué)習(xí)與生活）的“言語行為”之中。 也許有人會問我：如果這樣來定位“語文味”的話，又如何去理解語文素養(yǎng)的目標(biāo)呢? 我的回答是語文能力是奠基性的，是語文課程、語文學(xué)科“質(zhì)”的規(guī)定性得以存在、顯現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是語文課程、語文學(xué)科得以發(fā)展的依托，舍此不稱其為學(xué)科。語文素養(yǎng)的三維目標(biāo)中字詞句篇的積累，語感的培養(yǎng)，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，都屬于這一范疇；過程和方法，是知識和能力目標(biāo)、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)得以實現(xiàn)的手段、途徑；情感態(tài)度和價值觀既是學(xué)科教育的重要目標(biāo)，(不是語文課的本質(zhì)目標(biāo))同時又是實現(xiàn)知識和能力、過程和方法目標(biāo)的動力或激勵力量，在新的歷史條件下它被賦予了新鮮內(nèi)容，它指向發(fā)展個性、完善人格的高層次目標(biāo)。在這三維目標(biāo)中語文能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)的(專職)任務(wù)。語文能力是語文素養(yǎng)的核心。語文課對人的關(guān)注和培養(yǎng)不是空洞的，而是通過語言學(xué)習(xí)實現(xiàn)的。換句話說，語文課必須通過聽說讀寫的能力的訓(xùn)練達(dá)到對人的情感、思想、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，如果沒有了聽說讀寫能力的培養(yǎng)，那語文課就沒有開設(shè)的必要。學(xué)語文就是為了學(xué)習(xí)語言，為了能正確理解、運(yùn)用祖國的語言文字；語文教學(xué)的根本任務(wù)就是組織指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言，培養(yǎng)學(xué)生的聽讀說寫能力。 咬定青山不放松 “為師不識語文味，教盡經(jīng)典也枉然?！蹦敲?，如何使自己的語文教學(xué)具有真正的“語文昧兒”呢?“以內(nèi)養(yǎng)外”“補(bǔ)血養(yǎng)顏”腹有詩書氣自雄。“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟詠，楚辭世界巫風(fēng)神話的幽怨對話，魏晉士子的生命自覺，盛唐之音的氣度恢弘，宋元山水的迷我忘我之境，明清之時的紛繁世俗圖景我們需認(rèn)真品味。老舍的文字是漫畫，世俗風(fēng)情，魯迅的文字是木刻，力透紙背；余秋雨的文字是水墨，意蘊(yùn)深刻；張承志的文字是油畫，色彩濃烈我們該細(xì)心欣賞。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆昭示給世人美所能達(dá)到的程度，巴爾扎克構(gòu)筑一座座語言及命運(yùn)的迷宮，艾略特打開了一片意象與文明的荒原我們應(yīng)默默體會?！捌叫牟涣w黃金屋，燈下窗前長自足”，讓讀書，這劑心靈的雞湯，不斷地滋養(yǎng)著曾經(jīng)“氣虛”的自己。“腹有詩書氣自雄”才能為上出“語文味” 的課奠定基礎(chǔ)。 “望聞問切”“調(diào)整良方”探求廬山真面目。教無定法，這兒只是向大家說明一般的課文教學(xué)的操作要義，以一斑見全豹：第，憑借例子積淀語言，習(xí)得規(guī)律(1)預(yù)習(xí)入手，感知語言材料按照學(xué)習(xí)語言的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)程序安排上，就應(yīng)該讓學(xué)生先直接接觸課文，而且應(yīng)是整篇課文。正如葉圣陶先生所說，學(xué)習(xí)課文第一步應(yīng)該“通讀課文”“知道文章之大概”。這就是讓學(xué)生首先從整體上把握教材內(nèi)容，讓學(xué)生獲得對課文的總體印象，以利于下一步學(xué)生居高臨下對各部分進(jìn)行品讀、領(lǐng)悟。 (2)品讀領(lǐng)悟，重視語感培養(yǎng) 老師高超的教學(xué)藝術(shù)，不僅反映在引導(dǎo)學(xué)生通過語感實踐接受其負(fù)載的信息，更要認(rèn)識掌握載體本身。即表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味課文恰到好處的言語。入選課本的文章，文質(zhì)兼美，特別是他們的言語更具鑒賞性。教師應(yīng)有意識地將一篇作品的言語推至學(xué)生注意力的中心，體會運(yùn)用不是分析語言的表面特征(詞性、句式、修辭、表達(dá)方式等)的神奇效果。品味點可以是文章中的精彩句段，可以是寫法上的獨特之處，可以是句式上的有意變化，可以是修辭上的別具一格等凝聚著作者的心血的言浯。品味的方法常用的是比較法，增刪補(bǔ)換，和原文對比，顯出優(yōu)劣，再結(jié)合感情朗讀，“使其言皆出于我口”“使其意若出于我之心”，懂得這樣運(yùn)用語言的所以然。那么言語對象的形態(tài)、句式、語調(diào)、含義等自然就能夠充分地內(nèi)化為品讀主體的語感圖式之中。 （3）熟讀背誦，積累語言材料 學(xué)習(xí)語言，重在吸取和積累語言，熟讀背誦是最基本的語言實踐，也是小學(xué)生學(xué)習(xí)語言的成功經(jīng)驗。人們常以滿腹詩書、“出口成章”“下筆成文”來反映一個人的語文素質(zhì)。之所以有這樣的說寫能力，就是因為語言積累豐富。否則，說寫能力就成了無本之木、無源之水。語言積累的多少決定了一個人的語文素養(yǎng)的高低。 （4）練習(xí)遷移，形成言語能力 積累的言語若在腦海中長期不使用，那么，這些言語也就成了靜態(tài)的知識，失去了積累的意義。因而，應(yīng)不斷地促其成為動態(tài)，即在新的語境運(yùn)用中煥發(fā)活力。如每篇課文均有生字新詞，讓學(xué)生把生字新詞抄寫數(shù)篇還不如改成“生字組詞造句”的形式練習(xí)，既掌握的生字的音形義，又化靜態(tài)的積累為積極的運(yùn)用，一舉多得；又如，我們可以仿照課文中新出現(xiàn)的語言現(xiàn)象讓學(xué)生進(jìn)行模仿舊瓶裝新酒；還如，“摘抄好詞佳旬”是我們經(jīng)常布置的作業(yè)，如何利用這些詞句可能很少考慮，不妨讓學(xué)生用造段的形式將摘抄的內(nèi)容運(yùn)用于新的語境中。如古詩句的運(yùn)用： 爺爺70大壽，親朋好友都前來祝賀。大家祝爺爺“福如東海，壽比南山”，可爺爺卻嘆息道：“夕陽無限好，只是近黃昏”。我趕緊把爺爺?shù)脑挻蜃。骸八~紅于二月花，爺爺，你的身于骨比年輕人還壯實?！睜敔斝α?，摸摸我的頭：“就你會耍貧嘴!” 第二，超越例子延展運(yùn)用，形成能力把選文當(dāng)作一個“例子”，只是將課堂教學(xué)局限于選文之內(nèi)，即使完成了訓(xùn)練的項目，達(dá)到了訓(xùn)練的要求，也不一定就能在現(xiàn)實世界里通暢地交往，實現(xiàn)語文教育的目的。因此，還須超越“例子”以選文里的言語運(yùn)用實例為基點，延伸擴(kuò)散到現(xiàn)實生活之中，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，以選文的“一”引發(fā)現(xiàn)實生活言語運(yùn)用的“三”，“單一反三”；由現(xiàn)實生活言語運(yùn)用的“三”又復(fù)歸于選文的“一”，如此的往復(fù)。 形式有把課文新的言語形式出現(xiàn)之處作為課外銜接的“靶心”，拓展相關(guān)材料，讓學(xué)生學(xué)習(xí)表達(dá)。如教學(xué)游園不值時，補(bǔ)充寫春天景象的古詩；學(xué)習(xí)和時間賽跑拓展珍惜時間的名人名言，學(xué)生設(shè)計個人名言。還有將教材重組。以作家重組。如教學(xué)巴金的海上日出，將這篇文章與新語文讀本親近母語中選擇的巴金的文章繁星等組成一個新單元，體會巴金文筆的魅力。又如古代詩人李白、杜甫等，現(xiàn)代作家冰心、老舍等，我們進(jìn)行集中閱讀，可以更全面地了解這些詩人和作家。以題材重組。如教學(xué)第11冊第一單元時，課文中已有的課文是桂林山水和火燒云，可將選讀課文的鏡泊湖奇觀和新語文讀本中寫景狀物的文章共3篇也引進(jìn)教學(xué)單元。以情感重組。如教學(xué)第九冊第三單元特殊的禮物等文章，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生物質(zhì)生活豐富了，而對父母的親情卻熟視無睹。我們便推薦學(xué)生閱讀蕭云儒的我的母親、朱自清的背影、豐子愷的母親等又章，從而加深他們的情感體悟。另外，通過組課的形式，將閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)有機(jī)地進(jìn)行整合。如教學(xué)武松打虎時，可這樣安排：第一，閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生如何讀小說。第二，拓展閱讀課，閱讀親近母語中的宋江是一個什么樣的人物和可愛的李逵。第三，口語交際課。學(xué)生在“我認(rèn)識的水滸人物”口語交際課中學(xué)習(xí)表達(dá)自己的體驗，暢談自己的感悟。這種大語文觀的教學(xué)，對學(xué)生影響是深遠(yuǎn)的。再如，第10冊課文中有幾篇童話、科幻、寓言作品，選文較為新穎，想象奇特。語文讀本又選編了好多篇這類作品，使學(xué)生享受了一次想象大餐。教學(xué)這個單元，閱讀只是起點，應(yīng)著重發(fā)揮它的輻射功能。首先，我們開展“故事大搜尋”活動，讓學(xué)生分小組去搜集神話、寓言、童話、科幻作品，編一本選集。第二，開故事會，讓學(xué)生講自己所搜集的故事。第三，編故事比賽，要求不能抄襲別人的作品，根據(jù)自己對事物的理解來編故事。第四，開“夢想大展示”主題晚會。學(xué)生根據(jù)自己所讀到的或自己編的故事，重新改編成小品，自編自導(dǎo)自演。這樣將閱讀教學(xué)延伸到了綜合性學(xué)習(xí)、口語交際、寫作教學(xué)等多個領(lǐng)域，進(jìn)一步體現(xiàn)了教材使用的整合功能。 這樣的超越例子的教學(xué)使選文的教學(xué)充滿現(xiàn)實生活的氣息的同時，又使他們掌握更為廣泛的適應(yīng)性更強(qiáng)的語文能力，還提高了學(xué)生運(yùn)用母語在當(dāng)今社會里進(jìn)行言語交往活動(聽說讀寫活動)的能力?！耙怀蛄T正法眼?！薄罢Z文味”不是“語文是個筐，啥東西都能裝”；“咬定青山不放松”，定心靜氣，不被“語文的外延”之類似是而非的口號所迷惑，而專心致志地耕好自己的“一畝三分地”，回歸語文的本色，把握好這門教育學(xué)生更多、更高、更好、更自覺地掌握與運(yùn)用言語交往活動形式聽說讀寫的形式的課程，讓我們的學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)形成現(xiàn)代社會人必須具備的運(yùn)用語言文字的能力，這是我們語文老師應(yīng)有的共同追求。閱讀教學(xué)要則相當(dāng)長時期以來，由于受到蘇聯(lián)“文學(xué)分析法”及國內(nèi)極左思潮的影響，我國中小學(xué)語文教學(xué)把閱讀教學(xué)課大多上成了故事內(nèi)容或人物性格分析課。其基本流程是：劃分段落一講解內(nèi)容一概括段意一歸納中心一總結(jié)寫作特點?；窘谭ㄊ牵簭膬?nèi)容到內(nèi)容的煩瑣分析，把理解課文內(nèi)容當(dāng)作終極目標(biāo)，把“閱讀教學(xué)”等峿地簡單的閱讀，學(xué)生被動地抄背段落大意、如此教學(xué)自然是高耗低效的。針對這樣的狀況，20世紀(jì)90年代初期，我國小語界提出了“加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練”的口號，并很快在全國范圍內(nèi)引起了關(guān)注日漸形成了共識，即語言文字訓(xùn)練是語文課的本質(zhì)屬性所決定，語文課教學(xué)最根本的目的就是“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國的語言文字，使學(xué)生具有初步的聽說讀寫能力”，思想政治教育和道德品質(zhì)教育、智力以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)等都應(yīng)該“在聽說讀寫訓(xùn)練的過程中進(jìn)行”。但在這期間，一些教師片面理解語文學(xué)科的工具性和教材的例子功能，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文語言時，往往出現(xiàn)急功近利的偏向，簡單孤立、刻板機(jī)械、枯燥乏味地進(jìn)行純技術(shù)性的訓(xùn)練，忽視了語文是一門情感性很強(qiáng)的學(xué)科，舍棄了學(xué)生閱讀過程中品味和領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵的過程。針對這樣的狀況，2001年，在新課程改革實驗區(qū)實行的語文課程標(biāo)準(zhǔn)在強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科工具性的同時，更是凸顯和強(qiáng)化了語文學(xué)科的“人文性”，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)、提出要注意知識、能力、情感之間的聯(lián)系，強(qiáng)化了語文教學(xué)中學(xué)生的主體性。長期以來，語文學(xué)科的本質(zhì)屬性之爭幾乎從未間斷過；新制定的語文課程標(biāo)準(zhǔn)表述為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，這樣的提法避免了“性”別主屬之爭。語文課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，一時間，“人文性”“主體性”“自主性”“合作探究”“體驗感悟”等新理念、新名詞撲面而來，一時或令人茫然、迷惑，或令人感悟、興奮。就在這新舊觀探討著、嘗試著，但極端化的思維往往容易作弄人。 如何使我們的語文教學(xué)凸顯鮮明的個性特點呢？ 閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主體內(nèi)容，就這一主體內(nèi)容來說，應(yīng)著重凸顯三個“三”三品三層次、三境界。 一、三品品詞、品句、品讀 詞是語言表達(dá)的基本單位，句是語言表達(dá)的基本形式，詞和句組成篇篇小學(xué)語文教材中的課文。因此，抓好詞句教學(xué)是小學(xué)閱讀教學(xué)的根本，也是小學(xué)語文教學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)的主要區(qū)別。對詞或句的比較、省詞比較等。在品詞品句的基礎(chǔ)上還要進(jìn)行品讀，即口味性地讀，讀出意境，讀出情味。品詞品句有多深，品讀的情感就有多深，正所謂“以讀悟情以讀代講”。 二、三層次感悟、積累、運(yùn)用 “感悟、積累、運(yùn)用”是語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的語文教學(xué)流程，特別是在閱讀教學(xué)中，要避免煩瑣多余的內(nèi)容分析，就必須在“感悟、積累、運(yùn)用”上下功夫，因而，它構(gòu)成了閱讀教學(xué)中逐級推進(jìn)的課堂教學(xué)“三層次” 感悟有所感觸而領(lǐng)悟。換言之，就是讓學(xué)生知有所獲，情有所感，理有所悟。一般來說，要達(dá)到“感”并且“悟”的境界，必須通過整體的感知、感受、把握、體會、體味、揣摩、領(lǐng)會。在閱讀教學(xué)中，“感悟”無論是悟情、悟理或悟其語言藝術(shù)之精妙，運(yùn)用“三品”品詞、品句和品讀，應(yīng)當(dāng)是其主要的方法。 積累以往的語文教學(xué)高耗低效，學(xué)生能力不強(qiáng)，原因是多方面的，閱讀量太少，語文積累不多，這是十分重要的原因之一。我國著名語言學(xué)家和教育家張志先生曾為此感嘆：“貧乏，語文教學(xué)的致命傷。”語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要“豐富語言積累”，這的確是對癥下藥之舉！據(jù)此，我們必須豐富學(xué)生的語言積累，在課堂上加強(qiáng)背誦的訓(xùn)練?！胺e累”主要是就語言積累而言，但其外延還應(yīng)擴(kuò)而展之，還要加強(qiáng)文化積累和生活，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、才能解決說寫什么的問題；有了厚實的語言積累，才能解決怎樣說寫的問題。 運(yùn)用語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。從以上的論述可知，培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，必須加強(qiáng)“運(yùn)用”的訓(xùn)練，只有加強(qiáng)“運(yùn)用”的訓(xùn)練，才能切實地培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力。據(jù)此，我們在閱讀教學(xué)中要結(jié)合文本，有機(jī)地進(jìn)行句段及篇章結(jié)構(gòu)方面的說寫訓(xùn)練。 三、境界山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水運(yùn)是水 語文是具有多元要素及多元目標(biāo)的學(xué)科，不能一味地單一地就語文學(xué)語文，因而基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）在改革的具體目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)指出，要“改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀”，要“體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性”。在具體的語文學(xué)科因素的有機(jī)融合，如當(dāng)前很多語文課就較好地體現(xiàn)了學(xué)科個性與其綜合性有機(jī)結(jié)合的特點，語文課堂上有機(jī)地融入計算、畫圖、音樂和歌舞等方式，這些多因素的有機(jī)融合是為語文學(xué)習(xí)服務(wù)的，又同時在語文學(xué)習(xí)中張楊了學(xué)生的個性和靈性。但是，當(dāng)前的語文課堂教學(xué)也出現(xiàn)了相當(dāng)程度的為綜合而綜合的現(xiàn)象。讓學(xué)生畫畫、歌唱或舞蹈時，目的性不明，指向性含糊，只是刻意凸顯“綜合性”而硬加入的一些綜合因素而已，在這樣的“綜合”是低效的甚至是無效或負(fù)效的。在這里，我們可以借用隱喻的形式來說這一關(guān)系，那就是“山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水”，意即語文課就是語文課，故要扎扎實實、實實在在地學(xué)習(xí)語文知識和進(jìn)行語文能力訓(xùn)練，語文姓“語”名“文”，正如山就是山、水就是水一樣，個性非常鮮明；而我們又要改變過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的狀況，要體現(xiàn)各學(xué)科整合的綜合性，于是讓學(xué)生唱之、蹈之、畫之此時，似乎山不是山，水不是水，語文課不像語文課了。如果就此打住，當(dāng)然就不是語文課了，然而，我們運(yùn)用這些方式的指向是清楚的，就是為了更好地理解和品味語言。如學(xué)習(xí)荷花一課，讓學(xué)生邊讀“一陣風(fēng)吹來，荷花就翩翩起舞”，一邊自由地舞蹈，舞畢再提出問題，文中寫荷花被風(fēng)吹動時用的詞語是“翩翩起舞”，你們剛才的舞蹈是“翩翩起舞”嗎？如果換上另一個詞語“蹁躚起舞”可以嗎？這樣盡管山環(huán)水繞，但是，山還是山，水還是水，語文課的味道依然十分濃郁，這就把學(xué)科的鮮明個性與其多元因素的綜合性有機(jī)地結(jié)合起來了。 語文教學(xué)的基本要則就是做到“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀”三個維度的有機(jī)統(tǒng)一。上述的“三品”“三層次”“三境界”主要體現(xiàn)了“知識與能力”這一維度。為了凸顯“過程與方法”這一維度，我們必須注意讓所有的學(xué)生切實地經(jīng)歷互動、交流、對話的學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)他們自主、合作、探究性地學(xué)習(xí)，從中發(fā)現(xiàn)知識規(guī)律，掌握學(xué)習(xí)方法，語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“情感態(tài)度價值觀”這一維度，它告訴我們，在課堂教學(xué)中必須以學(xué)生的發(fā)展為本，以真情和激情引發(fā)學(xué)生的情感，端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其具有高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。當(dāng)然，這一切都應(yīng)當(dāng)是有機(jī)滲透的。 在這三維目標(biāo)中，“知識與能力”是奠基性的，是核心，是最重要的維度；“過程與方法”是“知識與能力”和“情感態(tài)度價值觀”目標(biāo)得以實現(xiàn)的手段和途徑；“情感態(tài)度價值”是實現(xiàn)“知識與能力”和“過程與方法”目標(biāo)的內(nèi)在動力和激勵力量。三者相互滲透，融為一體。然而，當(dāng)前語文教學(xué)“人文強(qiáng)化，語文弱化”的現(xiàn)象似乎有越來越嚴(yán)重的趨勢，因此，語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂意見強(qiáng)調(diào)要處理好“掌握基礎(chǔ)知識和基本技能與培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的關(guān)系”，處理好“接受性學(xué)習(xí)與自主、合作、探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系”。歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，語文教學(xué)什么時候都不能極端化，特別是在當(dāng)前的課程改革中，一定要切實地科學(xué)地把握好“三維一體”的教學(xué)要則，使們的語文教學(xué)改革朝著正確的方向行進(jìn)，切實提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。為便于對“三維一體”評課要則的記誦，特用四字句概說如下：語文姓語，必須牢記；語文人文，二者合一；三維目標(biāo)，融為一體；三維之首，知識能力；閱讀教學(xué)，三三牢記；聽說讀寫，不偏其一；如此為之，作文容易；過程方法，課標(biāo)新提；經(jīng)歷過程，探究規(guī)律；情感態(tài)度，為人根基；有機(jī)滲透，春風(fēng)化雨；語文教學(xué)，風(fēng)支時起；看清目標(biāo)，風(fēng)浪不移聽課目的與聽課類型我們知道，聽課是一種經(jīng)常性活動，而每一次聽課對授課者或聽課者都可能有多方面的收獲，所以聽課很難說是一種單一任務(wù)的活動。但是每一次聽課總會有所側(cè)重，否則四面出擊，什么都想干，不突出重點，效果就不會太好。為此，每個聽課者在聽課前都應(yīng)首先明確聽課的目的任務(wù)，選好角度，突出重點，使每次聽課有相對的針對性，解決一兩個主要問題。聽課的目的不同就決定了有不同的聽課類型。一般領(lǐng)導(dǎo)者常見的聽課類型有以下幾種。 一、了解檢查型聽課這種聽課的目的是為了了解學(xué)校教學(xué)情況。首先了解教師執(zhí)行教學(xué)大綱和教學(xué)計劃情況，了解教師的教學(xué)思想和教學(xué)改革情況，了解教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)能力、身心狀態(tài)等。甚至可以看到學(xué)校后勤工作是否有漏洞，如桌椅是否齊備，無損害等。同時也是為了督促教師的教學(xué)工作。這種聽課帶有“突然性”。是領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督、督促教學(xué)的一種最經(jīng)常、最普遍的形式。這種類型聽課可不預(yù)先通知，聽課后也不一定要交換意見。另外，為了更深入地了解和研究問題，這種類型的聽課，也可以采取蹲班跟蹤聽課。 二、指導(dǎo)幫助型聽課 指導(dǎo)幫助型聽課多數(shù)是對教學(xué)能力較差，新上崗的青年教師，或發(fā)現(xiàn)某些教師教學(xué)薄弱環(huán)節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)去聽課，爾后給以幫助指導(dǎo)，使這些教師更好地進(jìn)行教學(xué)工作，從而達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量的目的。 要進(jìn)行指導(dǎo)，校長就應(yīng)有一定的理論修養(yǎng)和教學(xué)經(jīng)驗，這種指導(dǎo)是貫穿于教學(xué)全過程，領(lǐng)導(dǎo)要同教師一起備